日，文成，火于湖滨。逾旬，再诣炼师祷卜。神复降云，‘某已获授城隍，谨候谒谢。公必贵显，幸毋自忽。……’”
邵庵即虞集，元文宗时由大都路儒学敎授迁奎章阁侍书学士，纂修经世大典，为一代文宗，道园学占录（卷三十）有宰渊微先生画象赞一首，其它与道流酬唱底作品很多，可见此公与 “仙”有缘。
（一0四〕宋何䓕春渚纪闻（卷四）：“政和二年（公元一一二）襄邑民因上元请紫姑神为戏，既书纸间，其字径丈。或问之曰，‘汝更能大书否？’即书曰‘请速粘襄表二百幅，当为作一“”福“”字。’或曰，‘纸易耳，安得许大肇也？’曰，‘请用麻皮十斤，缚作笔，令径二尺许，墨浆以大器贮，备濡染也。’诸好事因集纸笔，就一富人麦场铺展，聚观。神至，书曰，‘请一人系笔于项。’其人不觉身之腾踔，往来场间。须臾字成，端丽如颜书。复取小笔书于纸角云，‘持往宣德门，卖钱五百贯文。’既而县以妖捕群集之人。太府闻之，取就鞠治，讫无他状，即具奏知。有旨令就后苑再书验之。上皇为幸苑中临视。乃书一“庆”字，与前书“福”字大小相称，字体亦同。上皇奇之，因命襄邑择地建祠，岁祀之。”
（一0五）宁波府志：“钱炼山，名万贯，二十时，能焚香默咒，以江乩仙。平生未尝攻书翰，而仙依其桃符，能写字题诗。久之，不假桃符，援笔而已。日可千余言，古诗律句，随笔而成。……”
手头没宁波府志，此段依图书集成（神异典第三百十卷）降笔部所引。所言“桃符”大槪就是用桃枝做成底丁字形箕笔，用来画沙底。
（一0六）阅微草堂笔记（卷五）滦阳消夏录（五）：“癸巳甲午间（公元一七七三，七四，）有扶乩者自正定来，不谈休咎，惟作书画，颇疑其伪。诧然见其为曹慕堂作着色山水长卷，及‘醉钟馗’像，笔墨皆不俗。又见赠董曲江一联云，‘黄金结客心犹热，白首还乡梦更遥。’亦酷宵曲江之为人。”
（一0七）山西通志：“太原府纯阳宫在贡院东天衢，明万历年建。凡起造规画，皆仙乩布置。内八卦楼，降笔楼，亭洞幽雅，俱非人思意所及。即对额皆乩笔所题；碑记乃李太白乩笔也，用醉翁亭体，文甚奇隽。”
箕仙人，看来又可以当建筑师。信箕示底每每将建筑图样请仙选择，至于仙人自画图样却很少见。
（一0八）阅微草堂笔记（卷十五）姑妄听之（一）：“德春斋扶乩，其仙降坛不作诗，自署名曰刘仲甫。众不知为谁。有一国手在侧曰，‘是南宋国手，著有棋诀四篇者也。’因请对弈。乩判曰，‘弈则必我负。’固请乃许。乩果负半子。众曰，‘大仙谦抑，欲奖成后进之名耶？’乩判曰，‘不然，后人事事不及古，惟推步与弈棋则皆胜古。或谓因古人所及，更复精思，故已到竿头，不能进步。是为推步言，非为弈棋言也。盖风气日薄，人情日巧，其倾轧相攻之术，两机激薄，变幻万端，弔诡出奇，不留余地。古人不肯为之事，往往肯为。古人不敢冒之险，往往敢冒。古人不忍出之策，往往忍出。故一切世事心计，皆出古人上。弈棋亦心计之，故元宋国手至明已差一路，今则差一路半矣。然古之国手，极败不过一路耳。今之国手，或败至两路三路，是则蹋实蹈虚之辨也。’问，‘弈竟无常胜法乎？’又判曰，‘无常胜法，而有常不负法。不弈，则常不负矣。仆猥以夙慧，得作鬼仙，世外闲身，名心都尽，逄场作戏，胜败何关？若当局者角争得失，尚慎旃哉！’四坐有经验世故者，多喟然太息。”
这位刘鬼仙将弈理推论今人心计比古人工细，固是名论，但以“不弈”为“常不负法”却有点掉落占卜词的窠臼，只可欺头脑混沌底信者，因为“不弈”充其量只可说“未胜未负”，绝不能知其必不负，不胜。如说“常未负法”就比说”常不负法”较为近乎真理。
（一0九）客窗闲话初集（卷一）：“有幕客于衙斋请仙，鸾大书，‘浙绍星槎先生来此，汝曹有何领教？’众讶其倨傲，问曰，‘先生何仙？请示降坛诗。’鸾曰，’吾乃汝曹之老前辈，昔在此署，总理刑名钱谷大幕也。诗云：情淡封轻仅五钱，旁花随柳过前川。时人不识予心苦，将谓偷闲学少年。’众皆笑曰，‘此千家诗也，人所共知，先生袭之，又连作别字，某等不解尊意。’鸾曰，‘此正吾辈名幕套法巧夺古人处。汝曹学浅难解，吾为注之。敝居停，进士公也，酸刻而好嬉戏，每传班演剧，与优伶杂采，仅朱提五星。时有花柳二小优，与吾甚昵，恒随带过前川堂，众皆目逆而送之，曰：先生乐甚！殊不知去一月修金，正难与细君销算之苦也，故诗云。且吾辈办案，何不套叙？一切留心熟套，则不犯驳饬，何也？上游幕客，皆吾辈套中人耳。此等秘法妙诀，夜台无用，以赠诸公，无负老夫一片婆心也。’是后开鸾必至，所言皆卑鄙琐陋，呶呶不休，皆厌恶之，而无可如何。一日，仆偶以稿案误置坛上，忽大书曰，‘此案难办！’而寂。众视案卷，令已粘签其上，应禀覆宪司者，无熟套可循，故鬼畏而遁。或曰，‘此鬼在生因作禀未妥而窘死。’”
假如降箕底都是灵鬼灵神，这位星槎先生便是个例外。他底说话虽然反响旧时幕客底技俩，但对自己未免有点藉鸾献拙了。
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