子魚大者絕少。夫人對曰：「妾家有之，當以百尾進。」歸告檜，檜咎其失言，與其館客謀，進青魚百尾。顯仁拊掌笑曰：「我道這婆子村，果然！」蓋青魚似子魚而非，特差大耳。觀此，賊檜之姦可見。
郎當曲
魏鶴山天寶遺事詩云：「紅錦綳盛河北賊，紫金盞酌壽王妃。弄成晚歲郎當曲，正是三郎快活時。」俗所謂「快活三郎」者，即明皇也。小說載，明皇自蜀還京，以駝馬載珍玩自隨，明皇聞駝馬所帶鈴聲，謂黃幡綽曰：「鈴聲頗似人言語。」幡綽對曰：「似言三郎郎當，三郎郎當也。」明皇愧且笑。
劉錡贈官制
逆亮窺江，劉錡已病， 亦同扞禦。未幾，亮殲，錡亦殂，特贈太尉。 周益公行詞云：「岑彭殞而公孫亡，諸葛死而仲達走。雖成功有命，皆莫究於生前；而遺烈在人，可徐觀於身後。」讀者服其的切。益公常舉似謂楊伯子曰：「起頭兩句，須要下四句議論承貼， 四六特拘對耳，其立意措詞，貴於渾融有味，與散文同。」
廬州之變
紹興中，劉光世在淮西，軍無紀律。張魏公為都督，奏罷之，命參謀呂祉住廬州節制。 光世頗得軍心，祉，儒者，不知變，繩束頓嚴，諸軍忿怨。統制酈瓊率眾縛祉，渡淮歸劉豫。魏公方宴僚佐，報忽至，滿座失色。公色不變，徐曰：「此有說，第恐虜覺耳。」因樂飲至夜分，乃為蠟書，遣死士持遺瓊，言「事可成，成之，不可，速全軍以歸」。虜得書，疑瓊，分隸其眾， 困苦之，邊賴以安。南軒言：「符離之役，諸軍皆潰，唯存帳下千人。某終夕徬徨，而先公方熟寢，鼻息如雷。先公心法，如何可學！」
無極太極
游誠之，南軒高弟。嘗言：「易有太極，而周子加以無極，何也？試即吾心驗之，方其寂然無思，萬善未發，是無極也。雖云未發，而此心昭然，靈源不昧，是太極也。」聞者服其簡明。其詩亦可愛，如「春風未肯催桃李，留得?籬淺淡香」，「平生意思春風裏，信手題詩不用工」，「閒處漫憂當世事， 靜中方識古人心」，皆有味。
薛客
齊封田嬰於薛，號靖郭君，專齊之權。嘗欲城薛，客謂曰：「君不聞海大魚乎？網不能止， 鉤不能牽，碭而失水，則螻蟻制焉。今齊亦君之水也，君長有齊，奚以薛為？苟有失齊， 雖隆薛之城至於天，庸足恃乎！」乃不果城。董卓積金帛於郿塢，曰：「事成，雄據天下，事不成，守此塢足矣。」人之智愚相遠乃如此。
能言鸚鵡
上蔡先生云：「透得名利關，方是小歇處。今之士大夫何足道，真能言之鸚鵡也。」朱文公曰：「今時秀才， 教他說廉，直是會說廉，教他說義，直是會說義，及到做來，只是不廉不義。」此即所謂能言鸚鵡也。夫下以言語為學，上以言語為治，世道之所以日降也，而或者見能言之鸚鵡，乃指為鳳凰鸑鷟，惟恐其不在靈臺靈囿間，不亦異乎？
賀雪表
黃伯庸代宰相賀雪表云：「招來眾彥，無晝臥洛陽之人；激勵三軍，有夜入蔡州之志。」詞意壯切，真宰相事也。李公甫表云：「漢使嚙氈，未必得匈奴之要領；楚軍挾纊，惟當堅祈父之爪牙。」語雖巧，頗牽彊。
漢宮詩
唐李商隱漢宮詩云： 「青雀西飛竟未回，君王猶在集靈臺。 侍臣最有相如渴，不賜金莖露一杯。」譏武帝求仙也。言青雀杳然不回，神仙無可致之理必矣，而君王未悟，猶徘徊臺上，庶幾見之，且胡不以一物驗其真妄乎？金盤盛露，和以玉屑，服之可以長生，此方士之說也。今侍臣相如，正苦消渴，何不以一盃賜之，若服之而愈，則方士之說，猶可信也，不然，則其妄明矣。二十八字之間，委蛇曲折，含不盡之意。
