至四其势平矣故二之升五止如升阶二五相交而正故曰贞吉此尧逊舜之时也既已至五无所复升惟有默升此道而已故曰冥升九三自已向申盈变为虚上六从申入亥虚变为冥此乾居西北之时也故曰贞自物言之消而息谓之不富自道言之贞复为元坤之上六乾实居之何不利之有故曰利不息之贞
困【坎下兑上】
彭山曰困刚揜也坎阳为二隂所揜蔽也以二体言坎以阳卦处兑隂之下故成乎困则坎中一阳受困之主也先儒兼取上六在二阳之上亦有刚揜之义而为困则兑以一隂在上岂能揜四五之二阳乎仲虎曰卦名困以刚为柔所困也爻论困义非特刚困柔亦困矣困于株木困于石困于葛藟所困者槎枿之木纒绕之艹于石则又甚焉刚之因於饮食於金车於赤?皆美物也六爻别而言之崇阳抑隂之意也
困亨贞大人吉无咎有言不信
彖曰困刚揜也险以说困而不失其所亨其唯君子乎贞大人吉以刚中也有言不信尚口乃穷也
述曰坎险兑说处险而说困而亨也因亨困而能亨必是履正之人虞翻曰处困无应宜静故曰贞此指九二大人九五也大人能济乎困然後得吉而无咎坎中阳实信象兑上口不掩有言象有言不信坎兑相睽也
困刚揜也坎阳为二隂所掩成困之义刚见揜而不失中所以亨贞象旨龙仁夫读困而不失其所絶句亨自为句屯蹇皆以坎为险而皆在外困坎在内欲动如屯止为蹇不可得矣唯说而顺受则不失其所而亨赵汝楳曰其唯君子乎以贞故也不挠而折於困不躁而重其困斯刚中之为善处以其德藴於中则曰君子以其德位兼盛则曰大人九二刚中不困於险所以为贞九五刚中得位所以为大人若正而不大未能济困处困能济济乃得吉故曰大人吉以刚中也刚中之德不言而信所以能通困修德之卦也尚口乃穷无可通之理矣王注处困而言不见信之时也非行言之时而欲用言以免必穷者也其吉在於贞大人口何为乎荀爽曰兑口为有言失中为不信动而乘阳故曰尚口乃穷也
象曰泽无水困君子以致命遂志
述曰泽必资水以利万物水在泽下是水漏於下而泽枯矣何以资物故为困体坎陷以致命体兑说以遂志致命犹言至於命也遂志直遂其志只是不失其所质卿曰致命遂志舍此则苟道命者天所付授於我之全理即我之所以藴之而为志者也命不致志如之何其能遂致如致斋三日之致保全恭敬遑遑然惟恐殒越之则外面之艰难险阻一任其天之自定而我不知焉志不期遂而自遂是处困之大法
初六臀困于株木入于幽谷三岁不觌 象曰入于幽谷幽不明也
述曰处困之时隂爻失位最居穷下沉滞卑困居无所安若臀之困于株木也人之体行则趾为下坐则臀为下初六困而不行此坐困之象也既不获安其居宜回心向明则近亨坎谷流下动则转之幽暗是愈远所亨故曰入於幽谷三岁数之成也久也求亨而入幽暗之所虽久无所覩矣
程传隂柔之人非能安其所遇既不免於困则益冒险妄动入於深暗幽谷深暗之所也方益入於困无自出之势故至於三岁不觌王注有应在四而二隔之居则困株进不获拯故曰入於幽谷困之为道不过数岁者也以困而藏困解乃出故曰三岁不觌象旨干宝曰兑为孔穴坎为隐伏隐伏在下而漏孔穴臀之象也臀奚为困於株木四互巽为木木中曰株四互巽之中也四欲拯初而初入幽谷坎为陷为沟渎为隐伏有入幽谷之象也三岁不觌自初至四历三爻故以为数焉言久而不能自拔以出於困而上觌四之正应也
九二困于酒食朱绂方来利用亨祀征凶无咎 象曰困於酒食中有庆也
述曰彭山曰困于酒食与需於酒食义同谓当以饮食俟时而不可强求其通也盖困之可为者惟致命而已若其通则岂人力所能为哉九二方在困中而刚中之德能安俟其至者故有此象
坎为酒兑为食二处坎中而应兑之中酒食象酒以养阳食以养隂生人之常曷言困也九二为隂柔所揜时虽困矣而日用饮食不失其所曰困於酒食心亨之象也朱绂命服恩泽象心亨之人福禄自臻以其在困故曰方来当困之时在利用亨祀亨祀之道七日戒三日斋精白一心以通神明不敢轻动若征行则非其时故凶谓不以酒食俟时急於求通则祗甚其困凶断至矣然九二刚中之德非妄行者故得无咎也
王注居险之时处得其中体夫刚德而用中履谦应不在一心无所私夫谦以待物物之所归刚以处险难之所济履中则不失其宜无应则心无私恃以斯处困亨莫大焉故有困于酒食朱绂方来之象程传亨祀以至诚通神明也在困之时利用至诚如亨祀然其德既诚自能感通於上自昔贤哲困於幽远而德卒升闻道卒为用者唯自守至诚而已若不至诚安处以俟命往而求之则犯难得凶
