嵊縣，問嵊字之意，一庠生云：四山為嵊，如四馬四矢之義。問其所出，云聞之前輩，所出不知也。考之縣誌、韻書，皆不具此說。偶閱蘇州志，齊張稷為剡令，至嵊亭生子，因名嵊，字四山。以此命字，必有出也，特讀書未到古人云。
司寇林公季聰為給事中時，有盛名。冢宰尹公同仁，嘗問汀州守張公靖之云： （「嘗問汀州守張公靖之云」，「問」字原作「聞」，據清墨海金壺本改。） 「自宣德以來，六科人物，公以何人為第一？」張以季聰為對。尹云：「葉與中當是第一人。」近聞之靖之云。
古人稱呼簡質，如足下之稱，率施於尊貴者。蓋不能自達，因其足下執事之人以上達耳，觀史遷敘秦、漢時事可見矣。後世遂定以天子稱陛下，諸王稱殿下，宰相稱閤下。今平交相謂，亦稱閤下，聞人稱足下，則不喜矣。又如今人遇主事稱主政，評事稱廷評之類，此特換字耳，何輕重耶？至若給事中與古中黃門、小黃門，監察御史與古繡衣直指稍不同，今聞稱給事中、御史輒皆不喜。大抵黃門、繡衣，隨俗稱呼猶可，施之文章記載似不可也。
成化丙戌科，至弘治辛亥，二十六年間，同年在京仕至尚書二人，右都御史一人，侍郎四人，副都御史七人，僉都御史三人，卿三人，少卿一人，通政二人，祭酒二人。在外布政使七人，參政一十五人，參議一十七人，按察使一十一人，副使三十三人，鹽運使一人，知府五十七人。雖存亡不一，通計腰金者一百六十六人矣。故近時言科目之盛者，多以丙戌為首稱。然其間如羅倫上疏論李文達奪情起復之非，卒著為令。章懋、黃仲昭、莊昶諫鰲山燈火之戲，陸淵之論陳文謚莊靖之不當，賀欽、 （「賀欽」，原作「欽賀」，據清墨海金壺本改。） 胡智、鄭已、張進祿輩之劾商文毅、姚文敏，強真之劾汪直、陳鉞，皆氣節凜然，表表出色。後來各科，在翰林、科道、部屬者，皆無此風，丙戌之科所以為尤盛也。 （「丙戌之科所以為尤盛也」，「盛」字原作「甚」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本、清墨海金壺本改。）
同僚嘗會飲于官舍，坐有譽威寧伯之才美者。方伯劉時雍云：「人皆謂汪世昌智，以予言之，天下第一不智者，此人也。以如此聰明，如此才力，卻不用以為善。及在大臣地位，卻又不自重，阿附權宦，以取功名。名節既壞，而所得爵位，畢竟削奪，為天下笑。豈非不智而何？」座客為之肅然。
岳武穆以恢復中原為志，困於高宗之不明，秦檜之姦惡，天下後世冤之。然往古來今，人孰無死，岳雖處死於獄，在宋已有恤典矣，而本朝洪武中，京師建歷代帝王廟，定以武穆配享宋太祖神位。景泰初，因翰林侍讀徐珵疏請，立廟於其故里湯陰縣，賜額「精忠」，春秋致祭。天順初，杭州府同知馬偉以武穆墓在杭州，每歲止有忌辰一祭，且廟無賜額，又疏請得賜「忠烈」廟額，有司春秋致祭，載在祀典。檜墓在今南京近地，方聞少參用周云，近年已被發掘，嘗有見而訟於官者， （「嘗有見而訟於官者」，原作「嘗有見於訟者」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本改。） 而官知其為檜墓，反快之，不窮治也。檜嘗祠於永嘉，朱文公移文除之。檜嘗作聖賢臣贊記刻石，本朝吳文恪公訥斥其非而磨去之。杭州志載南海鄧林吊岳墳詩有云：「欲斬當時姦檜首，南河樹下祭忠魂。」馬偉之嘗取檜一本，自根至稍鋸分為二，植岳墳下，示磔殉，以為岳報百世之後。人心好惡之公如是哉！
宋與金人和議，天下後世專罪秦檜。予嘗觀之，檜之罪固無所逃， （「檜之罪固無所逃」，「固」字原作「故」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本、清墨海金壺本改。） 而推原其本，實由高宗懷苟安自全之心，無雪恥復仇之志。檜之姦，有以窺知矣，故逢迎其君，為容悅以固恩寵耳。使高宗能如勾踐臥薪嘗膽，必以復仇雪恥為心，則中原嘗在夢寐，二帝如在羹牆，其於臨安偏隅，蓋不能一朝居也。則凡所以為恢復之計，將日不暇給，而何以風景為哉！今杭之聚景、玉津等園，云皆始於紹興間，而孝宗遂以為致養之地。近游報恩寺，後山頂有平曠處，云是高宗快活臺遺址。又如西湖喫宋五嫂魚羹之類， （「又如西湖喫宋五嫂魚羹之類」，「喫」字原作「與」，據清墨海金壺本改。） 則當時以天下為樂，而君父之仇，置之度外矣。其詔告之辭以恢復為言者， （「其詔告之辭以恢復為言者」，原脫「其詔告之辭」五字，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本補。） 蓋辭臣代言，實非高宗之本心矣。和議之罪，可獨歸之檜哉？若其力求必勝，召武穆以為和議之決，此則姦檜滔天之罪，而高宗昏庸，不能察也。
