能合而後无咎君臣睽离其咎大矣巷者委曲之途也遇者会逢之谓也当委曲相求期於会遇与之合也所谓委曲者以善道婉转将就使合而已非枉已屈道也
象旨主谓五说文巷里中道何休云一里八十户八家共一巷是也离中虚有巷之象不言家而言巷二五皆不当位卦由此成睽然俱求其党注家谓之出门同趣不期而会盖卦名睽而爻义则贵其合二本五之所求?传以为应刚者是也得其正应又何咎耶说者谓二五君臣之睽如此
二五之睽虽缘三四之隔实以隂阳皆不当位之故臣位反刚刚易亢也君位反柔柔易疑也则相合难矣合睽之道全在阳刚为九二者必能遇主於巷而後得无咎臣与主睽臣之咎也二柔失位而履中能绌其刚迂其身以成吾君故曰遇曰於巷必欲拘堂陛朝觐之常理执吾之刚以矫拂之则终不合矣张氏曰睽而不遇彼此不无不见之疑疑之既亡彼此又若一旦之遇巷者二五往来相从之道也二亦五之所求其位虽隔其志终通故二得为於巷之遇於巷非遇主之地而无咎者以不失乎相从之道也
六三见舆曳其牛掣其人天且劓无初有终 象曰见舆曳位不当也无初有终遇刚也
述曰睽之为睽以有可疑之迹为人所疑而自生乖异也六三正应上九而位在二四两阳之间为疑地故致正应之疑而三遂以疑成见舆所以载已者牛所以引车者三欲进以应於上而不胜其猜疑之心自尼而不进若见其舆曳矣又见其牛掣矣又见其人天且劓而刑之矣本无舆曳本无牛掣本无天劓疑故其见如此皆?涂载鬼之疑心使然也夫其始之不能不睽也是无初也其後之必不能以终睽也是有终也三虽隂柔应刚乃其正理求遇而不?故疑横见生而睽已甚终则疑亡见释还为婚媾遇刚故也上九阳刚之明既徐察而与之合矣故曰无初有终
象旨三互离为见非正离也互坎为车为曳非正坎也曳者缘地而不能行义取坎陷无牵退之意也互离又为牛掣王注滞隔所在不?进说文作觢牛角一俯一仰不能驾舆行也无前掣之意六三以说为成兑之主而丽文明之君然才弱难进故象如此其人谓三三之天谓上也阳爻故称天且者未必然之辞鼻者上通之物劓之则逆其上通吴幼清以为三车曳牛掣而乘车者复将遭上劓鼻之灾也兑为毁折所谓无初三上盖夫妇之睽者
陈臯曰以泽应火各居其处殊类特甚求合实难所应之人居离之极峻絶威明不可迩也居上犹天既尊且严三以泽秽之极仰之如天畏之如刑然有所遇者正配也
柔居刚位已本不正而承乘应又皆不正之阳是以邪见之羣起也凡人心疑而意见皆无中生有仲虎曰见舆曳无初也遇刚?其正有终也
九四睽?遇元夫交孚厉无咎 象曰交孚无咎志行也
述曰王注无应独处五自应二三与已睽故曰睽?象旨初四皆无应而四称睽?在下犹可独立在上不可无辅也处无所安比非吾与必以气类相求为助故遇元夫元夫谓初阳德也质卿以为丧马弗逐之仁人也四与初皆阳同处体下当睽之时俱在独立自然求之而遇始之睽而卒以遇其志交孚无间而且交相厉也故得无咎象曰志行也初四皆阳刚君子当睽乖之时上下以至诚相交可以行其志救时之睽也
纪闻曰四如举朝皆武氏之臣而狄仁杰以一身殉唐非?立於睽离之世乎乃下荐洛川司马张柬之荐一柬之而五柬之合与仁杰而六周复为唐仁杰之志行矣岂惟无咎又何厉矣
六五悔亡厥宗噬肤往何咎 象曰厥宗噬肤往有庆也
述曰六五处睽者也处睽只在自己悔亡以隂居阳宜有悔然得中为文明之体应刚无偏系之私其悔得亡则於己无憾而睽有可咎之道厥宗噬肤所以释五之疑而决其往也往则必合夫何咎合睽之道去间与疑五无悔而後往所谓孚以?志也
厥宗谓二也五柔居尊须刚德以济天下之睽故视二曰厥宗二依五以为主五亲二以为宗同心相?之机其合也犹噬肤之易一噬即合而入之深非以私比而防已应者以斯而往何咎之有往必见合故有庆也敬仲曰君当求贤而後贤从之故五六当先往
赵汝楳曰爻止言何咎释遽许以有庆者睽异之时患不得合耳五能下二二必能承五刚柔德合人情可以大同庆誉可以大来岂止何咎而已哉
汝吉曰四言志行大臣者以得人合睽为其志也五言有庆王人者以得人合睽为其庆也
卜子夏曰取天下之物成天下之事异物相制或以相合弦木为弧剡木为矢盖取诸睽合衆材各睽其小体以成大器夫济天下之务者岂於一才乎观良马逐用拯马壮则知丧马之义矣知丧马之为睽则知四之合初五之合二之为济睽也
