燕堂遣奠腊月其子自得使弟自厚来某对哭自厚再拜葬有日请志其墓铭之曰
人心至灵自通自明元祥无能有所增唯不动乎意不昏其本灵
邹德祥尊人墓铭
某自微省而灼知人皆有至善至灵至神至明之性与天地同与古圣贤同及为乐平尤欲使举吾邑之人皆为贤为哲矧凡学者尤所属意开其所自有明其所自有相向相信者甚衆而其自信而不复疑通逹而无阻留者亦寡矣金山之桐林有邹生梦遇者初听予言虽不违察其神听其辞气未以发绍熙四年秋予视旱过其乡接语稍异於曩矣予从而剔其翳刮其垢涣然通贯他日留县斋益欵益验益信于益喜某以所教养斯邑之民功效仅仅独於邹生自谓其庶几梦遇自此无逸无间无杂则进於日至月至南野居士讳雯字德显者其父也虽弗获接其辞色以气类推之宜有善德今考所状行知其孝于亲友于兄弟居丧毁瘠哀敬虽功缌亦素服终月数里俗鲜俪祀其先必斋三日临祭夕不寐与朋友交恭而忠淡而亲居乡惠和不失一夫欢心有干以非义亦弗受闻人之善不啻於已有有啓益者跃如行之唯恐弗及告以有过歛袵谢服且觊其继与人无尊贱一用吾情不虞人之欺人感其诚亦自不欺尝有言曰正吾此心万理毕见顺理而出万事自行不假调停了无滞碍日进而久愈熟以安贤哉宜其有子如梦遇也所居之南治圃日涉林壑清邃牓曰南野自号南野居士淳熙初庆朝锡类封初品绍熙三年十有二月十有二日以疾终享年九十妻洪氏亦以庆典封孺人梦遇将以绍熙五年十有二月庚申奉帷荒葬于诏原之司徒山求某铭其墓铭曰
人性自善衆德自备无之斯阙有不为异故夫南野之德之美皆非自外至维彼蔽焉而阙者衆而後斯之为贵
冢妇墓铭
新除将作监杨子字敬仲之冢妇恪之妻冯氏名媛安字婉正孝友笃至静专无故不出户衣服不事华侈口不言财利寛厚慈惠知过能改明白不藏袭病久常情不堪婉正语其子埜曰我虽病实未尝病生如死死如生嘉定六年夏六月十有七日安然而瞑无一言越明年祖奠遣奠而归里至二月丙申葬于象山县之崇仁里至西溪之玉峯之阿子三埜□墓女湘铭曰
呜呼冯氏死生一致至哉斯言自古儒宗学子不知其几千万觉此者有几不谓妇人而有此
叶元吉请志妣张氏墓
某之至契叶元吉名佑之之母孺人张氏讳景昭故将作监丞讳允恭之女孺人孝敬明悟自幼不独治女工常亲书史事亲竭情备养有孝女之称後归司农寺簿讳大显字仲谟有异质尝亲薛士龙郑景望官居守正民悦湖海羣寇仲谟每有韬畧用事者虽不行其策而舆论谓善孺人以夫家司计者倜傥广费孺人长虑亟出玩服治田太湖上厥後祖业果告罄而孺人所治之田遂为祭祀伏腊之需祖姑适台倅孙君老而无子女子之子曰传或疑其名孺人曰是出乐天之诗留与子孙传孙君大惊他皆类此平居亦不切切读诵过目辄记元吉谓其虚明静一如监中象自然毕照未尝作文章曰非妇人所当为从寺簿历官中外言不及政曰非妇人所当为太湖之田虽不多孺人铢积寸累调度有方日需不阙醯醢殽核备具宾客至不知其为事姑如母惟所欲不问难易常储以供而自奉甚约岁时佐寺簿羞馈祀必躬以严必丰以洁如是者二十有四年姑殁独春秋之事勤劳?