钦定四库全书
逊志斋集卷十五明 方孝孺 撰
记
艾庵记
春官员外郎闽潘侯某清慎有文以艾庵自号或见而疑之曰楚三闾大夫赋离骚以春秋褒贬之法施诸草木禽兽而寓意乎君子小人於兰茝荃桂盖亟与之而於艾独未尝少贷焉叹芳草之变为艾伤贤者之随俗以化也户服艾之盈要以斯人之莫好修也今侯之贤不取其所与者以自儗而以其所贱者自名何其异欤或从而解之曰非是之谓也侯殆取夫创艾自新之意乎夫人品之不齐惟圣人无所艾下愚不能自艾有所警乎中而辄自悔艾者君子之事也絶旧愆之萌芽培天德而日滋俾且之所存超乎昨而暮之所得过乎昼则於道也其进可量乎艾之名庵其不在是乎会予至京师侯以二人者之言告且曰子以为何居予曰二说皆是也前之言疑侯之亷於取名後之言知侯之笃於进学虽然谓创艾自新美矣谓三闾褒贬为当其实则未可也三闾狷者也其取物也恒偏於名而不切於用故艾在所贬繇圣贤之道观之艾何负於兰茝荃桂哉生民之疾无穷而药石之品人人不能蓄所能蓄者惟艾尔病者咸仰赖焉使天下而无艾吾惧夫死者不胜其衆也较其功盖亚於菽粟三闾於菽粟犹未遑取则无取於艾也固宜然神农氏帝之圣者也而纪其名孟轲氏贤之大者也而称其功虽见贱三闾乌能损其美哉潘侯以之名庵必有取之矣舍圣贤不信而信三闾知侯不为也或者疑侯取名之廉夫亦焉知其取类之远乎且先治已而後功利可及於人创艾所以治已也起疾之功所以利人也亦在侯用之何如尔若夫取诸保艾以安其躬取诸未艾以慎其终亦未为无所用也善用言者虽恒言可以成德不善用言者虽美言不免致惑然则人谓艾为萧可也谓为创艾可也三闾贱之可也圣贤贵之亦可也予从而言之亦未为不可也於是潘侯叹曰博哉子之言非惟得我之心抑可正三闾之陋使艾有知死且不朽
益斋记
余始至浦阳与邑士戴君元直遇元直长身昂然顾盻峭耸酒酣谈论杂以嘲笑辞累千百无澁滞窘复态锋颖横出气盖一座余惊骇意其为奇士而惜余拙呐不能与之往复诘难也二年又见元直其辞谑给敏如故而为礼恭逊歛戢意若自少昔之所为者余又惊之疑其有所得而然未暇问也又一年重见於钱塘诸公名士皆在席各吐所长为乐元直摄衣坐其下俯首敛膝不发一谈日暮宾退恂恂揖谢侃然趋去俨若愿慤君子及与之言皆中道理去前时甚远而诸公亦称其美不置余大惊而问焉元直曰吾少时尝以医出游涉吴楚泝淮泗至齐鲁往来公卿之间虚左而俟束帛而迎者不可胜数吾时志高气盛谓口舌间足以成事方以此自才而人亦多以此奇我及今揣之然後知吾之过多矣尝闻於季父能轩君以为易之迁善改过莫善於益乃以名吾斋吾将归而求於圣贤之学子意何如余闻之愈大惊世之任意自喜濒衰老遇挫抑而能悔悟者有之矣未有易虑於壮强之时改节於无事之际者也予见元直於数年之中而三改其德每见异焉非有志於道者能然乎圣贤之道甚近而易行也人鲜或至焉者亦止於自足尔以元直之善改过苟从事於圣贤之道旦以为是而暮已悔之昔之所为而今觉其非虽日异而月不同可也余盖将屡惊焉岂特一再而已矣
学士亭记
贤哲之处世乌可以迹论哉当草昧之时世衰道郁抱经纶之志而不得施安能舒畅其心神流浃其情志乎故或放迹於江海或养操於山林求遗世忘累之士而与之游其意非求其道也盖寓迹於物耳苟狥迹而论之岂足以知贤哲之用心哉当元至正中有大儒先生太史公出於金华以道德性命济世之略为学学成而四方兵起天下大乱公知莫如何往来山水间着书以自娯时乌伤圣夀寺有千岩大师者磊落善谈论喜与吾儒游公时时过与之语辄连日夜不休当其适意时或携筇陟崇岭看云起卧石床听泉瀑声久则大笑而别别已复会人见其然以为公乐闻其道岂知公者哉及乎真人御极僭乱平而四海定公应聘而起居朝廷者十有九年累官至翰林学士承旨年六十有八致其政而归於是大师亦圆寂已久矣而龙门海禅师复主圣夀以为斯寺公之所尝游也乃以洪武八年某月作学士亭於寺之南名以公官亭为公而作也海师以某从公学俾记其事某惟昔之贤者与方外交若陶彭泽之於惠远周元公之於常总欧阳文忠公之於居讷者有矣彭泽惟虎溪一笑元公以鸾名溪以青松名社然不闻有所创造也文忠既去而寺僧某作亭其寺以公别号名之曰六一亭矣然亭作於身後文忠不及见也今海师时公之还而作亭亭成而公气疆体康肩舆观览乎其中此固古之所无而今之所仅有者也其安可无述然六一亭之作文忠之门人苏长公实记其事其文传故其事着某贱且騃何敢僭冒以污伟迹哉虽然公之迹後必有知不待斯文文以道公之志某固不得而辞也
宋氏为善堂记
洪武十年制赠今太史公之显祖为太常少卿显考为礼部尚书制词皆皇上所亲制以为公之显荣於今皆祖考为善所致公既严奉以归与其伯兄教谕君景渊告於庙祭於家会其族人於金华之故宅以侈上之恩而教谕君为燕居之堂适成乃取制词之意名之曰为善所以昭先德且教後人也君子之为善固未尝有求报於天之心然其厚薄久近各以类而应此天道之必然不可诬也自夫异端之说兴以祸福鼓天下之耳目以谓为善则可以裕於身与家延及後昆而报及来世使皆有利乎报而为善於是利与善之说不明而诚於为善者寡矣夫善者天之所赋人之所有者繇乎仁义忠信而行乎家推之以及乎人大之被於衆庶皆义之宜为尔岂望其报哉望乎报而为善虽所为合於义犹为利
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