處，各有守備內官，武官稱是。夫武官分布要害，遇有警急，各任其責。內官之設，特眉目而已。今以數百里之地，其多如許。况內官原無祿食，太平之時，日費頗豐，不免取諸所部，孰敢誰何？萬一事起不測，折衝禦侮，必賴將臣，彼亦無能為也。或犯吏議，朝廷又多原之。軍力之疲敝，軍政之不修，有由然矣。
朝廷盛禮，慶成宴其一也。而禮官多因時遷就，不愜公論， （「不愜公論」，「愜」字原作「協」，據墨海金壺叢書本改。） 識者不能無議焉。成化間，泰和楊導叔簡為尚寶卿，有以六品七品位其上者。叔簡貽書葉文莊公。有云：「慶成之宴，非所以酬講讀之勞，榮有事也。中左之序，非所以彰彈劾之能，念駿奔也。而票名之設，戾於告示，亦愚弄賢士矣。暗定之計，形於手本，豈非尊禮勢要乎？以經筵為講讀之官，則符寶所司，蓋實密務。况其間有去翰林而任春坊者，以給舍為近侍之列，則尚寶正官，實非外屬，又其間有正七品、從七品之異乎！不肖承乏近侍廿載有餘，每以司丞列於銀臺棘寺之亞。今以正卿班於經筵給事之後，豈有司倉卒所致，而不加恩乎！事有因時損益者，必不悖朝廷莫如爵之訓；禮有緣人情起者，豈亦恃君子無所争而為。」云云。叔簡與文莊素厚，而必貽之書者，亦庶幾其能行之乎！
城隍之在祀典，古無之。後世以高城深池，捍外衞內，必有神主之，始有祠事。惑于理者，衣冠而肖之，加以爵號，前代因襲，其來久矣。洪武元年，各處城隍神皆有監察司民之封，府曰公，州曰侯，縣曰伯，且有制詞。蓋其時皇祖尚未有定見。三年，乃正祀典，詔：「天下城隍神主，止稱某府城隍之神、某州城隍之神、某縣城隍之神。前時爵號，一切革去。」未幾，又令各處城隍廟內屏祛閑雜神道。城隍神舊有泥塑像在正中者，以水浸之。泥在正中壁上，郤畫雲山圖。神像在兩廊者，泥在兩廊壁上。此令一行，千古之陋習為之一新。惜乎今之有司多不達此，往往塑為衣冠之像，甚者又為夫人以配之。習俗之難變，愚夫之難曉，遂使皇祖明訓， （「遂使皇祖明訓」，「皇祖明訓」，原作「皇明祖訓」，據墨海金壺叢書本改。） 託之空言，可罪也哉！
釋迦生周昭王二十四年四月八日，中國人奉胡教者于是日祀其神。周正建子，四月即今之二月也。今以夏正四月八日為佛生日，非也。此說出臞仙，最為有見。 （「最為有見」，「最」字原缺，據墨海金壺叢書本補。） 然今朝中以四月八日為佛節，賜百官喫不落莢，莫有覺其非者。
天順七年二月十二日，兵部奉特旨，遣使臣下旱西洋，曰哈列地面、曰撒馬兒罕地面、曰哈失哈兒地面、曰阿速地面、曰土魯番地面、曰哈密地面、曰癿加思蘭處。各正副使一員，皆外夷人仕中朝者，或大通事，或都督，或都指揮等官，皆有主名矣。居無幾何，寢而不行。或云李文達公之力也。此事一行，朝廷爵賞糜費，固不可言，而沿途軍民勞苦損費，亦何紀極。況異時引惹邊釁，又未可知。使此事果自李公而止，正所謂仁人之言也。
諸司官御前承旨，皆曰阿，其聲引長。老子云：「唯之與阿，相去幾何。」則阿為應辭，其來遠矣。
京營之制，國初止有五軍營。五軍者，中軍、左掖、右掖、左哨、右哨也。此外有曰大營、曰圍子手、曰幼官舍人營、曰十二營，皆五軍營之支分。每營各有坐營把總官，多寡不等。永樂初，始以龍旗寶纛下三千小達子立三千營，內有坐營、管操、上直、 （「上直」，「上」字原作「正」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本、清雍正四年鈔本改。） 披明甲等官。又有隨侍營，則三千營之支分也，亦有坐營官以統之。神機營，永樂中征交阯得其神機火箭之法，因立是營。亦有中軍、左右掖、左右哨，各有坐營、把司、把牌官。又有曰五千下者。永樂中，得都督譚廣馬五千匹，今所謂譚家馬者即此。別有坐營把司官統之。此則神機營之支分也。已上舊名三大營。至成化初年，以言者議，選取三大營精兵，設立團營十二，曰奮武、曰耀武、曰練武、曰顯武、曰敢勇、曰果勇、曰效勇、曰鼓勇、曰立威、曰伸威、 （「曰伸威」，「伸」字原作「神」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本改。） 曰揚威、曰振威，每營各有坐營把總官統之。每遇出征，即量調而行。三大營所存無幾，名曰老家兒，專備營造差撥等用。十二團營精兵在京各衛，并在外各都司所屬，及南北兩直隸衛所共二十五萬，分為春秋二班，團操聽調。此京營制度之大略也。
