<经部,易类,读易述
钦定四库全书
读易述卷十三 明 潘士藻 撰系辞下传
八卦成列象在其中矣因而重之爻在其中矣刚柔相推变在其中矣系辞焉而命之动在其中矣
述曰成列谓乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八之类象谓卦之形体也因而重之谓各因一卦而以八卦次第加之为六十四卦也爻六爻也既重而後卦有六爻也刚柔谓九六九六相推而卦爻之变往来交错无不可见圣人因其如此而皆系之辞焉以命之动在其中矣动者人之动也虽未有之而其理已具故曰在其中辞原是圣人见天下之动而系之者非当动爻象之谓也苏氏曰有辞可系未有非动者故虽括囊介石皆有为于世者也象旨爻在其中此伏羲之重卦动在其中此文王之重卦
彭山曰象者实理之体爻者时义之精变者推移之势动者觉悟之几皆吾心之易也自圣人作易而四者寓於卦画系辞之中矣此章本为动而?见人心象爻本有自然之变而几之动者自不能已也郑氏曰易者象而已矣?天下之赜而托於健顺动入陷丽止说之用寓天下之道而形于天地山泽风雨水火之物则八卦成列象斯在其中矣卦始於三画未有爻也因而重之其体有上下其位有内外其时有初终其序有先後其数有六九而爻在其中矣五阳也而居之以六二隂也而居之以九柔来而文刚分刚上而文柔刚柔之中不中屡变而无常也故曰刚柔相推变在其中矣蹇之不可以往也坎之不可以出也大过之可以有为睽之可以小事履之所以经世需之所以待时率其辞而揆其方天下之动不可易也故曰系辞焉而命之动在其中矣
龚氏曰乾坤成列而易立乎其中者易之义八卦成列而象在其中者易之象也易之义緼于乾坤而已矣故乾坤成列而易之义立易之象则乾坤不足以尽之故八卦成列而易之象见方其三画以象三才之定体则谓之八卦作无所因至于兼三才而两之以象三才之变动则非复有所作也因之而已矣故曰因而重之成列者八卦而已曰象在其中者盖八卦相错则六十四卦成也因而重之者成卦而已而曰爻在其中者盖爻者九六之数也九六之数定而卦成卦成则爻亦随之也象者一卦之成体也故天下之赜存焉爻者六位之变动也故天下之动存焉刚柔相推所以成爻也而爻者言乎变则变斯在其中矣系辞焉而命之所以明爻也而辞者以鼓天下之动则动斯在其中矣一阖一辟而不可以常言者变也征行作为出入往来而不可以静言者动也命之定吉凶而不易也犹天之命万物也卦则兆於成列而备于重爻则兆于变而备于动故吉凶悔吝生焉
吉凶悔吝者生乎动者也
述曰可以动而动焉吉之所从生未可以动而动焉凶悔吝之所从生故曰吉凶悔吝生乎动所以研几者正在此彭山曰刚柔之变乃天命之所不容己者故觉悟之几动而吉凶悔吝生盖四者之占皆人心独知之处而圣人以此开物所以为神道设教也传曰寂然不动又曰动之微当其不动尚无所谓吉又何有于凶惟动而微也吉斯见焉动纷纭杂乱也凶与悔吝始生其间矣
刚柔者立本者也变通者趣时者也吉凶者贞胜者也述曰刚柔有变故谓之易自成列重卦而言则画定刚柔如木本之植故曰立本自相推系辞而言则蓍有变通乃随时之适故曰趋时刚柔变通之间则为人事之吉凶吉凶至变而天下有不变之常贞是也贞者人心静一之德而事所归结之处也动于有觉之几则为吉之先见而无有于凶守此真常之理则虽纷纭杂扰而要归于吉故曰吉凶者贞胜者也胡旦曰六十四卦君臣父子之法皆由此刚柔之象为之根本如刚定体为乾柔定体为坤阳卦两隂而一阳隂卦两阳而一隂所以立卦之根本也一卦之体象其一时一爻之义象其一人如屯难之时其卦体象屯初六居卦之始而盘桓利居贞利建侯六二则女子贞不字之类言君子动作之间必从时也贞者正也夫有动则未免乎累狥吉则未免乎凶尽会通之变而不累于吉凶者其惟贞正乎若爻之吉行大正之道则其事愈吉若爻之凶行大正之道则其事不至于凶也
天地之道贞观者也日月之道贞明者也天下之动贞夫一者也
述曰天地之道有升有降然上下之观不动也故曰天地之道贞观者也日月之道有往有来然昼夜之明不动也故曰日月之道贞明者也天下之动吉凶之变多矣而以一贞胜故曰天下之动贞夫一者也此彖辞爻辞所以贵夫贞也然则动乌可不慎哉圣人指此以开明人心使知有至一之归而不迷於非几也
湛原明曰天地日月无不一故止言乎贞有不一而侈言一故以一言乎人也天地日月人其理一也质卿曰夫是卦爻也卦爻之辞也刚柔也刚柔之变也总之皆明乎天下之吉凶也是吉凶者岂曰循环而无定者哉亦岂曰对待而相胜者哉盖天下有常胜之道贞是也贞正也常也惟正故常惟常故正吉之能胜夫凶也非吉之能胜也以正之胜也不正即吉亦凶也凶之能胜夫吉也非凶之能胜也以不正胜之也若正即凶亦吉也吉凶无常而贞有常此天下趋避之凖也是何也理一则不容有二至常则不容有变也
夫乾确然示人易矣夫坤隤然示人简矣爻也者效此者也象也者像此者也
述曰承上文贞一来乾坤皆恒一其德故曰确然示人易矣隤然示人简矣乾得一以为乾坤得一以为坤凡卦之爻不过效法乾坤之理凡卦之象不过肖像乾坤之形而安有不出于一者哉此吉凶之所以为贞胜也
朱氏曰夫乾阳至刚确然不易示人为君为父为夫之道不亦易乎坤隂至柔隤然至顺示人为子为臣为妇之道不亦简乎
蔡介夫曰爻之奇偶所以傚夫易简者也盖百九十二之阳爻皆一
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