章氏曰需於酒食自养以需时也困於酒食困而不失其所自养也征凶与困于酒食相反象曰困于酒食中有庆也二有中德所谓困而不失其所者庆君臣庆会之庆二虽以五不应而困然五为同德时方在困相求之切所必至者故有朱绂方来之庆
六三困于石据于蒺藜入于其宫不见其妻凶 象曰据于蒺藜乘刚也入于其宫不见其妻不祥也
述曰困之为卦初既以柔揜刚矣六三隂柔不中不正自恃其险以揜九二之刚刚非所困而困焉如石之坚不可转移益自困耳困于石也蒺藜刺不可据之物三以不善之德居九二刚中之上其不安犹藉刺据於蒺藜也宫其居所安也妻所安之主也危困已甚而欲安其居则失其所安矣此失位无应之象无应而入安得配偶不祥莫大焉祥善也吉也必有凶也
象旨隂柔不中正承乘皆刚而无应与之象兑为刚卤亦有石象谓四也荀九家易坎为蒺藜谓二也三内体固言宫上兑女三坎男之妻三夫位而才柔虽有离目然妻在离之外二柔不相应则隔絶而不见朱先生以妻为六恐不然也
九四来徐徐困于金车吝有终 象曰来徐徐志在下也虽不当位有与也
述曰受困者二也二方掩於上下两隂之中至四甫出坎险幸困有说通之机故曰来已交说体不能遽通故来徐徐而未以说言盖处困之时阳刚难於自拔如此金车象大臣任载之重金刚物车载物四之志欲下得九二同德之助以其来徐徐而未即来四方困於无与也虽居高位而志不克舒徐不克遂困於金车之象所以为吝有终终之必来而困可亨也诸家以爻言来者内辞故皆以四下就初为来似为援初之险而?则所谓有终有与者又何干於四也况初六方困株木入幽谷何足为九四之与而九四当困时顾欲藉之有终耶故知来徐徐主二之来也象曰志在下者四在上位其志则下求二以为援助四以二为与犹大蹇朋来以三为朋皆阳也凡阳之困于隂者力不足以胜而又无与有与则非困矣故困之道必求其与志在下虽来徐徐必来也九四虽不当位而有刚德之与终能就五以成亨困之功也
九五劓刖困于赤绂乃徐有说利用祭祀 象曰劓刖志未得也乃徐有说以中直也利用祭祀受福也述曰彭山曰受困者九二也九五所谓大人吉者而言劓刖则本二刚为上下两隂所掩之象五以刚德居尊位以济天下之困须二为助而二遭困若此五上则不能引气下则不能有行曰劓刖也志能有得乎曰困於赤绂五之困於无助也赤绂臣下之服赤绂朱绂不必分别总为命服自九二在困中而必为九五所用则曰朱绂方来自九五推本九二之方困而已不得通则曰困於赤绂五说体也二困则五志不得何能有说五刚中而正终能合九二之中以来徐徐未可遽合乃徐有说也有说则情通志投欢欣交通而困亨矣利用祭祀者言五感说之道必须尽其至诚如祭祀之通神明则天下并受其福也五居尊二不应已困无由济故曰困于赤绂两刚不相应而在困特同德相求五以说感二将必来而合故象曰乃徐有说朱氏曰五居中而正动以直行中则思虑精审直则其行不挠如是则君臣相说之志久而必通岂能间之故曰乃徐有说以中直也程传祭祀之事必致其诚敬而後受福人君在困时宜念天下之困求天下之贤若祭祀然致其诚敬则能得天下之贤济天下之困故曰受福也二之享祀人臣竭诚事上之象五用祭祀人君致敬御下之象处困之道惟阳刚者能亨隂柔观其所附而已初三附於坎陷故皆入困上附於说则可动矣阳刚则无所动心而俟党与之至故二四皆言来而五言徐说也乃徐有说当困时不可求亟通也
刚爻困於酒食无咎困於金车有终困於赤绂有说阳刚受困皆非自取困而亨也柔爻则困於株木者不觌困於石者不见困于?藟者仅许其有悔征吉所谓有悔者取其悔掩刚之过也
上六困于?藟于臲卼曰动悔有悔征吉 象曰困于?藟未当也动悔有悔吉行也
述曰象旨虞翻曰巽为草莾称?藟谓三也五居互巽之上既高而不安上在五上则愈危故蒙上文而不复出困字止称臲卼也三柔而牵已五刚而难乘曰者兑为口舌故自讼也苏氏曰上六困之极而不能去则谋全之过也曰不可动动且有悔而不知其不动乃所以有悔也上无揜我者则吉莫如征也爻至此有变通之义隂柔能悔而不能决疑动得悔而不翻然变动终有悔矣故勉之以征吉象曰困于?藟未当也隂柔疑虑之过也居至困之地正谋通之时而柔懦不断?藟滋蔓处於臲卼而不能去斯非谋而未当乎惟能断然曰动悔有悔悔不可再一脱其纒绕之非而去之则吉矣