平江侯陳公豫鎮守臨清日，館客作詩有「簷前絡緯啼」之句。侯謂草蟲不可言啼，遂疏之。不知「絡緯啼」，李太白已道之矣。客終無以自明，二人蓋未嘗讀李詩故也。成化間，有吏建言時事，禮科給事中忌之，以激厲風俗之厲不從力，參送法司問罪。不知厲本古字，漢書凡云風厲、勉厲皆不從力。此吏亦不能自明，二人蓋未嘗讀漢書故也。兵科給事中閱兵部題本，以伎不從女，呼吏笞之。翌旦，有不平者令受笞吏執韻書以進，乃赦顏慰遣之。此蓋識俗字不識古字故也。凡遇人文字，所見未的，輒疵議之，後不能無悔也！
青州生員古清，恃才妄作，凌虐鄉里。 （「凌虐鄉里」，「虐」字原作「雪」，據墨海金壺叢書本改。） 死葬後，人發其屍，支解之，懸於林木。濬縣王都憲越之父，既葬被發，而喪其元，求之不得，乃刻木以代而葬之。後食醬至甕底，其元在焉。王以是終身不食醬。聞之僚長張文謹云。
嘗聞火鷄食火，犀食棘刺。野羊刳腹取脂，脂復生。又見列子等書言：昆吾之劍，切玉如泥；火浣之布，入火愈鮮，不灰之木，火爇不壞。皆未之信。近日滿剌加國貢火鷄，軀大于鶴，毛羽雜生，好食燃炭。駕部員外郎張汝弼親見之。甘肅之西產饕羊，取脂復生。聞之高陽伯李文及彼處奏事人云。然犀之食棘刺，則予所親見也。火浣布，行人凌季行有一縷如指。不灰木，譯吏劉楩有束帶， （「譯吏劉楩有束帶」，「楩」字原作「梗」，據清雍正四年鈔本改。） 以火驗之，信然。由是觀之，切玉之劍，蓋或有之，特未之見耳。
聞都憲朱公英云： （「聞都憲朱公英云」，「朱」字原作「宋」，據墨海金壺叢書本改。） 廣東海鯊變虎，近海處人掘岸為坡，候其生前二足緣坡而上， （「候其生前二足緣坡而上」，「上」字原缺，據墨海金壺叢書本補。） 則襲取食之。若四足俱上坡，則能食人，而不可制矣。又聞憲長孔公鏞云：兩廣蚺蛇，其大者皮甲鱗皴，雜生苔蘚，與山石無辨。獐鹿誤從摩癢，則掉尾絞而吞之。土人取其膽，則轉腹令取，略不傷嚙。後復遇人取膽，仍轉腹以瘢示之，人知其然，亦不復害也。
十三道御史與六部各司平行文移，謂之手本。御史有欠謹厚者，頗以言路自恃，署名字大寸許。一郎官厭之， （「一郎官厭之」，「厭」字原作「猒」，據墨海金壺叢書本改。） 貽之口占云：「諸葛大名垂宇宙，今人名大欲如何？雖於事體無妨礙，只恐文房費墨多。」諸司傳聞，以為談笑。大書之風，由是稍息。或云郎官為王兵侍偉。
嘗閱舊簿書，正統、景泰間會議，五府、六部、都察院、大理寺、通政司之外，有閣老及掌科。無掌道官。今有十三道，而閣老不與。聞始自李文達公上請而然。各道與議，不知始何時。景泰間，各邊鎮守、巡撫官會本奏事，及兵部覆奏，皆以總兵官為首，今皆首內臣。天順以前，公、侯、伯、都督管營者， （「公侯伯都督管營者」，「管營者」原作「官管事」，據墨海金壺叢書本改。） 止稱坐營官。總兵之名，乃下人私相稱謂，移文中無之。其以總兵自稱，則近年始。及內官汪直用事時，邊方事皆令兵部與總兵官計議。則總兵之稱，又出自御筆矣。蓋內閣大臣非止養望而已，廟堂謀議非所辱也。御史職主糾察，一與會議，雖謬誤，不復可言矣。拉使與議，殆以箝其口耳。各邊總兵，掛將軍印，奉制敕，得專生殺之柄，宜非他官之所當先。今朝鮮國王咨文，惟咨遼東總兵官是已。律中所謂總兵官，蓋指掛印征進者。若京師六軍總於天子，非臣下所得而專制也。此皆故事之因時而異者，然一成而不可變矣。