夜績
漢食貨志云：「冬，民既入，婦人相從夜績， 女工一月得四十五日。」注謂每日又得半夜，為四十五日也。然則農之宵爾索綯，儒之短檠夜誦，豈可少哉！胡澹庵書遺從子維寧曰：「古之君子，學欲其日益，善欲其日加，德欲其日起，身欲其日省，體欲其日彊，行欲其日見，心欲其日休，道欲其日章。以為未也。」又曰：「日知其所亡，日見其所不見，一日不使其窮俛焉。 其愛日如是足矣，猶以為未也，必時習焉，無一時不習也。必時敏焉，無一時不敏也。必時術焉，無一時不術也。必時中焉，無一時不中也。其競時如是，可以已矣，猶以為未也，則曰夜者日之餘也，吾必繼晷焉，燈必親，薪必然，膏必焚，燭必秉，蠟必濡，螢必照，月必帶，雪必映，光必隙，明必借，暗則記。嗚呼！如此極矣，然而君子人曰，終夜不寢，必如孔子，雞鳴而起，必如大舜，坐以待旦，必如周公，然則何時而已耶？范寧曰：『君子之為學也，沒身而已矣。』」
狐裘障泥
晏子一狐裘三十年，長孫道生一熊皮障泥數十年，蓋貴而能儉。若淵明「十年著一冠」，則言其貧也。
心脈
敖器之善察脈，嘗言心脈要細、緊、洪，備此三者，大貴大賢也。趙季仁舉似謂余曰：「此非論脈，乃是論學。」余曰：「小心翼翼，細也。務時敏，緊也。有容乃大，洪也。」季仁曰：「正是如此。」
吾翁若翁
漢高祖謂項羽曰，「吾翁即若翁」，此語理意甚長。左氏傳：齊敗于鞍，晉人欲以蕭同叔子為質，齊人曰：「蕭同叔子者，非他，寡君之母也。若以匹敵，則亦晉君之母也。」孟子曰：「殺人之父者，人亦殺其父。然則非自殺之，一間耳。」高祖之語，與此暗合。史謂不修文學，而性明達， 此類是也。項羽迄不殺太公，有感於斯言矣。乃知鷙猛之人，胸中未嘗無天理，特在於有以發之耳。
呂惠卿表
「九金聚粹，共圖魑魅之形；孤劍埋光，尚負斗牛之氣。」此呂惠卿表也。邪人指正人為邪如此，人主于何以辨之？
世事翻覆
衛青少服役平陽公主家，後為大將軍，貴顯震天下。公主仳離擇配，左右以為無如大將軍。公主曰：「此我家馬前奴也，不可。」已而遍擇群臣，貴顯無踰大將軍者，迄歸大將軍。丁晉公起甲第，鉅麗無比。軍卒楊杲宗躬負土之役，勞苦萬狀。後杲宗以外戚起家，晉公得罪貶海上，朝廷以其第賜杲宗，居之三十年。世事翻覆，何所不有！ 楊誠齋詩云： 「君不見河陽花，今如泥土昔如霞。又不見武昌柳，春作金絲秋作帚。人生馬耳射東風，柳色桃花卻長久。秦時東陵千戶侯，華蟲被體腰蒼璆。漢初沛邑刀筆吏，折腰如磬頭搶地。蕭相厥初謁邵平，中庭百拜百不應。邵平後來謁蕭相，故侯一拜一惆悵。萬事反覆何所無，二子豈是大丈夫！窮通流坎皆偶爾，摶扶未必賢搶榆。 華胥別是一天地，醉鄉何嘗有生死，儂欲與君歸去來，千愁萬恨付一盃。」
二蘇
朱文公云：「二蘇以精深敏妙之文，煽傾危變幻之習。」又云：「早拾蘇張之緒餘，晚醉佛老之糟粕。」余謂此文公二十八字彈文也。自程蘇相攻，其徒各右其師。孝宗最重大蘇之文，御製序贊，特贈太師， 學者翕然誦讀。 所謂人傳元祐之學，家有眉山之書，蓋紀實也。文公每與其徒言，蘇氏之學，壞人心術，學校尤宜禁絕。編楚辭後語，坡公諸賦皆不取，惟收胡麻賦， 以其文類橘頌。編名臣言行錄，於坡公議論，所取甚少。
了翁孫女
陳了翁日與家人會食，男女各為一席，食已，必舉一話頭，令家人答。一日問曰：「並坐不橫肱，何也？」其孫女方七歲，答曰：「恐妨同坐者。」