陆希声曰君子之穷动则生悔天地之道困极必通不可以动而辄悔遂穷不思变知将有悔思变而行困穷而通理当获吉所谓吉凶悔吝生乎动者也知吉而行故曰吉行行而获吉故曰变乃通也赵氏曰物无终困之理久则必亨未可行而躁动则激而益其困时可行而不动亦终於困而不得伸矣
上之一爻有处一卦之上者有处一卦之外者处上则为尊高之极乾之上九是也处外则为吉凶之轻困之上六是也诸卦系祭祀之词者四涣萃之义大矣随之上六诚之极也困之九五如之其九二中实有积诚之象焉观之盥损之簋既济之禴虽非为祭而吉然得之亦吉观以敬损以俭既济以中虚虚诚也
尺蠖之屈以求伸也龙蛇之蛰以存身也君子穷不易德困不变常屈伸卷舒由诸道也读困卦者至矣夫
九二爻项氏曰九二在下未得行道以酒食而自娱此所谓困也朱绂方来君道将应此所谓亨也利用亨祀诚以感神忠以达上此所谓贞大人吉也循此而行万一不利虽凶亦无可咎此所谓无咎也九二成卦之主故爻辞与卦辞相通
六三爻按下三爻初六在坎之下故为入於幽谷即坎之初爻入於坎窞也九二在坎之中故为困於酒食即需之九五需於酒食也六三在坎之上进则困于九四之石退则据於九二之蒺藜动而入巽则为大过之棺椁不复与上相见三者无一可居此即坎六三来之坎坎险且枕也
九四爻杨氏谓应不在初六而在九二以类相从九二徐徐而来隔於六三之阂其前如金车之坚而不可却然阳进而不止隂止而不进吝於始必通於终四之志在於二二虽不当初之位当困之世君子类苟同矣应不在近志苟通矣来不在速期於终不为小人所掩而已
九五爻项氏曰困上加劓刖二字指九二也二方掩於二隂之中上为三所劓下为初所刖故曰劓刖五有贤臣而未得其用故曰困於赤绂言臣道未应也乃徐有说犹九四之徐徐而有终也初在卦之始以得上卦为有终二在坎之中以得兑为有说二称享祀享主天祀主人下自中而进上也五称祭祀祭祀而祀天人言上下皆受其福也二五本非正应特以中相得故二之象曰中有庆也五之象曰以中直也以绂言者程子谓主於行盖困塞之时以得行为亨故六爻多以行取义初言臀二五言蔽膝四言车皆行具也色之赤黄者为朱朱君绂也赤臣绂也二五无应而以中相应故以君臣言之至三上无应则直谓之不见其妻云志皆谓所应四志在初而未得故来徐徐五志在二而未得故乃徐有说
上六爻项氏曰六三非其所当牵而牵之故为困於?藟九五非所当乘而乘之故为困於臲卼此小象所谓未当也所处如此徒用兑口御人以动而生悔为辞不肯决然舍去则又可悔之甚也此彖所谓尚口乃穷也若能断?藟而不牵辞臲卼而不居行而去之吉孰加焉上六徒动而不去则成讼故自谓动悔若去而之初则为渐之吉志在必行而不在徒动故曰吉行也
井【巽下坎上】
邓伯羔曰坎上巽下坎水巽入巽乎水而上水井也谓木上有水可谓风上有水亦可木与风总是巽总是入耳入者何物缾也罋也皆陶器非木器也谢枋得曰困井相表里困为塞井为通困泽中无水井木上有水困有未济井有既济也
孔疏井者物象之名也古者穿地取水以瓶引汲谓之为井此卦明君子修德养民有常不变终始无改养物不穷莫过乎井故以修德之卦取譬名之井焉
井改邑不改井无丧无得往来井井汔至亦未繘井羸其瓶凶
彖曰巽乎水而上水井井养而不穷也改邑不改井乃以刚中也汔至亦未繘井未有功也羸其瓶是以凶也述曰张希献曰邑居其所而能聚可改而就井井居其所而有常不可改而就邑自古国邑之建必先视其泉之所在是以公刘创京於豳之初相其隂阳观其流泉先卜其井泉之便而後居之邑虽迁移井体无改井以不变为德也惟井之不变故终日引汲未尝言损终日泉注未尝言益无丧无得也汲者往而来者汲不挠不汨洁净之体自如井井也彖传但言其体而用已该矣汔几也至谓至井而及泉也繘汲水之绠亦未繘井谓繘在井而未收也程传井道以济用
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