Bradley 是英国现存的著名批评家。本文在他的《牛津诗讲》Oxford Lectures on Poetry中；乃是1901年在牛津大学就诗学教授职，行典礼时，的演辞。
翻译本文多承R. D. Jameson先生的帮助，谢谢！
“为诗而诗”这几个字（令人）记起“为艺术而艺术”那有名的短语phrase。考察那短语种种可能的意义，或其所包蕴的一切问题，远非我的目的。我只想略略说明我所懂得的“为诗而诗”；然后辨清（Guarding against）（关于）这公式的一两种误解，再来较详尽地研究（Consider）与这公式关联着的独一的问题（a single problem）。我得先提供premise一些解释（的话），（但）并不想去（详细）地证明这些话。我们论诗，须从它的本质上（着眼），不用管（apart from）在大多数诗篇Poems里，与诗相俱的那些毛病（flaws）。我们须将格律的形式metrical form包括在诗的观念中，不将它当作只是一种可有可无的东西（accident），或只是一种媒介物（vehicle）。最后，诗就是诗篇（poetry being poems），我们想到一篇诗，须（想到）它实在有的（东西）（as it actually exists）；我们大概（without）（aiming here at accuracy）可以说，一篇真实的（actual）诗是一串的经验——声音，影象，思想，情绪——这些经验，我们在尽力（将诗）当作诗读（We arereading as poetically as we can）的时候，一一地感着（passthrough）。自然这种“想像的经验”——若我为求简（起见），可以用这个短语——因每个读者而异，因每次读的时候而异；一篇诗存在于无数的情形degrees里。但那种无可奈何的insurmuontable事实，是事物本性里具有的，现在与我们是无关的。
那么，关于这种经验，“为诗而诗”这公式告诉我们些什么呢？如我所懂得的，它说的是这些事：第一，这种经验本身是目的，为它自己的缘故而值得有is worth。having，有一种内在的价值intrinsicvalue。其次，它的“诗的”价值只是这种内在的品德worth。诗也可以有一种外在的ulterior价值，算做文化或宗教的一种手段；因为它传达教训，安慰热情，或助成善事a good canse，因为它给诗人带来名誉、金钱，或一种宁静的良心。很好，很好so much the better：为了这些缘由而宝贵Value诗的，也听之罢。但诗的外在的价值不是它的“诗的”品德，也不能直接决定（他的“诗的”品德）；所谓“诗的”品德，便是说，“诗”是一种惬心的想像的经验，这是要全然从内面评判的。在（以上）这两种论旨（之外），那公式还得添上第三种，虽然不是必要的：无论制作中的诗人，或“经验”中的读者，留意了Consideration种种外在的目的，便会ten dsto减低诗的价值。（所以）如此，因为将诗取出它自己的氛围气以外，便会改变它的本性。它的本性不是要做“实有世界”the real world（这短语〔的意义〕，如我们普通所懂得的）的一部分，但也不（要做它的）一个副本；（它）要自己做一个世界，（一个）独立的、完全的、自主的（世界）。要全部占有这个世界，你得走进去，遵从它的种种法律，这时候得忘掉ignore在那另外的实有世界the other world of reality里属于你的，种种信仰，目的，和特别的情境。
这些叙述可以引起的较重要的误解里，我想只提起一两种好了。（我们）可以看出，“为艺术而艺术”这公式常常引起的，反对的议论offensive consequences，并非对于attach to“艺术本身是目的”这定理，而是对于“艺术是人生之全部的或最上的目的”这定理。这后一定理，我看似乎悖谬，（它）无论如何，是与前者大不相同的；因而（关于）它的种种议论，便在我的题目之外。诗在多方面的人生中有它的位置，这事实引起道德评判上的各种问题；（但）“诗本身是目的”这公式是说不到这些问题的。因为什么它都说For anything it says，诗的内在的价值也许便会如此之小，它的外在的价值也许便会如此之糟，那么，还是没有诗的好了。这公式只告诉我们：切不可将诗和人的福利human good放在相反的两面antithesis，因为诗是人的福利的一种；切不可直接援引别一种（福利）来决定这一种的内在的价值。若如此时，我们会看出，自己是在主张着我们所不盼望的了。“诗的”价值若是在激动宗教的感情，《领着》吧，《和蔼的光》Lead, Kindly Light便不比一首赞美诗的许多无味的叙述version好了：若是在鼓舞爱国心，《战争的流血的
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