本者。其品不一，紫梗青花者為上，青梗青花次之，紫梗紫花又次之，餘不入品。 （「餘不入品」，「入」字原作「如」，據明紀錄彙編本、明朱氏國朝典故本改。） 大率種時亦自有法，將山土水和勻，摶成茶甌大，以猛火煅，令紅，取出錘碎，雜以皮屑納盆缶中，二八月間分種，時而溉之，則一莖著三十餘花。以火煅土者，蓋其根甚甘，恐蚯蚓螻蟻傷之耳。花時列數盆室中，芳馥可愛，門外數百步皆知其有蘭矣。世傳閩蘭最勝，若此橫之蘭品，亦未必居下。
吳浙間嘗有俗諺，云見事難成，則云須鐵樹花開。余于橫之馴象衞殷指揮貫家園中，見一樹，高可三四尺，幹葉皆紫黑色，葉小類石楠，質理細厚。 （「質理細厚」，「質理」二字原作「樹葉」，據明顧氏文房叢刻本、明紀錄彙編本改。） 余問之，殷云：「此鐵樹也，每遇丁卯年乃花。 （「每遇丁卯年乃花」，「丁卯」二字原作「一周」，據明顧氏文房叢刻本、明紀錄彙編本改。） 吾父丁卯生，其年花果開，移置堂上，置酒歡飲，作詩稱慶。其花四瓣，紫白色，如瑞香瓣，較少團。一開累月不凋，嗅之乃有草氣。」余因憶「鐵樹花開」之說，且謂不到此地，又焉知真有是物耶！
州治北數里，有山名古鉢，以形如覆鉢，故名。上有一女郎神廟，予職歲祀事， （「予職歲祀事」，「祀」字原作「祝」，據明紀錄彙編本、明朱氏國朝典故本改。） 嘗一至焉。其山視諸山頗秀拔，當入嶺處有深澗淙淙不絕，石梁跨之。徑路縈紆，松栢樟榕諸木，蓊鬱可愛。路半有屋三楹，名半山亭，殷指揮貫重建，余為記于石。由半山轉百餘磴，有一坡，極平坦。復上數十磴，有大榕木夾道離立。過此即絕頂，神廟在焉。四顧遠近諸山，若揖拱不暇者。南望州治、大江、寶華諸山，皆在指顧，山後林木一望無際，誠一州之勝也。考宋元諸碑，神乃有唐姓陳一婦人，嘗縱鯉，一日道遇白衣人告云：「可速攜家避古鉢山上，此地明日將為巨浸矣。」 （「此地明日將為巨浸矣」，原無「日」字，據明紀錄彙編本補。） 還告其夫，倉皇挈家，方至山半，其地已陷。今存龍池塘數十頃即是。後其婦遂神此山。前所謂白衣人，蓋所縱之鯉報活己恩也。唐宋及我皇明，皆有「夫人」之封，著在祀典。橫人至今不食鯉云。
州城南門外渡江陸行數里，有寶華山，銳峭秀拔。學宮正南一望，屹然對峙，術者以為文筆峯，故科不乏人。余屢欲一登，終以事阻。人云其中逕路巖洞，縈紆幽迥，不可名，峭壁怪石，奇嶮峻拔，又多可愛。中有一寺，亦以山名，今已圯廢。中殿巋然僅存， （「中殿巋然僅存」，「存」字原作「有」，據明紀錄彙編本、明朱氏國朝典故本改。） 旁舍存數野衲而已。聞昔嘗居千僧，一巨鍋炊，可餉數百人者，尚漫沙土中。地出兩耳，人行其中不礙。間嘗有見浮出溪澗者，次日相率往觀，居然在焉。見則其歲有兵荒。又有神僧騎鹿或虎往來山間，此說近誕，姑以紀異。
