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碧落碑凡數書載之，咸以為不得事實。吾子衍學古編曰：「按碑云：『有唐五十三祀，龍集敦牂。』 （「龍集敦牂」，金石錄補卷二一作「歲集敦牂」。） 自高祖武德元年戊寅至高宗咸亨元年庚午， （「自高祖武德元年戊寅至高宗咸亨元年庚午」，「亨」字下「元」原作「三」，誤，見金石錄補卷二一。） 為五十三年，敦牂，午也。自庚午至懿宗咸通十一年庚寅，計二百一年。舊云韓王元嘉之子訓為母房氏立此碑。按元嘉乃高祖子，然則碑刻於咸亨元年庚午， （「然則碑刻於咸亨元年庚午」，「亨元」原作「通三」，誤。） 而釋文刻於二百年後乎？世傳李陽冰臥看三日， （「世傳李陽冰臥看三日」，「三」原作「雲」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本改。） 陽冰與李、杜同時人，若是，則此碑已久矣。又云『道士書畢，化鶴飛去』，比之寓言可也。但不知鄭承規奉何人之命而書釋文耳，豈李訓時不果立，而後子孫始克立之與？鄭承規『奉命書之』一言為可疑，豈即其人書之篆與？蓋此篆多奇，恐人不解，故併釋之耳？」
允明按：宋吳坰所著五總志載其事云：「唐韓王元嘉守絳、澤二府， （「自唐韓王元嘉守絳澤二府」，「守」原作「師」，撰四庫全書本五總志改。） 其子黃公為妣妃薦嚴作文立石，以表孝誠，文雖不同而俱名曰『碧落』。在絳州者立于天尊之北，在澤者立于佛龕之西。絳之道館，有開元中所立石誌，謂荊人陳惟玉書。」然則碧落豈亦惟玉之筆與？石誌今不見，不知文與書何如也。雖澤碑亦不知為何人書，然可以見與絳碑同時所立，定非咸通所補立也。先公仕晉時，榻得此碑甚多，石在絳州，而澤無有矣。近胡副使謐修志載其目，乃注云「李譔書」，當或有所據，抑誤以為李訓書，而又誤「訓」為「譔」邪？
都玄敬嘗得一石于虎丘殿中之佛後，石可二尺餘，四周皆斵平如面，則唐汝南周貞之志也。玄敬即輦歸之。詞曰唐故周府君墓志銘并序：
君諱貞，字處廉，汝南郡人也。祖度，父玩，為代素尚，介然清高，心無宦情，丘園養性，君即父之第二子也。君韞生知而挺質，稟夙植以崇困，廣談八解之門，高蹈四禪之域，至哉妙覺，無得而稱焉。何期積善無徵，殲我賢哲，以開元二十八年正月二十一日寢疾，終于私第，享年五十有七。嗚呼！晷運不留，泉扉閟景。其年二月九日窀於郊西北九里武丘東山新塋，禮也。有息懷欽、懷德等，並陟岵纏哀，趨庭絕訓，昊天殞烈，扣地崩摧，恐陵谷遷移，勒石以名記。詞曰：惟君敬法，道俗規模，五欲斯拔，三軫齊丘，其一；泰山其頹，而子安仰，撫襯增悲，惟神昭爽，其二；佳城見日，石槨銘詞，一扃此室，萬古何之，其三；天道微昧，誕育人倫，死生有命，坱圠無垠，刊貞楚兮紀德，庶陵谷兮不湮，其四。
晉元帝之生，據本紀只云夏侯妃通小吏牛氏，蓋其時牛金已為宣王鴆死久矣，後人皆云金生， （「後人皆云金生」，「生」原作「牛」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本改。） 誤也。
予嘗得一古牒，中有題李郡王山東事迹，蓋元人記也。因節述于此，亦可以備闕文：景定壬戌二月二十日，離漣水，將帶漣水、 （「將帶漣水西海東海及僉軍伍萬餘人入臺」，原無「漣」字，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本補。） 西海、東海及僉軍伍萬餘人入裏。二十七日抵濟南府。三月五日小捷。三月離濟南五十里者老倉口， （「三月離濟南五十里者老倉口」，「老倉口」原作「倉日」，據前聞記改。） 及其八日大捷于清河。四月三日受圍，離城三十里開河築城， （「離城三十里開河築城」，「離」下原無「城」字，據前聞記補。） 離所築城，出城十里在開河築城，共是三河三城，而圍起十七路人馬。高麗國兵亦來。
自圍之後，城裏長有白蜃氣，觀者以為白蛇精。史天澤總把丞相差人於東平府取開山人來。開山者，即吾國捕蛇之人。一見其氣，謂是白蛇精未食血，若食血了難收。今則用百日捕得此蛇，城即陷，可活得李行省。于是於白氣之方掘一土穴，收禁蛇於其內，早夜連城吹牛角呪之：「大蛇不出小蛇去，小蛇不出大蛇出。」至六月半間，其白氣騰空而去。自是李郡王似失精彩，三復昏沉，雖軍伍不齊，將士作亂，以至絕糧俱不得曉，甚至截屋擔草，拌鹽而飼馬。已而亦無，相將食人，所謂八都魯軍皆倚牆而已。
至七月十三日，結陣而出，人已無力，復被殺人。由是諸軍間有出投拜者，云昨夜天文見，當主兵散，郡王曰：「俺們也無理會。」自是日遂兵出投拜。 （「自是日遂兵出投拜」，「是」原作「出」，據前聞記改。） 十八日，子出投拜。十九夜一鼓，大星墜于府治，李拈香而拜曰：「李璮死于此。」 （「李璮死于此」，「璮」原作「擅」，據元史卷二０六李璮傳改。） 于是坐于庭中，以鑷摘去長髭，留其短者。二十日早，分付眾人出， （「分付眾人出」，「付」原作「倚」，據前聞記改。） 各計路去。王下小舟，入于海口子，投水，止及其腰。有一老子姓黃曰：「相公為天下不平，做出這事，何故自損？」引而登岸，至孟權府。千戶治所密報，張相公差人縛出。嚴相公首問曰：「此事何等做作？」王
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