上九睽?见豕?涂载鬼一车先张之弧後说之弧匪寇婚媾往遇雨则吉 象曰遇雨之吉羣疑亡也述曰上四皆言睽?者四无应故?上有应自猜狠而至於?也本与六三正应相从以六三居於二阳之间有疑迹遂生疑心见三如豕之汚秽背负涂泥若将凂巳而不可近又见六三所载之舆为载鬼一车若将祟已而不可与为类豕犹有之鬼无形安可载疑情所结怪妄并生故先张弧欲射之而六三正应乎上其诚终着故後说弧而不射则疑少释矣既而大释曰六三非寇我而从不正者也乃守其正而与我为婚媾者也往而从之必得其和隂阳和而为雨则疑释见亡睽者合而吉矣故曰遇雨之吉羣疑亡也敬仲曰明天下人事本自昭明本自无事徒以刚明之过因迹致疑因疑积意遂至於此极羣疑释则本自无事初无可言
王注处睽之极睽道未通故曰睽?已居炎极三处泽盛睽之极也以文明之极而观至秽之物故曰见豕?涂彭山曰三隂豕象兑泽涂泥豕?涂汚於外者也此固六三可疑之迹也载鬼一车则有影无形者无所不至矣虽是疑情亦缘三隂鬼类孔疏鬼怪若斯惧来害已故先张之弧将攻害也物极则反睽极则通故後说之弧不复攻也以上光明故也匪寇婚媾则大释然矣往遇雨吉雨者兑泽之通也衆异并消无复疑情往得和合故曰吉也
张氏曰匪寇婚媾在屯六二则对初九言非对正应言在睽上九则对正应言非谓二阳也
纪闻曰匪寇婚媾返求之也遇雨之吉反得其和也其始睽也无所不疑故云羣疑过於明故过於疑过於疑故无往而非疑惟天下之至明爲能生天下之至疑非天下之至明亦不能释天下之至疑其初杂然而疑其後涣然而释
?传言睽物性之定分六爻言睽物我之私嫌睽者乖异不合之名也然六爻之中初则自复二则遇主三则有终四则交孚五则噬肤上则遇雨无一爻睽者何哉以诸爻能去其乖异而致同焉耳
初九爻以正人无位而在下本自与人无应故虽在睽之时以不与世事而悔亡马者人所乘以出行也四为坎马而?初无应於外而不得上行故为丧马之象勿逐自复往者不追也见恶人无咎来者不拒也此君子在下无应之时处睽之道也见与廹斯可见之见同非往见之见也若往见则违勿逐之戒矣初以四为恶人险而不正有恶人之象其见之也以辟其为咎免於恶人之见咎也非望其有所行也九四爻项氏曰初以四为恶人其见之也以辟其为咎耳非望其有所行也四以初为善士与之相遇诚交而气合则化孤为同化厉为安已不作咎则志得上行矣故曰交孚无咎志行也四近君而初在下四不正而初正故其辞如此
蹇【艮下坎上】
程传为卦坎上艮下坎险也艮止也险在前而止不能进也前有险陷後有峻阻故为蹇也
赵汝楳曰初三四上皆以往而致蹇来则?免为义初之誉为知几三之反为薄於险四连於三则得刚之助上来应三为硕若九五六二居君臣之正位任济蹇之责二不为一蹇而止五能合羣爻以皆来则不必它往而蹇有可济之时矣
张?奇曰屯与蹇相似然屯动乎险中以初为主利於初而不利於上蹇见险而止止极必济故初宜待而上言硕屯蹇二卦上爻皆隂柔而功效不同以此
蹇利西南不利东北利见大人贞吉
?曰蹇难也险在前也见险而能止知矣哉蹇利西南往得中也不利东北其道穷也利见大人往有功也当位贞吉以正?也蹇之时用大矣哉
述曰苏氏曰艮东北也坎北也难在东北则西南者无难之地也处蹇之时必决择其利与不利晓然?之可否见可而後赴之难之所在往益难矣故言利西南不利东北大人指九五而利见之者上六也五刚正中上柔正位而从之难由正济故贞吉也利西南利在出险也不利东北东北险地当止勿往也卦以九三艮止成义而济蹇之主方在大蹇之中出险至上六而始济则尽脱东北险地矣蹇与解皆言利西南可以想见其义
蹇名卦重艮止止者退而反身之意见险而能止非适然而然谓阳本务进能与时而止也斯其所以为知知者艮有光而又互离为见也卦惟二阳利西南指九五之阳爻进而居五则得上卦之中可以济蹇也不利东北指九三之阳谓自初进至三为下卦之终入於厄塞故其道穷也象旨往谓在上以解体反对言之解曰乃得中坎在下也此曰往得中坎往而在上矣解曰往有功四之阳动於上也此曰其道穷三之阳止於下也彭山曰四以上皆言反谓反身修德也至五而成大人之德五以大德而当大蹇万方有罪在予一人无不反求诸已者所谓得中者也至于上六而始利见大人之德始得行故曰往有功蹇诸爻皆不言吉惟上一爻言之则贞吉者本因上而言也蹇自二至上诸爻虽皆当位而正之可以言吉者则唯在上故当位亦以上言也蹇至极而後能有为故?辞皆取义於上往进也往则得中往则有功进而至此何蹇之可言哉