其土多奇花異卉，有不可名狀者，於牡丹、芍藥則無。仕宦攜歸，雖活不花。人呼佛桑為牡丹，更可笑。佛桑有深紅、深紫、淺紅、淡紅數種， （「佛桑有深紅深紫淺紅淡紅數種」，原無「深紫」二字，據明紀錄彙編本、明朱氏國朝典故本補。） 剪插于土即活。茉莉甚廣，有以之編籬者，四時常花。又有似茉莉而大，瓣微尖，其香清絕過於茉莉，土人呼為狗牙。余病其卉佳而名不雅，故改為雪瓣，時漸有人以雪瓣呼之矣。又一花名指甲，五六月開花，細而正黃，頗類木犀，中多須菂，香亦絕似。其葉可染指甲，其紅過於鳳仙，故名。甚可愛，彼中亦貴之。後閱稽舍南方草木狀云：「胡人自大秦國移植南海。」又嘗見山間水邊與叢楚籬落間，紅紫黃白，千態萬狀，四時不絕。余愛甚，每見必稅駕延佇者久之。若同吳浙所有者， （「若同吳浙所有者」，「同」字原作「固」，據明紀錄彙編本、明朱氏國朝典故本改。） 亦為不少，不可備述矣。
果蓏之屬，大率不逮吳浙遠甚。以余所見，惟蓮房、西瓜、甘蔗、栗四品與吳地彷彿，雖有桃、李、梅、梨數品，然皆不候時熟即入市，青硬酸澀不可噉。杏子、林檎，地素不產，土人不之識。楊梅大者如豆。如吳地所無者，荔枝、龍眼、蕉實三品，甚佳。又有名九層皮者，脫至九層方見肉，熟而食之，味類栗。又一種名黃皮果，狀如楝子， （「狀如楝子」，「楝子」二字原作「棟于」，據明顧氏文房叢刻本、明紀錄彙編本改。） 味酸又有餘甘，子如小青李，味酸澀，餘味頗甘，亦不甚美。橄欖、烏欖二者甚多，俱野生，有力恣意可取，市中十錢可得一大擔，土人炒以進飯，復有人面果、冬桃、山栗子、 （「復有人面果冬桃山栗子」，原無「栗子」二字，據明紀錄彙編本、明朱氏國朝典故本補。） 木饅頭、山核桃、陽桃、逃軍糧等野果，種類更多。然西瓜雖美，四月即可食，至五月已無。桃、李、枇杷，二三月間即食，四月俱已摘盡。惟栗與甘蔗用乃久耳。
余初到橫，入南郭門，適成市， （「適成市」，「成」字原作「城」，據明顧氏文房叢刻本、明朱氏國朝典故本改。） 荷擔貿易，百貨塞途，悉皆婦人，男子不十一。余甚疑焉，詢之，云：「城中居者多戎籍，不敢買僕，有僕則有差，雖武弁之家例不得免，故厮役多用婦女，至于販鬻、 （「至于販鬻」，「鬻」字原作「粥」，據明紀錄彙編本、明朱氏國朝典故本改。） 侍從亦然，大家巨族，有至一二十人。有善經紀者，值銀二十兩。」有司民間亦染此俗，誠可鄙也。又有鄉村人負柴米入市，亦是婦人，尤為可笑。
嶺南好食檳榔，橫人尤甚，賓至不設茶，但呼檳榔，於聘物尤所重。士夫生儒，衣冠儼然，謁見上官長者，亦不輟咀嚼。輿臺、皂隸、囚徒、厮養，伺候于官府之前者皆然。余嘗見東坡詩有云：「紅潮登頰醉檳榔」， （「紅潮登頰醉檳榔」，「潮」字原作「朝」，據明紀錄彙編本、明朱氏國朝典故本改。） 并俗傳有「蠻人口吐血」之語，心竊疑焉。余初至其地，見人食甚甘，余亦試嚼一口，良久耳熱面赤，頭眩目花，幾于顛仆，久之方蘇，遂更不復食，始知其為真能醉人。又見人嚼久，吐津水甚紅，乃信口吐血之說。余按本草所載，檳榔性不甚益人。丹溪云：「檳榔善墜，惟瘴氣者可服，否則病真氣，有開門延盗之患。」彼人非中瘴，食如穀栗，誠為可笑。
