出图洛出书圣人则之
述曰蓍龟立而天道人事之用以备固不至神矣哉是故天生神物蓍龟是也圣人则之而立卜筮天地变化圣人效之变化即变通效天地以阖户辟户效变化以一阖一辟往来不穷也天垂象见吉凶圣人象之垂象即悬象见吉凶即着明象此以示人吉凶之占也当其时龙马负图出于河神龟负书出于洛九宫八卦皆兆其数隂阳进退皆居於中而道之变化几之吉凶於此而显天盖以此理着於图书以示人而圣人则之心易之衍一天道之自然也传曰圣人以蓍龟而信天地四时日月之象数以河图洛书而信蓍龟之象数信矣其不疑也於是乎作易象旨蓍丛生百茎半之应大衍数五十龟背文段五两旁各四周二十四腹十二应大衍用数四十九河图有九宫洛书首五行诸儒谓河图洛书出见于世伏羲因得之而画八卦鈎深图河图合四象之数可以定八方之位洛书有五行之数可以备八卦之象近是也
彭山曰河图洛书本相表里但不若世儒经纬之说而取义於以图画卦以书叙畴耳又谓河图者隂阳推行之正洛书者隂阳混合之中会而为一则正在中分而为二则中在正其理未尝不同虽名河图为洛书洛书为河图亦何害耶
此篇专言蓍之神然蓍之所以神者以其能取出卦之方知六爻之易贡者以示人而定吉凶之占使人得以生大业此所以神也
易有四象所以示也系辞焉所以告也定之以吉凶所以断也
述曰象旨易有四象隂阳太少伏羲先天也系辞而定吉凶则文王周公之易也
朱氏曰易有四象圣人所以示吉凶也系辞焉而命之所以告吉凶也易于吉凶有以利言者有以情迁者有义命当吉当凶当否当亨者一以贞胜而不顾非圣人不能定也定之者所以断之也
易曰自天佑之吉无不利子曰佑者助也天之所助者顺也人之所助者信也履信思乎顺又以尚贤也是以自天佑之吉无不利也
述曰自天佑之吉无不利天之所助者顺人之所助者信天人皆无心之应而自有之理水流湿火就燥之义也
子曰书不尽言言不尽意然则圣人之意其不可见乎子曰圣人立象以尽意设卦以尽情伪系辞焉以尽其言变而通之以尽利鼔之舞之以尽神
述曰朱氏曰言之难论者不能尽形之於书意之难传者不能尽见之於言然则圣人之意终不可见于天下後世乎夫有意斯有名有名斯有象意至赜也圣人于无形之中建立有象因象而得名因名而得意则言之所不能见者尽矣质郷曰立象以尽意指劈初奇偶二画言立一奇以象阳而名曰乾立一偶以象隂而名曰坤自有隂阳二画而言之所不能宣意之所不能尽者无一不在其中由是即两象而设之为八卦重之为六十四卦所以尽情伪也从两象而系之卦辞又系之爻辞所以尽言也爻至于变通以尽利辞至于鼓舞以尽神则圣人之意无余藴矣朱氏曰君子小人情伪而已矣情则相应伪则相违圣人陈卦以示之断之以中正而君子小人见然後着情去伪而其意诚矣系之卦辞又系之爻辞以吉凶明告之与卦象相际则书之所不能尽形者尽矣变通者隂极变阳阳极变隂当变而变则通不变则穷穷非通也变而通之则无所不利而道行矣鼔舞者鼔之於此舞之於彼动止应节莫知其然横渠曰辞不鼓舞则不足以尽神
象旨晋阳秋荀粲曰理之微者非物象所举立象以尽意非通乎意外者也系辞以尽言非言乎系表者也象外之意系表之言固藴而不出矣是其意忘象忘言矣其犹王弼之遗乎隂阳之老者必穷穷则变陆绩曰变三百八十四爻使相交通以尽天下之利荀爽曰鼓者动也舞者行也人心无疑行事不倦如以鼓声作舞容鼓声愈疾而舞容亦愈疾鼓声不已而舞容亦不已自然而然不知其孰使者所谓尽神也项氏曰自书不尽言至鼔之舞之以尽神此一章之纲领也立象设卦系辞三者言作易之成体变通以尽利言人用易以处事鼔舞以尽神言人用易以成德二者皆体易之妙用也立一奇一偶二奇二偶三奇三偶之象所以拟健顺动入陷丽止说之意也设六十四卦所以具忧乐求与见伏轻重久速聚散之情也系之彖辞爻辞所以阐吉凶悔吝元亨利贞之言也此三者作易者之事也用易者观其变而玩其占以处事变而行其会通则足以尽趋时成务之利而见之于事功观其象而玩其辞得之於心体之於身如鼔之动而舞之赴心术血气与之俱成则足以尽隂阳不测之神而成之於德行此二尽者用易者之事也虞翻曰神易也阳自震为鼔隂消阳为舞故鼓之舞之以尽神尽利尽神则圣人之意宁复緼而不出哉
乾坤其易之緼邪乾坤成列而易立乎其中矣乾坤毁则无以见易易不可见则乾坤或几乎息矣
述曰乾坤二卦是圣人观天观地模写出来有天地而雷风山泽水火皆在其中有乾坤而六子及诸卦爻之变化皆在其中故曰乾坤其易之緼耶乾坤未尝毁易未尝无但以卦画不立无以见其变易之理而并於乾坤之功用不可得而见耳易不可见申不尽意也此所以不得不立象设卦系辞以尽其变通之道也
象旨乾坤谓奇偶之画緼谓其周流六虚俞氏曰乾坤緼于六十四卦之中非谓易緼于乾坤两卦是已緼衣中絮胎也成列者二篇之策奇偶散布得三百八十四爻而本立吴氏独指奇偶相对言非也易吴氏谓奇偶交相易者是谓两仪一易成四象再易成八卦非也朱氏曰除日则无岁故乾坤毁则易不可见易不可见则乾为独阳坤为独隂生生之功息矣
是故形而上者谓之道形而下者谓之器化而裁之谓之变推而行之谓之通举而措之天下之民谓之事业述曰形者谓动而可见之时自此以上则无体故谓之道自此以下则有体故谓之器道器二字分明说出乾坤隂阳奇偶
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