眚九四洊震之雷也故五往而复来上既极征则有凶
震亨震来虩虩笑言哑哑震惊百里不丧?鬯
彖曰震亨震来虩虩恐致福也笑言哑哑後有则也震惊百里惊远而惧迩也出可以守宗庙社稷以为祭主也
述曰孔疏此象雷之卦天之威动故以震为名卦取一阳动於二隂之下气从下以达上则隂气迸开万蛰俱动苏氏曰震者阳德之先震隂而达阳者也故亨
震以人心之动言人心常惺惺常自戒慎恐惧而不能已象震之来而虩虩然不安宁此真阳之动所谓帝出乎震也震动而懈慢怠弛之气皆消自然精神凝固举动安和有笑言哑哑之象笑言哑哑即在震来虩虩之内不在震来虩虩之後震一阳而君二隂象诸侯百里之国震为长子主器奉?鬯以祭者雷震惊乎百里之远则近者恐惧可知而不丧有事神明在念?鬯在执与奏格无言时同也有主故也故曰震亨?举鼎实之器所以载牲而升於俎鬯合郁香之酒所以灌地而降神
震来虩虩虩虩顾虑不安之貌只此恐惧之心所以致福也笑言哑哑则此心安平寛舒乐然後笑时然後言本体常宁天理毕见故曰後有则也震固雷象然天下之至畏卒然而至无所不闻者莫如雷故曰惊远而惧迩借雷以明至可畏者也不丧?鬯是谓有则斯称主器之长子矣汝吉曰出继世可守宗庙以为宗庙主守社稷以为百神主正释不丧?鬯之文而藏其辞?鬯表诚敬所出也
象旨吴氏曰乾阳君也坤地国邑也分乾之一阳以主坤国邑诸侯之君也一阳象雷二隂象百里之地下震象?互坎象鬯互艮象手执之不丧?鬯以艮执之固也俞氏曰远谓卦之外迩谓卦之内内外皆震有远迩惊惧之象
郑玄曰雷?声闻於百里古者诸侯之象诸侯出教令能惊戒其国内则守其宗庙社稷为之祭主不亡?鬯也人君於祭之礼?牲体荐鬯而已其余不亲也升牢於俎君?之臣载之鬯秬酒芬芳修鬯因名焉
质卿曰天下事不过利害两端君子处世非安则危未有常安平而无祸患者当祸患之来即圣人亦不能不为之动心故曰吉凶与民同患是也圣人不能必祸患之来但患吾无以应之其一要平时有手脚其一要立得住其一要进得步其一要退得步平时手脚诚敬常存是也立得住不丧?鬯是也进得步震行有事是也退得步丧贝跻陵是也舍此则震遂泥也
象曰洊雷震君子以恐惧修省
述曰彭山曰雷在虚空之中连声而动故曰洊雷雷之震震在雷也卦以言德则其震为恐惧之心但以雷取象耳心本动物震在我也此即吾心之雷非因雷所惊而始动也心有所感动也因雷而动亦动也以我为主常恐常惧即中庸戒谨恐惧也修谓治其所偏省谓察其所缺恐惧所以修省也
君子以恐惧修省所以体震也夫人无所惊则昏昏者心之所由死也有所惊则惺惺者善之所由生也恐惧动则善根生如草木之萌芽乃雷霆之所鼓而生也是故善根生死之机系於警与不警而已震之用其大矣哉
淮海曰君子一生功夫只是恐惧修省四字此四字工夫只是震来虩虩笑言哑哑故恐惧非惶惑也修省非矜持也小心翼翼昭事上帝自此心之不放曰恐惧自此心之不违曰修省可谓奉天矣
初九震来虩虩後笑言哑哑吉 象曰震来虩虩恐致福也笑言哑哑後有则也
述曰初九一阳动乎下为震之主足以当全卦之义故爻辞与彖同而以吉赞焉增後字表初义也注疏体夫刚德为卦之先刚则不暗於几先则能有前识故处震惊之始能以恐惧致福而获其吉也
范氏曰君子之惧於心也思虑必慎其始则百志弗违乎道惧於身也进退不履於危则百行弗罹於祸故初九震来而致福慎於始也
苏氏曰二阳震物者也四隂见震者也震之为道以威达德者故可试而不可遂试则养而无穷遂则玩而不终初九试而不遂者也以虩虩之震而继之以哑哑之笑明其不常用也惟其威之不常用故知其所震物者非以害之欲其恐而致福也有则言其不远也
六二震来厉亿丧贝跻於九陵勿逐七日得 象曰震来厉乘刚也
述曰六二乘初九之刚九震之主初动而上奋震来厉矣六二乘之卒然自失有大丧贝之象贝者人之所宝二之所宝者位也注疏以为资货粮用之属也因震而动动而无应必至超越陵险极其所之有跻於九陵之象九陵甚言其高震厉所不及之处也二以柔居柔足以自守不过爻位一周则复其故常有勿逐七日得之象盖震之刚威远矣而非可常也来即厉往即安故二虽丧贝而七日得简辅曰乘刚自危必失其有去而跻陵迷迫之状极矣履正居中义当来复未有畏威顺命而不能保其位者也
震之为义阳震隂也辅嗣所谓威骇怠?肃整惰慢者也隂柔非遇大震动则怀其所有而无振奋激发之意二中正有主善承震善处丧善徙善变通其丧也乃所以为得也故震之能益人也始以震而惊终以震而定汝吉曰人情系於物不能遗物而震安丧贝人情见近震於震而震跻九陵此处震之善人惊悸必自失故震屡言丧阳性好上不可乘故易乘刚多凶
亿余氏云大也占用其变则互离离蠃蚌贝也跻於九陵在互艮之下故称陵震为足足乘初九故称九陵虞说是也七日得胡氏云二至上上至二七数