未至橫七十里，地名古江，有古江巡檢司并烏蠻驛在焉。其地有烏蠻灘，甚險，過此未有不心駭魂奪者。其灘有六，延亘三十餘里，曰鬼掛舵、馬槽、疑壁、龍門、雷壁、三鬼。 （「曰鬼掛舵馬槽疑壁龍門雷壁三鬼」，原無「三」字，據明紀錄彙編本、明朱氏國朝典故本補。） 馬槽又險之尤者，瀉聲如雷，響徹數十里。灘之上有馬伏波廟，門右以鐵鎖鎖木虎，勢甚獰惡，云不鎖則夜出傷人。過灘者必牲醴告廟，又以生雞血滴虎頭。人云此灘之險，又甚於閩之黯淡灘，過黯淡者，懼則由陸，萬一舟遇害，人則無恙。
城南由大江西南上十里許，有羊皮灘，以傍有大石狀如羊皮，故名。 （「有羊皮灘以傍有大石狀如羊皮故名」，二「羊」字明紀錄彙編本、明朱氏國朝典故本均作「牛」。） 如吳之虎丘千人石，其大倍焉。余嘗經其地，登坐逾時，石上隱然有「橫州」二字， （「石上隱然有橫州二字」，「橫」字原作「衡」，據明紀錄彙編本、明朱氏國朝典故本改。） 大如數席，筆畫類唐人。土人浪傳神仙所書。其西有山亦秀，上有百合花，瀰漫椒麓。余至當盛開時，香馥清遠，甚可愛也。
北方立期為市，謂之集。嶺南則稱虛，不知稱虛之說所起及何所據，土人亦不知。余謂大抵作市于丘虛間，故為之虛。唐人有「緑荷包飯趁虛人」之句， （「唐人有緑荷包飯趁虛人之句」，「包」字原作「色」，據明顧氏文房叢刻本、明紀錄彙編本改。） 想其來遠矣。又一書云：「成市則實，市散則虛。」或未然，恐只是丘墟之義耳。橫州雖止十五里，有村八百餘，虛百餘，一虛每期貿易錢貨不下數十萬。陶虛、百合、青銅、古辣，則其尤大者云。
相傳學宮西北江邊有一穴，每遇科舉歲，當春分前後微雨時，有紫水一道湧出，順流過學門，則次年舉人居多，不及者止可一人。有歲直至州城門外，其年中舉者六人，此又甚異。
於城中道遇一文身老婦，因詢之，云是海南人，頃歲調狼兵征剿黎賊被虜，三四人賣至此。 （「三四人賣至此」，「四」字原作「人」，據明顧氏文房叢刻本、明朱氏國朝典故本改。） 又云海南諸州黎俗， （「又云海南諸州黎俗」，「云」字原作「有」，據明紀錄彙編本、明朱氏國朝典故本改。） 生男女三日，必倩善文繪者，于頭面、肩頸、手腕、膝脛、 （「于頭面肩頸手腕膝脛」，「膝」字原作「膫」，據明紀錄彙編本、明朱氏國朝典故本改。） 腹背周身畫成諸花及八寶等件，後用細鍼數枚挑刺出血，搽以青靛，候三數日滌去，則花宛然。斷續處再刺以補之，至死不漫。鉅族大家以之相尚，傭賤者則不敢。百粵文身之地，即此是已。
宋秦淮海先生嘗謫于橫，罕交游，城西一祝姓老書生，頗淳篤，家有海棠花一株，甚妍麗，淮海每過其家，于花下觴咏，盡醉而返。嘗於花下作「醉鄉廣大人間小」之詞，尚存于石後，人即其地建亭，名海棠亭。右一大橋，長百餘尺，皆以鐵力為材，云宋時所建者，亦名海棠。數年前，建業黃琮守州，改為淮海書院。余嘗至，訪遺蹟，有壞碑數通，漫滅不可讀。後一小碑仆于地，拂拭觀之，乃刻晁無咎象也。云晁嘗不遠萬里來訪淮海，故存其刻。後淮海得命還，卒于藤州，即今藤縣。人于其卒所建光華亭在焉。
