曾子曰：“士不可以不弘毅。任重而道远，仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”圣哉斯言！圣哉斯言！
欲学为“人”者，苟非于此义笃信死守，身体力行之，虽有高志，虽有奇气，虽有异才，终无所成。
人治者，常与天行相搏，为不断之竞争者也。天行之为物，往往与人类所期望相背，故其反抗力至大且剧。而人类向上进步之美性，又必非可以现在之地位而自安也，于是乎人之一生，如以数十年行舟于逆水中，无一日而可以息。又不徒一人为然也，大而至于一民族，更大而至于全世界，皆循兹轨道而日孜孜者也。其希望愈远，其志事愈大者，其所遇拂戾之境遇必愈众，譬犹泛涧沚者与行江河者与航洋海者之比例，其艰难之程度，恒与其所历境界之广狭相应。事理固然，无足怪者。
天下古今成败之林，若是其莽然不一途也，要其何以成、何以败？曰：有毅力者成，反是者败。盖人生历程，大抵逆境居十六七，顺境亦居十三四，而顺逆两境，又常相间以迭乘，无论事之大小，而必有数次乃至十数次之阻力。其阻力虽或大或小，而要之必无可逃避者也。其在志力薄弱之士，始固曰：“吾欲云云，吾欲云云”，其意以为天下事固易易也；及骤尝焉，而阻力猝来，颓然丧矣。其次弱者，乘一时之官气，透过此第一关，遇再挫而退。稍强者遇三四挫而退。更稍强者遇五六挫而退。其事愈大者，其遇挫愈多，其不退也愈难，非至强之人，未有能善于其终者也。夫苟其挫而不退矣，则小逆之后必有小顺，大逆之后必有大顺。盘根错结之既破，而遂有迎刃而解之一日。旁观者徒艳羡其功之成，以为是殆幸运儿，而天有以宠徒也，又以为我蹇于遭蓬，故所就不彼若也，庸讵知所谓蹇焉幸焉者，彼皆与我之所同，而其能征服此蹇焉利用此幸焉与否，即彼成我败所由判也。更譬诸操舟，如以兼旬之期行千里之地者，其间风潮之或顺或逆，常相参伍，彼以坚苦忍耐之力，冒其逆而突过之而后得从容以容度其顺。我则或一日而返焉，或二三日而返焉，或五六日而返焉，故彼岸终不可达也。孔子曰：“譬如为山，未成一篑，止吾止也；譬如平地，虽复一篑，进吾进也。”孟子曰：“有为者譬若掘井，掘井九仞而不及泉，犹为弃井也。”成败之数，视此而已。
人不可无希望，然希望常与失望相倚。至于失望而心盖死矣。养其希望勿使失者，厥惟毅力。故志不足恃，气不足恃，才不足恃，惟毅力者足恃。昔摩西古代之第一伟人也，彼悯犹太人受轭于埃及也，是其志之过人也。然其携之以出埃及也，始焉犹太人不欲，经十余年乃能动焉。既动矣，而埃及人尼之、截之，经十余战乃能出焉。既出矣，而所欲至之目的不得达，徬徨沙漠中者又四十年焉。使摩西毅力稍不足，或于其初也，见犹太人之顽固难动，而灰其心焉，于其中也，见埃及人之强悍难敌而灰其心焉，于其终也，见迦南乐土之艰险不易达，而灰其心焉，苟有一者，则摩西必为失败之人，无可疑也。昔哥仑布，新世界之开辟者也。彼信海西之必有大陆，是其识之过人也。然其早年，丧其爱妻，丧其爱子，丧其资财，穷饿无聊，行乞于市，既而游说于豪贵，豪贵笑之，建白于葡萄牙政府，政府斥之。及其承西班牙之命初航海也，舟西指，六十余日不见寸土，同行之人，失望思归，从而尼之、挠之者不下十数次，乃至共谋杀其身、饮其血，使哥仑布毅力稍不足，则初焉以穷困而沮，继焉以不遇知己而沮，继焉以艰难而沮，终焉以险祸而沮，苟有一者，则哥仑布必为失败之人无可疑也。昔巴律西，法兰西著名之美术家也，尝悯法国磁器之粗拙，欲改良之，筑灶以试验者数年，家资尽罄，再筑灶而益以薪，又复失败，已无复三度筑灶之资，犹复集土器三百余，附窑以试验之。历一日夜不交睫，曾无尺寸功，如是殆十年。卒为第四度最后之大试验，乃作灶于家，砖石筑造，皆躬自任。阅七八月，灶始成，乃抟土制器，涂药入灶。火热一昼夜间，坐其旁以待旦，其妻持朝食供之，终不忍离。至第二日，质终未融，日沉西，又不去，待之，于是蓬首垢面，憔悴无人形。如是者越三日、四日、五月，六日，相续至七日，未一假寐，而功遂不就。自兹以往，调新质而 炼之，坐守十余日、二十日以为常。最后一度，质既备，火既焚，热既炽，功将成矣，薪忽告竭，而火又不能减也，巴律西爽然自失，伤其功之将堕，乃拔园篱之本以代之，犹不足，碎其桌及椅投诸火，犹不足，碎其架，犹不足，碎其榻，犹不足，碎其门……，妻子以为狂，号于室而奔告其邻。未几，所烧之质遂融，色失泽，俨然良器矣。于是巴律西送其至困极苦之生涯于此器者，已十八年。使巴律西毅力稍不足者，则必为失败之人，无可疑也。昔维尔德，创设海底电线之人也，彼其拥巨万之赀，倾心以创此业，欲自美至英，超海以通电信。请助于英政府，几经哀求，始见许，而美国议院为激烈之反对，其赞助仅以一票之多数得通过，亦既困难极矣。及其始敷设也，第一次至五百里而失败。第二次至二百里，以电流不通而失败。第三次将告成矣，而所乘之军舰又以倾射不能转运，线亦中断。第四次以两军舰，一向爱尔兰，一向尼科德兰，相距三里，
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