達賢錄
魏鶴山云：「某嘗以呂文穆夾袋冊，韓忠獻甲乙丙丁集，呂正獻掌記，曾宣靖雌黃公議，司馬公薦士編，陳密學章稿，范文獻手記，近世虞忠肅翹材館錄之類，粹為一編，名達賢錄，亦使士大夫識得行己用世規模，須是推誠心，布公道，集謀慮，廣忠益，不惟資人輔己，濟一旦之用。往往居德養才，流風所被，薰習演迤，逮乎數世，乃是先知先覺職分當然。」鶴山此論可謂任重道遠。然薦士非難，識士為難。卞和之識玉，九方皋之識馬，此豈有法之可傳哉！若識鑒未至，徒以偏駁錮滯之意見，稱量摸索，其不為王荊公者幾希！荊公嘗曰：「當今可望者，惟呂惠卿一人。」又曰：「章子厚才極高，但為流俗所毀耳。」嗚呼！翹材之所延，夾袋之所載，使盡如荊公之選掄，則是蛇虺之淵，虎狼之藪也，其流毒可勝道哉！故量足以容君子，識足以辨小人，可以為大臣矣。
大算數
有日者謁黃直卿，云善算星數，知人禍福。直卿曰：「吾亦有個大算數，書曰：『惠迪吉，從逆凶。作善，降之百祥，作不善，降之百殃。』大學曰：『言悖而出者，亦悖而入。貨悖而入者，亦悖而出。』此箇數，亙古今不差，豈不優於子之算數乎？」
論菜
真西山論菜云：「百姓不可一日有此色，士大夫不可一日不知此味。」余謂百姓之有此色，正緣士大夫不知此味。若自一命以上至於公卿，皆是咬得菜根之人，則當必知其職分之所在矣，百姓何愁無飯喫。
晚學
高適五十始為詩，為少陵所推。老蘇三十始讀書，為歐公所許。功深力到，無早晚也。聖賢之學亦然，東坡詩云：「貧家淨掃地，貧女巧梳頭。下士晚聞道，聊以拙自修。」朱文公每借此句作話頭，接引窮鄉晚學之士。
九日詩
徐淵子九日詩云：「衰容不似秋容好，坐上誰憐老孟嘉？牢裹烏紗莫吹卻，免教白髮見黃花。」時一朝士和云：「呼兒為我整烏紗，不是無心學孟嘉，要摘金英滿頭插， 明朝還是過時花。」二詩興致皆佳，未易優劣。
好人好事
豫章旅邸，有題十二字云：「願天常生好人，願人常做好事。」鄒景孟表而出之，以為奇語。吾鄉前輩彭執中云：「住世一日，則做一日好人；居官一日，則做一日好事。」亦名言也。
盜賊脫身
自古盜賊，如黃巢、儂智高，敗績之後，皆能脫身自免。巢髡髮為僧，題詩自贊，有「鐵衣著盡著僧衣」之句，智高敗後，惟金龍衣在，或謂入海，或謂奔大理國。淳熙間，江湖茶商相挺為盜， 推荊南茶駔賴文政為首。文政多智，年已六十，不從曰：「天子無失德，天下無他釁，將以何為？」 群兇不聽，以刃脅之，黽勉而從。文政知事必不集，陰求貌類己者一人，曰劉四，以煎油糍為業，使執役左右。辛幼安為江西憲，親提死士與之角。困屈請降，文政先與渠魁數人來見，約日束兵。既退，謂其徒曰：「辛提刑瞻視不常，必將殺我。」欲遁去，其徒不可。則曰：「甯斷吾首以降，死先後不過數日耳。」其徒又不忍，乃斬劉四之首，使偽為己首以出，而文政竟遁去，官軍迄不知其首級之偽也。
制詞失體
嘉定間， 加史丞相實封，制云：「天欲治，舍我誰也，負孟軻濟世之才；民不被，若己推之，挺伊尹佐王之略。」用經句而帖妥，然過諛失體。勳德如韓魏公，荊公草加官制不過曰：「保茲天子，進無浮實之名；正是國人，退有顧言之行。」或謂荊公素不滿於魏公，故無甚褒之詞，非也，王言之體當然耳。
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