而千载之上古也千载之上之人自视则亦今矣孔子以为古者三代之盛而其时之人视三皇二帝则又为古矣三皇二帝三代以为古而其时亦尝以为今矣然则今与古何定名乎随人号之耳今与古无定名安知今之非古古之非今耶安得谓古之人皆善而今之人皆不足法乎故遗今而专乎古则其失为固遗古而务乎今则其失为妄固与妄其失一也君子不贵也君子之学取其善不究其人师其道不计其时善诚足称也其人虽非圣贤不知其为不可也取其善而已道诚足师也其人虽生於吾同时居与吾同巷不以其易见而遗之也师其道而已天下之善一也古与今之道均也何以其人与时论之耶苟必惟古之求也则孔子於礼不问於老聃必求周公而问之琴不问於师襄必求师旷而问之官不问於郯子必求古之命官者而问之求其人而不可得则卒无所闻矣必得圣人而後取其言则荷蒉丈人之语孔子必将掩耳而过之与时人歌必默然而不和之沧浪之孺子耦耕之隐者必鄙之以为老农小子而不听之七十子之流必不与之往复答问而以道告之何以为圣人乎善学圣人者古之善吾学之今之善吾亦学之今之不善吾恶之古之不善吾亦恶之古之事合乎道固将取以为法也如使不若後世之美则舍古而取後世可也後世之不近乎道者固所弃也如古之不合乎道者安得以其古而取之乎曰然则孔子何以好乎古而取之也曰吾之言固孔子求古之谓善学者之求古犹良匠之求木焉木之生乎山有千岁者矣有百岁者矣使生乎千岁者而材固取之也使不若百岁之材岂以历年多而取之乎二帝之辂古於殷也伏羲之建时古於夏也黄帝之冕古於周也孔子不取其古之甚者而取乎三代何欤惟其善而已孟子不取夏之贡而取殷之助武成之书取其二三策曾谓孟子非好古者乎圣贤之於古固如此也使圣贤生乎今之世其所去取又可知也慈溪孙君元礼笃学而慎行取孔子求古之语名其读书之斋予喜其异世俗之学也推其说以告之使自择焉
寿善堂记
天子受命之十有九年四夷既宁宇内祗肃廼下诏书举养老之典民年八十九十者富家赐爵有差贫不能养者日给酒肉岁畀絮帛着为令然必有善为乡闾所推者乃以前令从事穷山遐裔之人莫不稽首拚栗俯伏内省惟恐弗足称诏旨当厚恩而台属县宁海缑城里之方兄弟二处士兄年八十有七弟年八十有三平居以友睦称於族笃行闻於乡未尝疾言怒色有毫髪之过至是人无贤愚咸谓求可称褒显之意者莫如二处士苍顔皓髪服古冠裳相与谈笑一堂之上亦以晚际盛典为幸宗族举酒为寿有立而言者曰事固有可以智成力得势取而赀售者矣惟年之修短出於天天所不与虽有陶猗之富赵孟之贵不能延其年於须臾力可以扛九鼎辨可以动万乘欲使其身无疾痛而不可致岂非由乎人者可以幸得而本乎天者非人之所能及乎今二处士各年余八十可贵也年俱高者或有之而出於一家之兄弟尤可贵也兄弟俱寿者已为难矣寿而皆有善德纯行称明诏之所褒宠如二处士岂非郡邑之所无求之当世果可多得乎是则非特为宗族之荣华实可为圣世之美观昔之以年称者如商山之四皓洛之九老寿者虽多然非一姓也兄弟之友睦者若汉之姜氏魏晋之王氏虽贤而未闻其皆有年也今吾二处士独何以致此其可不知所自乎洪范之陈五福不惟以寿考为美而必曰攸好德盖德薄而寿则年不足多有德而夭则泽不及施皆不得谓之福今二处士兼是二美可谓俱全请合寿与善名所居之堂以彰二处士之德以侈圣世尚年嘉善之恩且俾登斯堂而闻二处士之风者相率勉为敦睦之行革鄙薄而复忠厚庶其有劝乎衆皆喜曰然俾族曾孙某记其语于壁以示族人子孙于无极是岁九月望日某谨记
卧云楼记
有得乎道者内不汨於利欲外不婴於世故则随所取而足随所至而安随所寓而乐卉衣蔬食处乎林泉而忻然若都卿相之位登乎耆艾而?然常有婴孺之容视天地犹一室视百世犹一朝视其身同乎万物而万物莫能与之偕夫是之谓至人而古之所谓神仙者为近之固不待服食而後寿灭迹人世而後高云卧天游而後不可及也後之人不知神仙可自我而得往往求诸幻怪之说驰骛企慕之意胜而恬澹虚静之功微自私之心一萌乎中其去道已远矣何望其能有成哉是以秦汉以来学神仙者相望吾以为皆不足以得道而吴季子鲁仲连张子房之流高风絶识超乎埃之表君子每意其成仙而时往来於人间盖或庶几焉夫人必有过人之行而後能抗造化以独立遗事物而永存苟利欲之习未能大异於衆人而独蕲不死於衆人异其不可冀决也缙云曹先生异时戎马中尝慨然志於功名既而若有所得悔前所为及真主出而四海清遂优游大山邃谷间口不复谈荣贵事或欲荐之仕辄不应所居重屋高爽深秀先生笑歌其上以乐其所乐人望之以为神仙好事者因名之曰卧云楼云非可卧者也特以壮先生之高致以为世俗之嚣哄汚浊者不足以凂之繇衆人而望若卧於云汉之上而莫能企及之耳顾先生亦曷尝自以为高哉先生饥而稻渴而浆寒暑而裘葛一不与人异所大异者独其心不湼於尘垢炳如也夫心与衆人异而迹与之同此所以为先生之高耶其所造高矣而不自以为高吾安知百岁之後不与仲连子房之徒遨游八极而果与神仙为曹邪先生名璟字师宗予闻其风於其子合门郎养志养志静而温慤而文见之者亦可以想见先生之为人
心远轩记
时乎随身乎利而不知念乎天下後世者蔽於近者也不为斯须之计而详思千载之得失不谋一己之安而汲汲惟生民是图上而欲续既往之绩下而欲开无穷之传深忧熟虑常若无以自
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