六三震苏苏震行无眚 象曰震苏苏位不当也述曰震苏苏恐惧失则精神溃丧之状三在下卦之上本刚位而以柔居之不中不正当威严之世有震苏苏之象盖中无主而不自振矣能因震惧而勉於行可以无眚则初九之余威而六三受震之益也眚由内出内自修省故得无眚震苏苏震惊之震也震行震起之震也二中正勿逐而自得三不中正能行则无眚
质卿曰六三於震之来也苏苏其处亦危矣斯时也若无变计遂为祸患所缚四之震遂泥是也若有变计始能处乎祸患震行无眚是也盖人於震苏苏之时只判得一下则不与事俱困便谓之行便谓之无眚震之贵行而贱泥如此皆易道当然
九四震遂泥 象曰震遂泥未光也
述曰震刚德之首初九以刚居刚震之所以为震也故震而亨矣四亦震主而处柔失刚健之道居四无中正之德陷溺於重隂之间不能自震奋者也故云震遂泥泥滞溺也以不正之阳而上下重隂安能免於泥乎遂无反之意处震惧则莫能守也欲震动则莫能奋也震道亡矣岂复能光亨也
程传阳者刚物震者动义以刚处动本有光亨之道乃失其刚正而陷於重隂以致遂泥岂能光也云未光见阳刚本能震也以失德故泥耳汝吉曰震行即心光亨如雷行迸重隂而出岂有泥哉初是已苏氏曰震於已震之後遂而不知止者也故泥者以言其不能及远也故二隂皆以处而不避为吉象旨遂依荀氏本作队泥虞翻曰坤土得雨也位在於隂坎中而震队泥之象与屯五同故未光
六五震往来厉亿无丧有事 象曰震往来厉危行也其事在中大无丧也
述曰象旨初始震为往四洊雷为来五当震主往复来之时厉雷声之厉也六五虽往来皆厉而队泥之威不复如二之丧贝五居位得中隂中有阳非若二之纯隂而乘初刚者之比故大无丧其所有事所有之事谓中德也六五处震之成以柔居中静而有主动而常定万万无所丧失也
彭山曰震至五成德之地恐以成则动以生定其事在中即所谓必有事焉者夫何丧乎
敬仲曰易道以得中为贵六五之事自在於中不倚於意不憧憧往来时保时惕安安翼翼岂有在中之事而尚有所丧也哉曰大无丧断断之词也盖不丧?鬯以为祭主也
质卿曰六五在重震之中前震已往後震复来数经事变无时而不危也与危而行为震往来厉则更於变故者熟矣操於心虑者久矣以是能大无丧有事故曰有因无事而失守有因多难而兴邦易道从来如此
上六震索索视矍矍征凶震不于其躬于其邻无咎婚媾有言 象曰震索索中未得也虽凶无咎畏邻戒也述曰索索志气殚索之状矍矍顾瞻皇惑之状上六过中震终动极惧而索索陨获不能自存之象象曰震索索中未得也若得中自持则不至於索索矣凡人震惊不宁则目之所视周章不定为视矍矍如此而往安得不凶见上六终不可动也能自戒惧不动则虽处凶地而无咎矣仲虎曰四震之来也缓上之惧不於其躬之时而已惧於及邻之际则庶乎可以无咎然亦终不免於婚媾之有言也上於四同体如婚媾之连四震动而终连及之盖势之必至者不可不畏邻戒也震为善鸣有言象苏氏曰六爻皆无应故九四兼二隂而有之得称婚媾也
胡旦曰震不於其躬於其邻者谓九四之刚威不能及已之身邻谓五犯九四之刚有往来之厉则已能观此邻戒以自修省其身整治其行故无咎也赵氏曰震於躬而畏戒常人也咎则已罹震于邻而畏戒非智者不能是以无咎程传震终当变柔不固守故有畏邻戒而能变之义本至於极当有可变之道也圣人於震示人知惧能改之义为劝深矣唐房乔曰震之初九谨始恐惧所以致福豫之初六倡始逸豫所以贻凶除上六征凶外皆无凶者皆有恐惧之福而无逸豫之凶也
六二爻杨氏曰以六二之柔乘初九之刚险也以六二之静应初九之动诎也方震之始初遇九之猛厉勃然而动骇然而来何可当也六二才与位俱柔若不胜其愤而逐之奚而不丧惟能以柔避刚以静驯动远避而勿逐俟之久则刚自衰则吾无丧而有得矣险者易诎者伸非有得乎高祖避项羽而入汉中光武避更始而出河北得震二之义矣
项氏曰二居下震之上故称来五居重震之上故称往来二之所谓来者自取之也故二之自省在其所怀之资为有所丧故曰丧贝言丧其资也五之所谓往来四五无与也故五之自省在其身为无所丧二虽丧资仍得中位故戒以勿逐逐之则资与位俱丧矣五虽无丧不当但已必有事焉所以示修省之义也勿逐者守其中也有事者行其中也六二为正中五为大中故曰其事在中大无丧也
六三爻象旨苏吴幼清作苏死而复生也六三於初震虽远於四震则近上苏言下震之声将尽下苏言上震之声复生位在二震之间故其象如此互坎疑於多眚然居震动之上又动则坎象不见远於敌应居外而震不能及故无眚矣
读易述卷八
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