用为功水出乃为用未出则何功也瓶所以上水而致用也羸败其瓶则不为用矣是以凶也隂中有阳故为泉出於井之象统观全卦有井字之象细分三奇三耦有井井之象繘井有巽入之象羸瓶有坎险之象
象旨周礼四井为邑春秋井田记曰同井而市交易而退是邑有改象以井困倒体明之巽为邑升下卦无妄互体见之向在上之兑今改为巽邑然在上在下皆此坎尔是井不改也即井为革者浚其泉而已所谓我固有之也六三往上九四来下则坎水在上六四来下九三往上则坎水在下故曰往来井井周宴曰坎体在上常盈而不竭巽体在下巽水而上出是巽乎水而上水也巽乎水而上水则其出有源其用无穷故曰井养而不穷巽取本义不取木义章氏曰改邑不改井以刚中也刚中指九五即泉出於中之象困反为井坎位下今位乎上在上在下不同而中爻阳刚不动是邑改而井不改也故曰乃以刚中王注以刚处中故能定居其所而不变也彭山曰二之德虽亦刚中但无丧无得往来井井则九五成功之事也二尚未能有此未有功也汔至亦未繘井则人未获其井养之利故未有功也巽以入井值坎之险则并其瓶而羸之凶也
仲虎曰泽无水为困命也泽虽无水而井则有水性也知困之义则知安命知井之义则知尽性易性命之书而言之明且切者莫困井二卦若也改邑不改井井之体也性静而定也无丧无得往来井井井之用也性动亦定也汔至未繘井而羸其瓶人之於性知之行有未尽者其犹是乎
蔡汝柟曰刚中养德有定体也未有功且凶临事不善用也所用一非所养并其所养败於此矣故戒惧之学不可以不密
象曰木上有水井君子以劳民劝相
述曰木上有水即巽乎水而上水之象所以为井井养而不穷君子体之以劳来其民而劝勉辅相以相生之道周宴曰劳民者以君养民劝相者使民相养则所以为养者无穷矣汝中曰此即同井相助相交之义所谓五家相保五比相爱五闾相葬五族相求五党相賙五州相宾是也巽在下井水浚深而上出入于深而达於上故取木上有水之象非谓木器承水而上之汲水之象也
王介甫曰荀子曰不足者天下之公患也苟知劳民劝相之道而以不足为患者未之有也
初六井泥不食旧井无禽 象曰井泥不食下也旧井无禽时舍也
述曰象旨此隂居下而无应之象干宝曰体本土爻旧井在下未浚不能汲而日新是以为旧井也坎失前禽故无禽长宁周氏谓井旁余沥禽来饮食者禽无饮井其言是矣不食者远於兑口其始无人其终无禽则所以为井者亡矣故时皆舍之谓时舍者明非初罪时止在此耳程先生作上读与乾时舍义异是矣三渫而四甃非他井也井亦未尝变变者时耳王注最在井底上又无应沉滞滓秽故曰井泥不食也井泥而不可食则是久井不见渫治者也久井不见渫治禽所不向而况人乎一时所舍也井者不变之物居德之地而处穷下物无取也
九二井谷射鲋瓮敝漏 象曰井谷射鲋无与也述曰程传二虽阳刚之才而居下上无应而比於初不上而下之象也井之道上行者也涧谷之水则旁出而就下也居井而就下失井之道乃井而如谷也井上出则养人而济物今乃下就汚泥注於鲋而已如水之在瓮本可为用而瓮破敝不足以上水而反漏乎水也象曰无与也若上有与之者则汲引而上成井之功矣
象旨无应於上而下比之象井二自谓谷鲋皆指初谷说文泉出通川之称郑玄曰艮为山山下有井必因谷水所生是也鲋鱼隂虫巽为鱼初处井下体又隂爻鲋之象也初在隂为泥二阳爻刚土在井瓮象也井底周围障土储水如瓮然郑云停器也说文谓汲瓶非敝漏者九二刚画象水实瓮中初偶象瓮之敝旧下漏又互兑为毁折二也
石介曰喻中人之性不能应上从师友之训而反习於下自败其材器之象
九三井渫不食为我心恻可用汲王明并受其福 象曰井渫不食行恻也求王明受福也
述曰九三居得其正巽入之功已毕故渫然在下之上不得其中非井邑所会之地也有不食之象上与之有应故为之心恻上比於五其力可以汲三故可用汲五在坎中自三至五为互离故为求王明五居井之上有出水之才焉水渫有必出之理王明则汲之理以及物故为并受其福项氏曰上六之心恻非为私应也行者皆恻吾安得不恻此以明好贤之公心也九三求王明非为三也将使上下并受其福此以明慕君之本心也爻言心恻象言行恻辟奇宝横道而不收则行道之人皆叹息之矣况在上而为之应者能不动心乎故象以行言之所以深明其当然也
阳刚水象渫者去夫初之泥也以阳居阳履得其位得井之义也当井之义而不见食功未济物物思其仁故为我心恻不下注而应上故可用汲也王者明其德在上则见昭明既嘉其行又钦其用故曰王明并受其福
纪闻曰泉美阳刚二三俱阳刚也功贵及物二三俱不能及物也三则恻之又从而期望之终於及物焉二则不足之意见於二象若有终不能及物者何也谓之无与盖深侧之矣
六四井甃无咎 象曰井甃无咎修井也
述曰子夏传云甃亦治也以塼垒井修井之坏谓之为甃四坎体在所当修修则坎不为险四近五阳刚为井之郛郭亦有甃井象离下卦而上有改旧为新之象四位不当中未能施其井养之利然居得其正可以修井之坏补过者也荀爽曰坎性下降嫌於从三能自修正以甃辅五故无咎也
井甃者甃而修之也井而甃矣则旧井完而新矣六四柔得其正近承九五之君巽木上水之始能甃而治之修而洁之则无汚坏之咎无汚浊不食之患而将有汲引上出之功矣
吕仲木曰威仪一改则身危纪纲一乱则国亡矣君子常井井乎其
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