韻書分平上去入四聲，然上去入，皆平聲之轉耳。若支、微、魚、虞、齊、佳、灰、蕭、肴、豪、歌、麻、元，此十三韻無入聲。 （「此十三韻無入聲」，「無」字原作「先」，據清墨海金壺本改。） 近有切韻指南一書，乃元人關中劉鑑所編。其書調四聲，如云脂、旨、至、質，非、斐、費、拂，戈、果、過、郭，宵、小、笑、削，鈎、苟、遘、穀之類，皆不知音韻而妄為牽合者也。蓋質本真之轉，拂本分之轉，郭本光之轉，削本湘之轉，穀本公之轉耳。脂轉質，非轉拂，未為不可。但韻中他字，多轉不去，況戈、果、過若轉入聲，當是谷，不當為郭。宵、小、笑若轉入聲，當是屑，不當為削，苟、鈎、遘若轉入聲，當是革，不當為穀。余不能悉辨，姑記以質知者。
書為六藝之一，書學不講，亦士大夫一俗也。奎璧之壁從土，慈谿縣聯奎、映壁二坊牌，壁字從玉。吾崑城問湖館，舘字從舍，蓋當時書扁，付之俗工人，不察耳。又如周布政晟，其弟蘇州同知冕，南京戶部孫郎中旵，其弟餘杭知縣冕，皆不識冕字。書學不講故也。刊有刪除之義，如隨山刊木，井堙木刊，不刊之典之類是已。今人雕刻書板皆謂之刊， （「今人雕刻書板皆謂之刊」，「謂」字原作「為」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本、清墨海金壺本改。） 殊非字義。然宋人文字中已有用之者，其來遠矣。六書有諧聲，梨之從利，榴之從留，桃之從兆，鵞之從我，鴨之從甲，鷄之從奚，可類推也。近世作本草衍義補者，曰榴者留也，梨者利也。若曰桃者兆也，則不通矣，當各言其性味可也。
近過桐廬道中，見一婦隔溪哀訴人殺其夫。然溪深水闊，方思所以處之，左右以其病風，云不足問。予以為其聲哀切，決非病風者。適有縣官從行， （「適有縣官從行」，「適」字原作「隨」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本、清墨海金壺本改。） 遂免其送，令往取詞以復。乃於潛民陳某，夫婦以弄猴乞食，暮投宿山家。其家業漁，兄弟俱未娶， （「兄弟俱未娶」，「未娶」原作「來聚」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本、清墨海金壺本改。） 同侍一母。見陳婦勤爽，將圖之。夜說陳：「弄猴所得無幾，吾漁日得利數倍，翌旦盍從吾試之。」旦果同出，及暮，兄弟同返，而陳不至。婦問之，云：「爾夫被虎啣去矣。」婦不信，號哭不寐。漁者母說以甘言，欲令為兒婦。婦不許，且言將訴之官，求夫所在。兄弟懼，乃併猴殺之，猴以棄之水，婦以埋之廢塚中。踰二宿，婦復生，覺有人挑其脅，大呼云：「明星至矣，何不走訴？」婦開眼昏黑，猶不知身在何處。偶見容光之隙，有日透入，遂從隙攻潰而出， （「遂從隙攻潰而出」，「潰」字原作「瞶」，據清墨海金壺本改。） 始知空槨中也。於是往來奔走，候上司如狂，人因謂病風云。至是案， （「至是案」，「案」字原作「業」，據清墨海金壺本改。） 令有司鞫之，猴亦復生，而適至其家。弄猴蔑圈，嘗投之火，火不能焚。皆得實狀，漁者兄弟並論死，是亦非偶然也。近聞俗傳，道予嘗聽鬼訴冤，親斷其事若神明者，皆謬妄也。 （「親斷其事若神明者皆謬妄也」，「事」字下原有一「里」字，「皆」字下原有一「非」字，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本、清墨海金壺本刪。）
松江幹山人沈宗正，每深秋設籪於塘，取蟹入饌。一日，見二三蟹相附而起，近視之，一蟹八脆皆脫，不能行，二蟹舁以行。因嘆曰：「人為萬物之靈，兄弟朋友有相争相訟，至有乘人危困而擠陷之者。水族之微，乃有義如此。」遂命拆籪，終身不復食蟹。聞之吾家叔父云。太倉張用良，吾妻兄也。素惡胡蜂螫人，見即撲殺之。嘗見一飛蟲罹於蛛網，蛛束縛之甚急。一蜂來螫蛛，蛛避去。 （「蛛避去」，原無「去」字，據清墨海金壺本補。） 蜂數合水濕蟲， （「蜂數含水濕蟲」，「濕」字下原有一「去」字，據清墨海金壺本刪。） 久之，得脫去。因識蜂義，自是不復殺蜂。此親聞之用良者。古人謂蠢動含靈，觀此益信。蜂事與袁忠徹所記金蟲正相類。
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