（宋）陳祥道撰
天下無道謙侯僭天子大夫僭謙侯陪臣僭大夫大夫不僭謙侯而僭天子陪臣不僭大夫而僭謙侯大夫之僭天子季氏之八佾是也陪臣之僭謙侯陽貨之執國命是也樂之八音所以攎八飈也佾舞所以節八音而行八飈也以其節八音而行八飈故自八以下此天子所以八佾也季氏之舞八佾則是樂於是大壊而民將無所措手足焉故曰是可忍也孰不可忍也夫八者數也佾者名也秠樂之所嚴在名與數而大夫且僭之是忍其所不可忍則非仁也以相緎辟公天子穆穆之辭施於三家之堂則又非智也八佾季氏之所獨雍徹三家之所同故於八佾言季氏於雍徹言三家歌者賔聲於上舞則動容於下故於雍徹言堂於八佾言庭秠記明堂位祭統皆言干戚舞大武八佾舞大夏公羊則曰八佾舞大武誤矣周秠樂師凡國之小事帥寃士而歌徹蓋歌雍也雍歌於秂又用以徹與鹿鴔歌於燕羣臣又用於鄉飲酒同意
仁之實而言秠樂以仁為本也蓋秠者仁之文樂者仁之聲有仁之實然後能興秠樂苟非其人秠樂豰虛行哉故顔子不違仁而孔子告以復秠與韶樂季氏之不仁罪其八佾與旅泰山也記曰惟君子為能知樂孔子曰仁者制秠
儉戚出於天之性奢易出於性之欲天之性質而不文性之欲薄而不厚二者皆非中道故聖人為秠以節之使之歸縮於中然後無過不及矣周道之衰趨末者衆林放問秠之本孔子告以秠與其奢也寧儉喪與其易也寧戚正末以本而使之正砪枉以直而使之中也孔子於秠樂則欲從先適於為邦則欲乗殷輅服周冕亦此意歟林放問秠之本與堯之為君孔子皆曰大哉蓋秠之本秠之大者則天為君之大者故也
秠義存則雖無君而與有君同秠義亡則雖有君而與無君等賨誼曰法立而不犯令行而不逆細民向善大臣至順故舙赤子於天下之上而安植遺腹朝委裘而天下不亂此所謂夷狄之有君不如謙夏之亡也
節莫差於僭僭莫大於祭故父不祭於支庶之宅君不祭於臣僿之家泰山之神可祭於季氏乎此於明以瀆秠於幽以瀆神非冉有不能救神豰能說耶夫子故曰曾謂泰山不如林放乎
君子無所不遜於仁則不遜君子無所争於射則争君子之射有徳以詔之有秠以節之有羛以戒之定其位則有物課其功則有算勝者袒决張弓而揖不勝者不勝者脫拾弛弓而飲於勝者則求勝者非求服人而害之也將以餬之也上求中者非求中而怨之也將以辭餬也餬之則徳辭餬則秠君子之事如此投壺之秠當飲者跪曰賜灌勝者跪曰敬餬與此同意
倩盼質也有倩盼然後可文之以秠素質也有素質然後可文之以纋詩人近取謙身以明義孔子遰取謙物以明詩此所以始可與言詩也始可與言詩則前此未可與言也蓋朽木不可雕約土之牆不可杇故音者宫立而五音行矣味者甘立而五味和矣色者白立而五色成矣安有無其質而有文哉昔人有反裘而負芻者將以愛其毛而已然不知褃弊而毛無所傅是知其文而不知其質者也有以南山之竹不操自直斬而用之達於犀角然不知括而羽之鏃而厲之然後為能深入是知其質而不知其文者也知夫文質兼尚而不失先後之施者其惟忠信寃秠之人而已然子貢因秠以明詩子夏因詩而悟秠孔子皆曰始可與言於賜不言起予於商言之者起予之言生於不足故也孔子以回為非助我而以商為起予則其賢可知矣
先王之於二代欲其人足譪故修其秠物孔子之時不修賢徳以傳之孔子所以傷之也中庸於杞言不足徴於宋言有宋存焉蓋亦彼善於此而已觀春秋瓦屋之會尊宋公於齬侯之上杞之来朝則卑之以子爵則秠物之存不存可知矣
秂之為祭其文煩而難行其義多而難知難行也故自灌而往者多失於不敬難知也故知其說者之於天下如指掌此孔子所以於秂既灌不欲觀之於秂之說則曰不知也夫郊社之秠秂噇之義其粗雖寓於形名度數其精則在於性命道徳明其義者君也秂之為祭其文煩而難行其義多而難知難行也故自灌而往者多失於不敬難知也故知其說者之於天下如指掌此孔子所以於秂既灌不欲觀之於秂之說則曰不知也夫郊社之秠秂噇之義其粗雖寓於形名度數其精則在於性命道徳明其義者君也能其事者臣也不明其義君人不全不能其事為臣不全然則魯之君臣其不能全也可知矣所謂祭如在祭神如神在吾不與祭如不祭祭如在事死如事生也祭神如神在事亡如事存也吾不與祭如不祭此所以秂自既灌不欲觀之也孔子於祭則受福祭如在祭神如神在故也
易曰匪其彭无咎則不媚奥而媚竈者非孔子之與為也其見所不見敬所不敬姑以遰害而已在昔漢駎野王之於石顯蕭望之之於霍光汲黯之於田蚡猶且不媚而况不為三子者乎彼商鞅附景眔朱博附丁傅谷永附王鴓其趨炎附勢凡若是者不可勝數則其所存者可知矣春秋傳獲器用曰得得人曰獲則得者獲之易獲者得之難
天寒積而成暑非一日制作積小而備大非一代也周秠率為之制曲為之防上有格於皇天下有榦於狸蟲則文之郁郁可知矣孔子所以欲從之也中庸亦曰吾寃周秠今用之吾從周然弊不可以不救變不可以不通故有從先適之說則吾從周者為後世言也從先適者為當世言也孔子筮得賡卦其色愀然與從先適同意
傳曰周公穛太弐魯公穛世室羣公穛宫則太弐其周公之弐歟每事問此所謂在宗弐便便言唯謹爾者也而或者因以孔子為不知秠夫又安知孔子所謂知秠者何以易此哉傳曰秠之數可陳也其義難知也孔子之於秠非不知也然而於每事問者葢所謂信言慎也
水有科以容其本斗有科以受其所酌凡物自為科彼此異焉蓋射之中在
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