赵汝楳曰吃於言者曰蹇蚾於行者曰蹇非不能行不能言也捷於口则期期躁於进则僵仆徐行缓语虽难而亦通君子之处蹇亦然始而不审冒险以前固有陷溺之忧傥以知止而遂安焉不求济险之方则终不能出险其与陷溺者等尔九五往而得中上爻往而有功君臣德合协心以图济所谓正心正朝廷正百官而天下罔有不一於正圣人之用蹇其大有如此哉
象曰山上有水蹇君子以反身修德
述曰程传山之峻阻上复有水坎水为险阻之象上下险阻故为蹇也君子体之行乎艰难险阻之世必反求诸身而益修其德敬仲曰惧已德之未善也惧已德之有缺也惧巳德之有违而致此也则修焉不敢怨天也不敢尤人也张简曰云汉宣王治蹇之诗也
处难之道有三在屯济以动故曰经纶在困济以说故曰遂志在蹇止於善耳故曰修德屯志在救民困志在善道蹇犹可须也因事舒迫相巳进退而酌成之巳耳
初六往蹇来誉 象曰往蹇来誉宜待也
述曰王注处难之始居止之初独见前识覩险而止以待其时知矣哉故往则遇蹇来则得誉象曰往以坎言来以艮言赵汝楳曰宜待云者待时而往非终於止而不行也终於止何誉之有
质卿曰士君子处君臣父子兄弟夫妇朋友之伦及上下治乱去就离合存亡之间凡情之所不能通理之所不可化?之所不可禁者皆蹇也斯时也措足足难措手手难下口口难第一要审察往来若不审情不度理不察?径往赴之必遭陷败莫可救药惟回心宁耐始有商量始有处置蹇庶几其可济也所以蹇诸爻只贵其来不贵其往初方入蹇所以往则蹇而来则誉
六二王臣蹇蹇匪躬之故 象曰王臣蹇蹇终无尤也述曰蹇蹇谓蹇其时之蹇也沈存中云王五也臣二也蹇蹇者五蹇而二亦蹇是也二应於五不以五在难中私身远害虽蹇未可济蹇时难图而相机遘会观变俟时王辅嗣所谓执心不回志匡王室者也故曰王臣蹇蹇匪躬之故盖以居二柔而得中义不避难知不犯难知与忠而俱尽者以图济也
凡二皆王臣蹇独称之者平时未足以见臣节蹇之时方见之五位蹇中王之蹇也主忧臣辱亦二之蹇也蹇蹇者多难而非一难也不尤之者嘉其志而恕其才也他爻戒其往蹇二应五故称其蹇蹇闻之雷氏云初以不往为有誉二以匪躬为无尤有位无位之间耳
九三往蹇来反 象曰往蹇来反内喜之也
述曰赵汝楳曰卦以九三成义居乎险止之间往则陷止则免间不容髪往来之当谨莫谨於此爻也身薄於险冒危而轻赴则陷溺其身有不得反焉者矣唯艮之性本止知夫往而蹇也故幡然而来反安於故位虽百险而不能陷也反与反身之义同王注进则入险来则得位内卦三爻惟九三一阳居二隂之上是内之所恃故云内喜之也
二在内卦应五为王臣方蹇其蹇志济时艰岂一手一足之所能内卦惟三为刚明有济蹇之才今幸而知反可资以共事斯二所以为之喜也
六四往蹇来连 象曰往蹇来连当位实也
迹曰六四本柔而在险体故往则愈蹇不往而来则连於九三九三刚实四牵连之共济五难当位而又得济之实也处险难不以刚实济之柔者安得济乎隂本虚来连於阳则实卜子夏曰四得位矣可以承其上而不可独济也故往则蹇矣来则当其位而连於实得所附也
九五大蹇朋来 象曰大蹇朋来以中节也
述曰一阳陷二隂之中大者蹇也故为大蹇之象处蹇之时独在险中以当世难所谓遗大投艰於朕身者此焉所谓百姓有过在予一人者此焉盖大蹇非阳刚中正之主莫能任也夫同德为朋阳刚有为之才也昔之往而蹇也以时未有任大蹇者耳至是当险难辐辏而来指九三也观四来连而象称当位实上来硕而象称志在内皆指三言三来则衆隂附之大蹇可济矣朋来之云所谓利见大人也象曰以中节也得位居中咸当其节故致朋来而足以当大蹇此所以有功当位能正?也
郑刚中曰诸爻皆以来为言与朋来之来异诸爻之来自外反内
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