惕如初他皆付幼子米盐靡密则二女为之曰他日为妇人亦所当知孺人言必端庄事必谨审高明而色柔严正而气和尊者不以贫贱废礼卑者不以贵盛降意奴婢不笞困乏必恤二女择配甚严或以为太过曰不然是家故尝有了斋陈公为壻不可使俗坏其素风士之有学愿请者令诸子与之游而远其张皇虚憍者虽或以科第进每以为戒故元吉曰佑之由是不敢苟专试业闭门不妄交某至吴元吉来访执礼甚恭自言弱冠志於学而未得其方凡先儒所视者依而行所诃者必戒如是者十有七年然终未相应中间得先生子絶四碑一读知此心明白广大异乎先儒缴绕回曲之说自是读书行已不敢起意後寐中闻更皷声而觉全身流汗失声叹曰此非皷声也如还故乡终夜不寐夙兴见天地万象万变明暗虚实皆此一声皆佑之本体光明变化固已无疑而目前若常有一物及一再闻先生警诲此一物方泯然不见元吉弱冠与贡孺人不以为喜闻声而大警悟孺人虽未喜而至於甚及元吉见某後归道某言且谓若不见先生止於半途於是喜甚某访元吉孺人已疾病命二女听於屏间尽记某之言以告孺人举手曰幸甚吾儿得此於先生也吾死无憾矣垂絶神气清明无一语之差时嘉定十有一年十有一月乙未终于正寝卜以明年正月庚午祔于吴县至德乡陆公原寺簿之墓子五男佑之辅之涣之二殀四女二殀其一许嫁迪功郎新台州宁海县尉陈自牧孙男一潜元吉泣血请志铭於某遂为之铭铭曰
孺人张氏识高行懿孝敬至矣衆善兼美子顿悟觉常情大喜孺人虽喜以其微蔽逮其蔽除始不胜喜精明若此古今鲜俪
钱子是请志妣徐氏墓
某於淳安钱子名时字子是至契子是已觉惟尚有微碍某剗其碍遂清明无间无内外无始终无作止日用光照精神澄静某深所敬爱後遣冢子槱奉书至并其妣徐氏家传纪其孝敬烛疑事如见族人事有难决就问一言而定闺阃不严而治岁大歉数日杵米给隣里有生子贫不举者急谕止之给以酒米其捄活饿死不可殚纪棺梧野殀捐地数亩为蒿里其夫号筠坡翁字晦仲吴越文穆王九世孙夫妇德同行合子是起敬请志铭其墓某与子亦尝为至契铭其亲墓今思孔子书呜呼有吴延陵季子之墓异乎後世繁辞某已戒子孙我死後毋为志铭子是欲其考妣之善誉垂於不朽子是之子槱字诚甫亦近於嘉【阙】
文
永嘉劝农文
古者舜大圣人也而耕伊尹圣人也而耕耕者常情之所贱君子之所敬尤为本朝列圣之所敬故守令皆以劝农系衘今争田之讼累累岂有田而不肯耕然大患有二其一风俗好奢故虽耕而终贫其二风俗好争以好争故虽耕而终於贫人情岂恶富而喜贫哉风俗之所习尚举一世皆以奢侈为美为荣父子兄弟意向州闾隣里意向无不趋於奢无不羞於俭今欲改奢而为俭其势固难但奢则坐见贫困邻里罕能救虽至亲亦罕能救审思至此则泛泛羞俭喜奢之浮毁誉何足顾恤顔子箪瓢垂芳万世崔烈虽富人谓铜臭愿父老训谕子弟勿循羞俭喜奢之浮毁誉自取贫困顔子有负郭之田六十亩尚箪食瓢饮今田家未必人人有田岂可不计度孔子曰君子无所争老子曰天道不争而善圣人情率喜争岂以争为美德私意作于中好已胜而耻於下人故争不思争则非君子争则为小人争则违天道上帝所不与祸灾随之故好争者多败家遭刑愿父老训谕子弟切勿争败家遭刑自取贫困自陷於小人之域戒之戒之小人以求己胜为荣君子以求己胜为辱以求己胜者小人也天道亏盈而益谦人道恶盈而好谦鬼神害盈而福谦谦即不争谦反尊而光今不与尊光而取亏害利害甚明愿父老从容暇日审思详虑与子弟共议切勿以奢为荣当以顔子箪瓢为荣切勿以好争为荣当以不争退逊为荣勿以老太守谆谆为虚文非真情此实老太守爱汝辈切至之实情
