都邑之法也周礼六郷之制如此若六遂农民则所以教之者畧其官亦降一等诚使郷举里选德行道艺之法复行於今则士民亦何敢为不善此势之所必至也县令苟狥私则废之终身将不复亦何敢以私比闾族党之制行则德行孝弟之俗成三代之治复见於今国祚之长亦可数百年汉唐之祸可息也
岳飞用兵有胜而无败闻其欲有所举也必尽召诸统制官环坐饮食之而与之谋先谋夫敌之所以败我者至於六七备谋详虑竭智共攻而终於无败也乃行故飞每战无败见训语
今之枢密元帅即古之大司马必得夫大公无私大智无我大勇无动之人而任之庶乎可以为吾民之司命用不仁者为帅侥幸成功其祸方长魏之司马晋之刘裕其事可考【见训语】
盖尝窃笑世有御将之说说者每难之讲其说者辄归诸术且曰惟英雄之主善御将呜呼既曰御将矣安得有善岂不危哉唐虞三代之君不御将将未尝为乱後世以术御将术易穷将多乱盖後世不用贤将而用智将勇将後世所谓智不本於正率出於术用任术徒勇之将授之以专杀用衆之权是使之为乱也夫既已使之为乱又为小术以御之彼一日觉之适足激怒凡曰御将者皆可笑也此其患起於儒者不知兵然世亦或有之苟得而礼用之可以措国於泰山之安奚俟於御将【见训语】
古志曰天子守在四夷天子卑守在诸侯诸侯守在四邻诸侯卑守在四境简初疑焉邈乎其不可以企而及意或谓时移世异古道不可行於後欤厥後忽省而言曰我爱彼彼如何不我爱我敬彼彼如何不我敬诚心感通四夷可使如一家然而舜诛四凶周公灭国五十其不可告语启谕再三或于四于五有大义不可宥不得已用师则有法如後【见训语】
择师
周官六军军将皆命卿谓冢宰司徒宗伯司马司寇司空即今之左右丞相枢密使知枢密院事参知政事同知枢密院事孔子曰古之治天下者必圣人三公论道经邦爕理隂阳官不必备惟其人三公圣人也伊尹与汤咸有一德武王师尚父周公然後可以作帅帅奉上帝之命以行上帝视天下生灵如子帅亦视天下生灵如子道全德备有一亏焉必於此乎受败敌窥吾隙以投之兵如水器虚必入帅不能不动於色则以色诱之帅不能不屈於威武则以威武屈之帅不能不动於富贵则以富贵诱之帅之聪明知睿不能无所不照又不能稽於衆舍己从人则於其知所不及之隙以败之帅好名则以名取之帅不能不动於玷辱则玷辱以动之此类不可殚纪
始谋
有友为平寇之策曰殱厥渠魁胁从罔治简曰胁从罔治善矣愿亦毋置殱厥渠魁一语於胷中足下置此一语於胸中口虽不言而精神之所发施行之所形见识之所在不可掩彼如足下欲殱之遣一刺客至如之何生灵皆吾赤子今守令不能一一皆得其人守令害虐小民小民困苦无告无所逃命聚而为盗未可遽取而戮之当谕之平之于再于三虽于五于六可也已上亦可也万有一义不可不杀如杀吾之子则杀友不用简言取七贼剐之或谓脍其心肝而食之彼虽尝破县未尝攻州至是拥大衆欲取州以友在焉友及其未至用五六百骑摧其前锋寇乃遁捷则捷矣亦危哉又闻寇果尝遣刺客至所幸免於难免则免矣危哉何如用守在四夷之道
谕敌
谕敌之词曰有国有家者必顺承上帝之旨廼吉廼福拂逆上帝之旨必凶必祸此天下所共知上帝岂欲两阵交锋使无罪之民就死地今兹已令诸军不得擅发一矢唯设布幔以待敌矢愿同奉帝旨同享吉福人皆乐生畏死愿同奉帝旨俾两阵生灵均获生全不惟两阵生灵大喜两阵诸军之父母妻子兄弟甥舅亲戚朋友邻里不知其几千万人皆喜不惟两阵诸军之父母妻子兄弟甥舅亲戚朋友邻里皆喜见者闻者不知其几万万几亿亿皆喜然则上帝恶得而不大喜吉福恶得而不大至
军法
军法本於伍法五人为伍四人四隅长居其中长即四人之将也以此推之击其左则左应击其右则右应击其後则後应以後为前以前为後四头八尾触处为首此不可败之法也孙子谓纷纷纭纭鬪乱而法不乱混混沌沌形圆而不可败似矣而又曰击其首则尾应击其尾则首应非也垓下之陈韩信得此法故胜项羽失此法故败五伍为两两有司马即此法也四两为卒卒有长亦此法也整於百人易於筭也自此而上皆五五卒为旅旅有帅五旅为师师有帅五师为军军有将皆五法之推也
赏罚
吴子谓能使衆整者智将也诸葛武侯之师止如丘山进如风雨整也能使诸军不畏敌则整矣诸军之爱敬主帅如父兄又赏信以诱於前必斩以俟於後则不畏敌矣必教习熟而後可
生直
孔子曰人之生也直罔之生也幸而免谓夫不直者当死其不死者幸而免也异哉衰世之言兵也曰兵者诡道也诡而胜者幸胜也适值夫彼之不善也非常胜之道也不直鬼神之所恶也上帝之所恶也不即死者幸也祸在其後也孔子曰好谋而成非谋为诡也正直之道中自有深虑远计诸葛武侯不用诡而司马仲逹畏之如虎李靖之取突厥止用正兵善谋者审诸此【已上见训语】
先生谓汲古曰武备曾讲究否汲古曰愚陋未能尽逹惟知守战之要当以将帅为要得人为先虽坚甲利兵高城深池不足恃焉汉有飞将军则匈奴避之而不敢入境唐有王佐才则能提孤军以取定襄汲古又尝闻高宗皇帝圣训云选用将帅下至偏禆必审知其才能然後用之将兵之官所系非轻岂可不选择先生曰建炎间如岳都统欲有所举必尽召诸兵官环坐饮食之而与之谋先谋夫敌之所以败我者至於六七详备乃行故有胜无敌又如德安守陈规备御有方具见於守城录向者陈待制初镂版於九江知某喜此书遂取以纳东嘉郡库即命为帙
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