（瑯琊漫抄，一卷，未著撰人姓氏。明朱當■〈氵眄〉國朝典故本作「衡郡文林」著，明歷代小史本作「長洲文林」，明今賢彙說本作「吳郡文林」。按文林字宗儒，其先世居衡郡，後遷蘇州長洲。成化八年進士，官至溫州府知府。除此書外，尚著有文溫州集十二卷。事蹟詳國朝獻徵錄卷八十五、吳中人物誌卷五。）
太祖高皇帝生於盱眙縣靈跡鄉土地廟。父老相傳云，生時夜晦，惟廟有火光，明日廟移置東路。至今所生地，方圓丈許不生草。
和州城隍廟額曰：「敕封承天鑒國司民靈護王。」問之鄉老云，太祖渡江，神頗著異，故特賜封號。今加封誥，猶存錦幖玉軸， （「猶存錦幖玉軸」，原無「存」字，「玉」字原作「王」，據明今賢彙說本、明朱當■〈氵眄〉國朝典故本補、改。） 其文云：「帝王受天明命，行政教於天下，必有生聖之瑞，受命之符，此天示不言之妙，而人見聞所及者也。神司淑慝，為天降祥，亦必受天之命，所謂明有禮樂，幽有鬼神，天理人心，其致一也。朕君四方，雖明智弗類，代天理物之道，實罄于衷，思應天命，此神所鑒而簡在帝心者。睠此名城，雄列江右，王師戾止，屢獲成功，非神相之，何以臻此？此必有超出於高城深池之外者。 （「此必有超出於高城深池之外者」，原無「於」字，據明今賢彙說本、明朱當■〈氵眄〉國朝典故本補。） 宜封曰：『承天鑒國司民靈護王』。靈則威加於顯著，護則福及於保綏，此固神之德，而亦天之命也。司於我民，鑒於我國，享茲明祀，悠久無疆。主者施行。洪武二年正月日。」又頒降神像，聖旨可封云云。王冕服九旒九章，青衣緋裳，緋蔽膝，緋白大帶，緋襪履。
太祖初渡江，至采石，駐薛嫗家，饑甚，坐穀籠架上，問嫗：「此何物？」對曰：「籠牀。」烹鏾雞為食，問：「何肉？」曰：「鐓雞。」飯以大麥，曰「仁飯」。太祖默喜。蓋「龍牀」、「登基」、「人犯」，皆吉語也。天下既定，召嫗賞之，至今有薛家窪云。
堯典曰：「象恭滔天。」蔡註：「滔天，未詳。」按史記作「似恭慢天」，近是。蓋史遷去伏生輩未遠，必有所受也。諸葛孔明曰：「滔慢則不能研精。」蓋滔與慢相通，古有是言也。
亳縣成湯禱雨臺，已淪入於河。 （湯有天下，而禱雨桑林，不應臺猶在亳。 （「不應臺猶在亳」，原無「亳」字，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本補。） 殆後人假為耳。）
成化丁未六月渡淮，時河清一月餘，不以為異。及經亳及太和渡黃河皆然。 （「及經亳及太和渡黃河皆然」，「亳」字原作「毫」，據明歷代小史本改。） 今上之龍飛不偶然也。
北京功德寺後宮像設工而麗。僧云：正統時，張太后嘗幸此，三宿乃返。英廟尚幼，從之遊，宮殿別寢皆具。太監王振以為后妃遊幸佛寺，非盛典也，乃密造此佛。既成，請英廟進言於太后曰：「母后大德，子無以報，已命裝佛一堂，請致功德寺後宮，以酬厚恩。」太后大喜，許之。復命中書舍人寫金字藏經置東西房。自是，太后以佛及經在，不可就寢，遂不復出幸。當時名臣尚多，而使宦者為此，可嘆也。
弘治戊申二月廿六日，浙東處州景寧縣北屏風山，有白馬成羣，首尾相銜，從牛首山迤邐騰空而去。是年，陝西天門開，人馬百萬自下而入。
成化丙午，嘉興巫者召仙降筆，問時事，以十二辰為詩。次年，憲宗厭代。詩云：「勸君莫讀相鼠詩，勸君莫歌飯牛辭。騎虎之勢不能下，狡兔三窟將焉之。神龍未遇困淺水，虺蛇鰍鱔争雄雌。千金駿馬買死骨，神羊觸邪安所施。沐猴也作供奉官，鬬雞亦是五百兒。吠堯桀犬下陛走，牧猪奴戲令人嗤。」
晦翁先生稱陳子昂詩如自然之奇寶，但恨其不精於理，而自托於仙佛。然自三百篇後，一變而為離騷，騷有遠遊諸篇，即多仙怪矣。再變而為漢賦，則入於誣妄。至於魏晉之四言、五言，則皆神僊歡樂之事矣。子昂效漢魏而作者，又何怪其託於仙佛也。
三皇本紀，系小司為撰。其稱天皇、地皇、人皇各一萬八千歲，蓋本皇極經世書云：「一萬八千歲而天開於子，又一萬八千歲而地闢於丑， （「又一萬八千歲而地闢於丑」，「於」字原作「丁」，據明今賢彙說本、明朱當■〈氵眄〉國朝典故本改。） 又一萬八千歲而人生於寅。」此即三皇之歲數，而本紀乃附會為之耳。經世蓋自古相傳之數也。
瑞安高世則墓有穹碑一通，吳中太湖石所礱，碑陰鋸紋朗朗而欹。聞宣德間永嘉黃少保淮葬父，鋸其半為神道碑。鋸且盡，高之裔孫某於曰：「相公取之薄矣。」黃問故，高曰：「恐後人復欲鋸耳。」黃默然。
浙江錢尚書治第時，多役鄉人，而磚甓亦取給於彼。一日有老傭後至，錢責其慢，對曰：「某擔自黃翰林墳，墳遠，故遲耳。」錢益怒。老傭徐曰：「黃家墳故某所築，其磚亦取自舊塚中，無足怪者。」此事與高絕相類，可以為戒也。
天順間，桂廷珪者，嘗舘于錦衣門達家，刻私印曰「錦衣西席」。後松陵驛丞甘某，洗馬江朝宗之壻，印曰「翰林東牀」。一時傳笑，以為的對。
弘治元年，都御史馬文升奏令南京科道點閘大小
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