钦定四库全书
慈湖遗书卷十七宋 杨 简 撰纪先训
吾家子弟当於朋友之间常询自己过失此说可为家传
吾少时初不知己有过但见他人有过一日自念曰岂他人俱有过而我独无耶殆不然乃反观内索久之乃得一既而又内观索又得二三已而又索吾过恶乃如此其多乃大惧乃力改
贤者检身不暇又岂敢见人之过
心吉则百事皆吉
闻过而意不逆百无一二千无一二喜於闻过岂非君子之人
人间以争为事吾家当以不争为事
所亲者君子吾即君子也所亲者小人吾即小人也小人多佞喜承顺君子则耻之所亲近未可不察岂可舍其违意而取其顺己
人皆知有一死而实不知果知之谁敢为不善
人处不善之久则安於不善而不以为异
人戒节要先於味盖味乃朝晚之事渐渍夺人之甚於此淡薄则余过亦轻
君子处心尚恕不恕则与小人一间耳
吾遇事则审而求其理不敢遽以私见定其去取故少过误
损人即自损也爱人即自爱也乐人之凶彼未必凶而已已凶矣
人有不善习於性成其坚如铁惟学者自觉能破此坚不然则其坚牢日甚
迩日人精神多在外而不藏盖奔兢利名所致观之足以自警
不善之心起则一身不及安一家不及安
门首变易之资若已有资则寛与之直不可既欲其物又计较不已彼身即我身彼得即我得彼失即我失
奢则财散俭则财聚此理也用度当俭不当奢亦理也学者要无我处干喜晴喜雨此则庸流之情
过则人皆有未足为患所患在文饰傥不文饰非过也志士之过布露不隐
贪则有害於子孙而人且以是为子孙计不胜其误矣喜谈人短乃下俚气味吾家不可有此
处世免人怒责己为幸事安可责他人
凡可怒者以其小人也然怒或动心则与小人相去一间耳
人为景所夺则有喜不喜之心其喜在清风明月在画堂花烛在玳筵绮席在异香美色饥时饮食寒时衣裘炎暑风凉凛冽火阁其不喜者天色晦昧人情背违柴门茅舍恶衣恶食不美人意处更省之此二者之心无自而生
贪味则多饥贪财则多贫
此身尚非我有外物亦何足道
逐物之久犹如醉梦
人在颠倒中以美为恶以恶为善以苦为乐以乐为苦知则为学不劳矣
吾家子弟当急亲贤
广置田园不如教子为善
三代之治天下欲使民无失其善性而已更无二说时人心中自谓今且如此度日俟他时如意当取快乐不知今日无事即是至乐此乐达之者鲜
读书意或在名利则失圣人之意
善学者以平昔所见屏之千里之外视已空空絶无所知而读圣人之书则所学正矣
怒人而人不畏以其失理也未怒而人已畏以其得理也
人关防人心贤者关防自心天下之心一也戒谨则善放则恶
学者或未见道且从实改过
自己有道则人自化
顔子箪瓢人知其贫谁知其富此箪瓢中万事皆足学有进则知人间言语多失作事多失一言不敢妄发一事不敢妄为
为物所逆而动心此怨天也
学者以平昔所见置之千里之外故能舍己从人舍己从人未易见以己见根固而不自觉也
人为舍宇等物遮了眼朝晚区区而不自知
吾遇心忙则自行罚今己见作効
人之大患在乎自满而以己为贤故终其身学无所成善学者观彼贤则知己之不肖彼远大则知己之褊小彼有勇则知己之懦弱於此有耻则所学未有不成
学者行已足矣无求於外此学之要说
近来学者多伪至於临死亦安排
学道不可作儿女态
慈爱恭敬可以修身可以齐家可以治国可以平天下安富尊荣由此而出
为学及五分自休不得
吾今为学自己之善恶与学力之多寡皆自知之此自知由吾初学深究无我所致盖无我则虚明不以自己之恶为善亦不以学力之寡为多曩时观彼学者自谓无我实未无我观彼省此深有畏焉故今日有所济
不如意事人皆有之然善学者不以为意吾因片言戏谑自悔
世间忙学者欲到不忙处
吾深究无我已二十年今日见此患犹如山岳殆有甚焉吾乃自觉多以为幸
学者有志气无问性愚冲击而开矣无问气习冲击而散矣
学道贵专一一事未尝遽然干预一言未尝遽然出口使胷中闲静静极明生其道自见
此心即道一体二明
吾家子弟或忝科第未可遽入仕必待所学开明从而自试上不误君上任委之心下不失民人倚赖之意九泉乃祖於此无憾矣
世间如梦时人非不知但见煖热又且去矣自古煖热处误却多少人
学者常先虚己自古有误认臆度为道浪度光隂蹉????实学不知其几东坡投老顾以养生为先追想其情使人恐畏微细习气人不自知学者当审而求之吾为学至此亦不自知自前岁一病方知之今岁一病又知之吾觉此病非病乃教诲我也
世间多材多艺者不少学者回顾己之愚拙未可以为愧材艺之士多为材艺所惑不能进学未若愚拙有心於道
贤者德重则服人也衆德轻则服人也寡观服人衆寡知己德之重轻
世间谁不被人瞒不甘被人瞒者亦少矣
外事不可深必凡得失奉天命可也动心则逆天命祸将至矣
先圣为鲁司寇遂能使齐归侵疆沈犹氏不敢朝饮其羊公慎氏出其淫妻慎溃氏越境而徙学者回顾己德宁无愧怍
福莫大於无祸今无事已是享福如不自知将恐祸患生
近世学道者衆然胷中常带一世间行所以不了达学道者多求之於言语所谓知道者只是存想
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