<集部,别集类,南宋建炎至德佑,洺水集>
钦定四库全书
洺水集卷五 宋 程珌 撰策问
癸未知贡举【诗赋场】
问正月元日上御路朝发德音下明制加宠儒先恩施甚备既越日又以张公载节惠之典未举复命赐之夫元者天运之新也王治之始也乾坤阖辟原於意端朝发九重夕孚四海学士大夫可不仰体明指深探大原而以躬行自勉哉虽然道非异物也由开辟以迄于今天地以合日月以行星辰以明草木以蕃山岳以峙江河以流民生以遂人极以立皆道也揭之则光委之则晦至若流行於宇宙间则未始一日而或熄不爲尧而存不爲桀而亡也是故欲与诸君议其凡焉盖自太极一判伏羲神农黄帝首发其秘者而後之言正统乃始於尧舜何邪三圣而後自成汤文武以至于洙泗见之易着之书亦可谓深切着明矣而当时犹以爲文章可闻性天不可闻又何邪诸儒迭兴同尊孔氏同信六艺宜若无异焉者至其备仁义忠信之道具礼乐刑政之纪上祖尧舜下法周孔敷陈往古掎挈当世不知荀卿子之书果能羽翼增光邪又若上酌天时盈缩之数下推人事成败之端天人始终之理君臣上下之分陶冶大炉旁薄群生不知扬雄氏之学果皆渊源洙泗邪王通氏微而显曲而当旁通大义洪阐教源上不荡於虚无下不局於器用唯义所在果足以接获麟之统绪邪韩愈氏堤障横流矫拂媮末拨衰反正洞视千古果足以表里轲雄佐佑六经邪虽然得於心者精闻於耳者末繄欲动而爲天下道言而爲天下则立天下之大本知天地之化育道统主於上则关百圣而不惭道学传於下则垂千古而不敝诗曰追琢其章金玉其相又曰薄言采芑于彼新田有如发育之仁陶成之化鱼跃鸢飞其盛若此诸君其何以称之邪其以平时陶育大醇躬行自得者详着于篇庶以仰承圣天子崇儒重道之意
癸未知贡举【经义场】
问古今一天下耳善审其势者定其衡变其权使首不轩尾不轾则天下可以长治而无乱久安而无危而世之言治者则以爲运匪胥庭俗乖巢穴上圣御历则极与天同中代以还则因时施事不知大法大经之际果有差别否邪夫成天下之大顺致天下之大利者制而用之谓之法变而通之谓之神审什伍以相持明版籍以相閲限夫田以絶兼并定五刑以折奸暴急农桑以丰委积去末作以厚本业崇教化以陶性情表德行以厉风俗核材艺以别官品择精悍以习师田修武备以严战守申禁令以防僭差信赏罚以验劝惩察苛刻以絶烦暴然则唐虞之所谓泰和三代之所谓长久而汉唐之所谓纪纲制度其先後缓急亦复有取於此数条者邪先汉初年意度洪阔涵之如海育之如春蠲租减赋岁无虚时家给人足充然富庶乘?牡者摈街逵守闾阎者厌粱肉有若郡不贡士坐以蔽贤进得其人加之上赏谄谀成俗微见厥初砥厉清风益严再造一时之士鸿毛禄位泰山名谊奸夫纎萌望风摧落抑何士习之易变若是邪诗书所载戎狄是膺荆舒是惩齐威越燕伐山戎赵武灵王服单于秦缪用百里奚霸西戎吴楚之君以诸侯役百粤故司马太史公有言今中国一统席卷四海内辑亿万之衆岂终晏然不爲征伐哉後遂北讨强敌南诛劲越大抵中国盛则外国微外国强则中国弱考之古而然质之今而否乾坤之策阴阳之数离合之机消息之理将以渐取之耶抑一举而覆之邪抑亦待其自亡邪彼汉人所以固天命系人心维国势其意深矣未易诿曰不足论也诸君抱负英奇咸欲自见於斯世者其根柢六经追风三五运宇宙於寸心彻几微於一指考人才盛衰之故察天人因成之机行之後王者或不胶於古施之前代者或有取於今勿迃勿迫科别而条析之以备明时之采择
丙戌知贡举【诗赋场】
昔者圣人之作春秋也上揆之天道下质之人纪年不名一也而曰元月不徒正也而加王说者谓人君即位必改元常事耳不以爲重然则果常事乎抑重事乎又曰文王即位已改元年矣而中间又改武王即位宜改元也而乃不改比其受商命也又宜改也乃又不改然则书元亦旧矣奚独重於春秋乎或者又言元宜以天瑞然则建元元光之义亦有得於圣人之意否乎虽然一者天之所爲而元者圣人之所爲盖道生一一生二二生三三生万物自三以往则巧历不能筭矣顾变而爲元则毋乃有所执邪及反而求之於易则卦六十四也以乾爲首乾六爻也以健爲德彖曰大哉乾元万物资始乃统天推而至於时成六位保合太和则元之用大矣至象则曰天行健君子以自强不息然又曰天德不可爲首何邪夫道始乎伏羲用於黄帝成於帝舜上下数千载间皆一元之功用也然伏羲之易机神义密非文王夫子孰能明之至神农黄帝三坟之书所谓象形气之宜原阴阳之化与夫二圣传心之妙则巍乎天地不足爲大纎乎尘埃不足爲细果皆合乎一元之运耶否则华胥之俗泰和之风将何道以致之耶唐虞之廷天同神比都俞一堂之上三代贤佐当其君践阼之初陈谟进戒编之书纪之诗灿灿有序不知孰爲澄源正本之论耶仰惟皇上躬承慈训嗣纂炎图收聪蔽明急先纳问凡危言之罔咈正论之开明固已山积而渊涵矣不知其先後缓急亦可得而言之否耶人谓祈招之诗缓而未切引裾之谏迫而不舒不知司马温公三言之要凡献三朝然则万言十事未免支离而德本化枢果皆不越乎是耶唐人大宝之箴先朝唐监之作皆献於继统之初其言凛凛其目绳绳不知孰可行於今日乎人谓一元之义不明千载无书法正始之道不着百世无善治其稽三坟之易以参乎春秋之元究唐虞三代之陈谟以合乎有唐之监使後圣之心一乎前圣之心而伏羲之治不絶於三代之後矧惟有司恭承御札奎画煌煌垂训明白曰文辞浮
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