隣壤貴縣有馮姓之家，世以神異顯，有稱都長者，乃橫州侯與國舉人姑之夫，故余得之煩詳。其家神異者，世有一人立召風雨、鬼神、虎豺，言人禍福，無不驗。自蒼梧上至南寧，皆敬信不可言，兩廣猺賊事之尤謹，皆以祖公呼之。山洞間有跋扈者， （「山洞間有跋扈者」，「間有」二字原作「見其」，據明紀錄彙編本、明朱氏國朝典故本改。） 總帥委之撫安，其魁率徒眾頂香盆牛酒拜迎於道，云「吾祖公來矣」，即聽約束，帖然而還。馮氏之居，去大龍山不遠， （「去大龍山不遠」，「大」字原作「九」，據明顧氏文房叢刻本、明紀錄彙編本和下文改。） 其中皆熟猺所居，每月朔望，各齎香錢至其家納焉，其有牛羊猪畜者。故累年不敢為亂，蓋馮力也。由貴陸行往賓州， （「由貴陸行往賓州」，「賓」字原作「繽」，據明紀錄彙編本、明朱氏國朝典故本及明史卷四十五地理志六改。） 必經大龍山，非馮氏之車則不敢行，車上有小旗為物色。其神異者率無永年，至四十上下，非縊即溺而死，死後遠近遂事之以為神，塑像于廟，廟在貴縣北門外，與家相隣。 （「與家相隣」，「與」字原作「吳」，據明顧氏文房叢刻本、明紀錄彙編本改。） 廟已有十五六像，皆其先也。余嘗一往觀，中有宋元碑石，紀神異悉如。
今日所謂都長之神，比之它世尤異。弘治間，鬱林州妖賊李通保假稱馮都長作亂，旗幟皆馮字，徒眾遙見賊魁，若衣黃袍冕旒，所居室廬皆成金碧宮殿，以其術蠱惑，聚至數萬人。官兵無如之何，與賊相拒者半月。一日東風甚急，賊將以火攻，官軍度不能遁，三司諸官倉皇呼都長告急， （「三司諸官倉皇呼都長告急」，「都長」下原有一「官」字，據明紀錄彙編本、明朱氏國朝典故本刪。） 答云：「無妨，待我與祖宗商量。」遂焚爇一香，往營外，望空數拜，鄉語剌剌，飯頃以手指畫，若問答狀。言訖，乃入云：「無事，無事，吾祖宗俱在此矣，可速傳令，子時蓐食，丑時起營縱火。」依期而行，賊見吾軍舉火，猶東風，皆大笑。頃焉，吾軍呼噪而出，風反火烈，賊大潰。是日斬獲無數，都長單騎馳而呼曰：「我即真馮都長也，汝輩復何遁？」賊眾見之，云果吾真祖公耶，皆羅拜於前。眾縛其魁請降，事遂平。又有木山峒猺賊猖獗，視官軍蔑如，總帥委都長招撫，受命即單引數卒直至巢穴，徒眾見之，皆羅拜，椎牛擊羊，設酒迎欵不暇，惟命是從，因諭眾云：「眾皆安業，但爾渠魁某人不可赦，可隨我出見總制。」眾皆唯唯，其魁即隨以出。見總制訖，就責付帶往梧州交割，械送之京。出至外，其魁告都長云： （「就責付帶往梧州交割械送之京出
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