讲义
吴学讲义
人心自正人心自善孩提之童无不知爱其亲及长无不知敬其兄不学而能不虑而知人皆有恻隐之心皆有羞恶之心皆有恭敬之心皆有是非之心孔子语子思曰心之精神是谓圣人人皆与尧舜禹汤文武周公孔子同人心非血气非形体精神广大无际畔范围天地发育万物何独圣人有之人皆有之时有古今道无古今形有古今心无古今百姓日用此心之妙而不自知以其意动而有过故不自知孔子曰改而止谓学者改过即止无外起意无适无莫蒙以养之孔子曰吾有知乎哉无知也文王不识不知孔子每每戒学者毋意意态有四必固我皆意也如蒙如愚以养其正作圣之功
跋
跋汪尚书达古字碑刻
自正学不明士大夫以放逸为事业夫是以草圣之名出世俗所脍炙而不知古圣贤之所蹙额汉晋而降沈浸乎飘逸放肆渊海之中不自知其非其字画其辞章议论皆自畧同故治日少乱日多哀哉且小学家推尊王右军第一某熟观谛玩美则美矣要无齐庄中正气象无三代气象然则今字画宜何从古文世莫晓古文一变而为篆篆一变而为隶隶又变而为楷至於楷不可复变矣而世为楷者其间亦或有飘逸放肆意态今能去飘逸放肆意态则正矣慈湖杨某敢奉上帝命鍼千载之膏肓而疾势方张一齐不胜衆楚所恃以无恐者灼知举天下万世人心本善本正本清明本无放逸本与尧舜禹汤文武周公孔子同本与天地同俗习虽深固其本有者岂不隐然有感于中
跋厉氏李氏墓碣
夫孝天之经地之义贞亦天之经地之义厉夫人李夫人一心而曰孝曰贞人自谓之姑妇同德阖族敬之某书之
书云萍録赵德渊亲书後
舆论谓数年前极有性气及为佥判全不见有性气永嘉徐良甫与德渊至稔熟言其喜怒不形於色同徐良甫从少保坟所从容几日德渊忽於早食前惊曰异哉良甫问状於是知其有觉某後见德渊德渊曰与筹今於日用应酬都无一事只未知归宿之地某曰不必更求归宿之地孔子曰心之精神是谓圣人皆有是心心未尝不圣何必更求归宿求归宿乃起意反害道孔子每每戒学者母意後再见德渊果平平不动乎意
书冯师功
沈公甫言先世暨冯师稔治初顔亮决策渡江冯师斩其筏而亮以死後又父子冒大险入峒而峒寇平其言海上火失燎帆之功曰此犹未足为难公甫属某题其诗後某平生见人一言一行之善即兴敬兴爱矧冯师有安社稷之功三是宜书
铭
中庭召呼磬铭
辞气惟谨执事惟敬斯谨斯敬动中之静得此为贤尽此为圣
云石铭
有石而云有扣而声匪声匪形大哉一灵
慈湖书屏
先圣有训忠信笃敬参前倚衡虚明静莹曾子曰皜皜易曰蒙以养正又曰乾元曰性命孔子亦谓明目不可得而视倾耳不可得而听
冯甥请书屏
学如不及犹恐失之冯甥请书于屏儆戒深意殊慰老怀微意云兴日月亏照古圣犹兢业吾甥其戒之
慈湖遗书卷五
<集部,别集类,南宋建炎至德佑,慈湖遗书>
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