蘇州自漢歷唐，其賦皆輕，宋元豐間，為斛者止三十四萬九千有奇。元雖互有增損，亦不相遠。至我朝止增崇明一縣耳，其賦加至二百六十二萬五千九百三十五石。地非加闢于前，穀非倍收于昔，特以國初籍入偽吳張士誠義兵頭目之田， （「特以國初籍入偽吳張士誠義兵頭目之田」，「特」字原作「時」，據墨海金壺叢書本改。） 及撥賜功臣，與夫豪強兼併没入者，悉依租科稅。故官田每畝九斗、八斗、七斗之額。此吳民世受其患也。洪武間運糧不遠，故耗輕易舉。永樂中，建都北平，漕運轉輪，始倍其耗。由是民不堪命，逋負死亡者多矣。宣宗明燭是弊，詔官田減稅三分。時格於國用不足之議，事遂不行。郡守況鍾抗章上請，得遵優旨。共減稅糧七十二萬餘石。又得巡撫周文襄公存恤，惠養二十餘年，歲豐人和，可謂小康。自後水旱相仍，無歲無之，加以運漕虧折，賠貱不貲，民復困瘁。況沿江傍湖圍分，時多積水，數年不畊不穫，而小民破家鬻子，歲償官稅者，類皆重額之田。此吳民積久之患也。
京師鉅剎大興隆、大隆福二寺為朝廷香火院。 （「京師鉅剎大興隆大隆福二寺為朝廷香火院」，「大隆福」之「隆」字原作「龍」，據清雍正四年鈔本改。） 餘有賜額者，皆當道中官所建。寺必有僧官主之，中官公出，必於其寺休憩。巧宦者率預結僧官，俟其出則往見之，有所請託結納，皆僧官為之關節。近時大臣多與僧官交歡者以此。京衛武學之東智化寺，太監許安輩以奉王振香火者。天順間，主之者僧官然勝，讀書解文事。 （「讀書解文事」，「事」字原作「字」，據墨海金壺叢書本改。） 時閻禹錫以國子監丞掌武學事，勝往拜焉，禹錫托故不見。他日餽茶餅，卻之。以詩投贈，又卻之。始終不與往還，禹錫可謂剛介之士，其賢於人遠矣。
湯都指揮胤績，博學強記，論議英發，為詩文亦雄健有氣。然性傲妄，眼輕時輩。於朝士有一日之長，輒以賢弟、賢侄呼之，人多不堪。以其有時名，不較也。成化初，言者以將才薦，有「才兼文武，可當一面」之語，戲者以「湯一面」名之。陝西孤山頗號險要， （「陝西孤山頗號險要」，「山」字下原衍一「見」字，據墨海金壺叢書本刪。） 適參將員缺，兵部以胤績舉充。即鎮未久，有故人來謁，方與數酌，適報虜數騎薄城下。胤績語故人云：「先生姑自酌，吾往生擒胡雛來與觀也。」方出城未遠，有胡伏溝中，一箭中咽而斃。人又名之曰「湯一箭」云。此可為將官夸大輕率之戒。
御史職司風紀，中書舍人供奉絲綸，其任皆不薄也。名器之輕重，衣冠之榮玷，則繫其人焉。近時一進士，徽州人，素出入閣老萬公之門，得改翰林庶吉士。萬病陰痿，庶吉士自譽善醫，具藥瀋為洗之，因得為御史。翊聖夫人之侄季通，以門蔭官中舍，一同僚濟寧人，與通友善。嘗得歸省，以篋寄通所，封鐍甚固。夫人素諳世故，命啟視之。其人固辭，夫人不許，乃強啟之。一篋有舊衣數件，其下皆書籍，一篋舊衣下皆土墼。夫人大怒曰：「他日欲誣我家耶？」命毆之。通跪勸，乃已。授二篋，令其擔去。時人為之語曰「洗鳥御史」，「挑土中書」。一時同官者氣為沮喪，其辱敗士風甚矣。
文莊葉公巡撫兩廣時，素與丘內翰仲深不合。 （「素與丘內翰仲深不合」，「內」字原缺，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本、清雍正四年鈔本補。） 丘每投間毀之。庚辰進士廣西張某嘗短葉於丘，丘因為先容，進謁李文達言：「賊至城下，葉猶詠詩不輟，乃殺無辜之民為功。」文達素知葉公，默識而已。蓋張某歸省時，葉嘗知其不檢，疏之。由是致怨。丘不察之也。丘素知文事非文達所長，且復護短，乃謂葉笑其詩文不佳，李公衘之。他日，錦衣呂指揮貴，湯都指揮胤績，盛稱葉公學問文章之美，且云：「置之內閣於先生無忝。」文達撫然曰：「與中笑我，乃為入閣地邪？」及大藤峽用兵，敕韓公雍書有云：「往者葉某虛張捷報，致賊猖獗。」蓋張某先入之言，至是始發也。葉公後因言官之薦，僅以右僉轉左僉而已，文達歿後，始得入禮部云。
武功伯徐公金齒之謫，或以為太監曹吉祥搆讒害之，非也。聞上皇復
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