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未知 |
26 |
50,902 |
作者简介
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图书目录
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秘本用神命理精华序
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秘本用神命理精华序序书曰：诗三百，一言以蔽之，曰思无邪，可见万物皆一理也。予用心哲学多年，愧无寸进，所以不能寸进者，乃欲穷其理而不可得，夫各书所载五行生克制化刑冲相合，不特议论纷歧，且大都以财官印绶为美，而枭煞伤劫为凶，较诸应验似非准确而书中既曰无伤不贵有病为奇而何以又曰官星正气忌见刑冲，即此二语，不无相反，况无格局而至宝贵者有之，有格局而反贫贱者亦有之，其故何欤，殊不可解，虽曰书则示人以规矩，变化在人，然有种种疑惑之点，不足以契领提纲，大约哲学与医学相仿，盖医学自长沙以后各有襰說，而近今则...
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卷上 总论
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论命理之起源欲知命理，须察天理。不察天理，焉知命理。人事尽从天理现。子平曾云：天地阴阳两气，降于春夏秋冬。各生其时，有用者吉，无用者凶。是以识天机之妙理，谈大道之玄微。天既生人，人各有命，所以早年富贵，八字运限咸和。按命之出处，自阴阳两气而结成。降于四季寒暑之中。凡命之好歹，重在有用无用喜忌之间。是故推命，非穷究用神为不用功。其他各种格局次之。若推察用神，必先认清天机妙理四个字为标准。发用在于天理之间。人既由天而生，命之理由，亦自依天理而定也。非独人焉，万物亦由天地之气而产生也。...
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卷中 用神
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论春木之用神初春之木，在渐渐生发之时。其性未坚，加以寒气未除，宜以火来暖之。木本赖土培植，但土不宜过多，若土多则木反受制。然则五行中，木本克土，而土重亦能害木。何也，盖四时木之性质不同。初春之木，正在萌芽时代，其根亦在发展之际，土多则压之太重，不免根盘受损，岂有发展之能哉。如比劫重重，亦宜金来削伐，但不可过多。盖木性甚嫩也。若无火而增水，则寒气更增，岂能萌芽哉。二月之木，柱中水火须要并见，不宜偏多。因水助劫财之物，只许一点。行运不宜再见。如柱中火不多，遇火运不妨。若柱中火已重，则行火运，...
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卷下 杂论
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崖泉男命赋凡观男命，先观日主之盛衰，次察财官之强弱。日主旺，财官得地，一生福禄优游。日干衰，财官败绝，一世贫穷到老。日主旺而财官衰，遇财官发福。财官旺而日主弱，运行身旺驰名。财旺官柔，不可以官柔而言不贵。官旺财绝，纵贵也不显荣。财星入库逢冲破，富有千仓。官星正气遇刑冲，贵而不久。官若有冲还有合，头角峥嵘。库逢冲破再逢冲，家资渐退。四柱纯财身更旺，不贵即当大富。财官入墓，非损子即损妻。财官若临败绝，寡独贫寒蹇滞。财官俱值空亡，中途子夭妻伤。奔走仕途少得伤官就禄。财星秉令支中，早配豪门淑女。官星得禄...
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附论
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合喜与合忌滴天髓曰：不管白云与明月，任君策马朝天阙。日主乘用神而驰驱，无私意牵制也。用神随日主而驰驱，无私情羁绊也。足以成其大志。是无情而反有情也。又曰：出门要向天涯游，何事裙钗恣意留。本欲奋发有为者也，而日主有合，不顾用神，用神有合，不顾日主，不欲贵而遇贵，不欲禄而遇禄，不欲合而遇合，不欲生而遇生，皆有情而反无情。如有裙钗之留，不能成其大志也。神峰曰：壬逢己土欲为官，却被青阳起诉端。按青阳者，乃甲木也，引诱合将真贵去，致令受禄万千般。又曰：壬水相逢阳土时...
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