自释者此非用心之远者不能也世之人智胜一官才合流俗苟得锱铢之利达则然自负为有余夫孰知远者之当虑哉道之不明治之不古非人之心有异也蔽於近使然也予自京师还山南经大梁遇赵君古辙於河南翊卫之幕府问其乡则与予同问其业则儒也亦同既而与之论古今事渊乎其为思窅乎其为言粹乎不见其与道倍也间请名所居城南之草舍予名之曰心远轩而谓之曰人之所以参配天地超乎万物之表而独贵乎宇宙之内者特以是心为之宰耳人孰无是心也用之得其道则日月不能擅其明山岳不能擅其高河海不能比其容不善用之则虽有出万物之资而终不免与万物同泯可不知所务乎居高位而处要势出有车马而食饫膏粱衆人之所乐也顔子饥饿陋巷不忧其身之贱贫而以舜自望讲为邦之道其用心为何如而岂同俗浅智之士所能识哉惜夫世之不复见斯人也吾请古辙於千载之上从而师友之克私去欲以复道心之大全博文稽古以究王道之始终会万世为一息通四海於一体大行则使昆虫草木蒙其利穷居则乐之以终身埀之於简编岂不诚远矣哉若夫渊明心远地偏之诗其意固非混乎世俗者所能及予之望古辙则不止是也
戅窝记
士之可贵者在节气不在才智天下未尝无才智之士而世之乱也恒以用才骋智者驰骛太过钓奇窃名以悦其君卒致无穷之祸而气节之士不与焉气节者偃蹇可畏而才智者敏慧可喜可喜者易以成功亦易以致乱欲制祸乱於未萌之先非得可畏者而任之不可也汉汲长孺吴张子布辈皆负气自高昌言倨色不少屈抑以取合当世视人君之尊不为之动遇事辄面争其短无所忌此皆流俗所谓戅人也而朝廷恒倚之以为重狐鼠之盗瞷其进退以为恭肆彼岂用区区之才智以服人哉人望而惮之以其节之足尚也国家可使数十年无才智之士而不可一日无气节之臣譬彼甘脆之味虽累时月不食未足为病而姜桂之和不可斯须无之人君无可畏者在其侧欲无危败难矣余少慕古之戅者欲起长孺子布与之交而不可得则思博交海内之士以观其所存谓余为戅者有矣而慕乎戅者未始或见岂节义之士独少於今之时乎抑遇合之术固有不同也今也天子惩近代之弊立谏诤风厉在位俾得言事诚得戅者出以应其求则治道可成矣同邑潘君伯理甫年七十余而以戅名其窝岂慕长孺辈者乎於其名可从而知其志惜其老而不获见於用也然有志者不累乎用舍居乎家行乎乡与用邦国奚异焉使长孺子布为布衣亦将闻於时传於後其肯泯然与庸衆人等乎君居其名师其道言论事为必有卓乎越於世者是亦余之所慕者也愿造君之窝而相与论之
任重斋记
浦阳郑君其名枋字为叔车扁其弦诵之室曰任重而徵余记之余即其字而告之曰余尝闻古之车矣其才之美同其治之工同其广袤崇卑之制又同故闭户而攻之既成而行於天下辙迹不爽乎分寸其所任之轻重未尝大相远也今则不然有载一钧者焉有载十钧者焉等而至於载百钧者则以为大车矣其材有美恶也其治有巧拙也其制之庬杂家异而乡不同或只其轮或短其辕或不以厢或以人驾牛马之衡轭而都邑之涂辙迹纵横如织欲其任重者难矣古之世道德同於上风俗同於下士有不学也学则必法文武周公之道出而施之於位用之於邦国虽不至於圣贤亦不失其为君子其所任者固已重也世衰俗降人自为学家自为教诸子百氏杂然并出学者伥伥无所於归诡言异行遍海内而人材始万殊矣故才止乎一邑行或可乎一乡或事文墨而不闲筹略或长於治民而不知大体於是贤人君子始不可多见繇其自任者轻故也叔车之材良矣家素以孝义闻治又工矣任重之道则在乎法古之制耳古之制莫善乎文武周公文武周公之道莫备於孔子孔子之车以仁义为轮毂以礼乐为盖轸膏之以诗书泽之以忠恕其动如天其静如地运行如隂阳周通不穷如鬼神其所任之重者文武周公之道也当其时惟顔曾二子能具其制他如七千子之徒虽其才各殊至於辙迹亦一而已盖自任之道同也斯世之自任者岂无其人乎权术炽而仁义销矣骄侈作而礼乐坏矣人非不饰其车徒任其私智曲技而不任乎圣人之道犹虚车也今叔车知以重者自任其贤於人岂不多乎虽然任重未易也不宏其中不足以容不坚其志不足以致是道也曾子尝事之矣叔车其慎而则之苟未望於圣人之庐亦庶几乎贤者之归
养素斋记
古之君子其远过於人者非偶然也亦养之有素耳方其身在草野而惕然有朝廷之忧巍然有圣贤之志盖其平居凡接於其身存於其心者皆养也谨於取予交际得失之间以养其气习於礼乐政事弓矢驰骤之节以养其才行乎道德仁义之涂讲乎性命隂阳之说以养其德观於天人事物之变以养其目听於琴瑟管弦歌诵之音以养其耳验於喜怒嗜好之故以养其情慎於言语动作食息游宴之顷以养其身其素所养者如此故加之以崇位重任处之以富贵逸乐迫之以患难贱贫其措之不难也如水之赴海日之暴物货殖者之用财鸢飞天而马行地也其不为物所动也犹瞽者之於色聋者之於音其无忧戚怨愤也犹千金之子暂食於逆旅之家蛟龙之蛰深渊玄豹之泽雾雨也盖其於天下之事治之已熟故为之也优於得失用舍之理识之已明故不以所遇而变宜其过人者远也後世之士养之既无素居位则病於为处下则病於守习圣贤之言而躬庸人之行袭君子之名而取世俗之讥上常患乎无材下常患乎无师岂其性之不若哉莫之养而戕之者衆也予求於所知得一士焉曰金华俞君大有俞君诵五经诸子之书土田仅足以免饥馁室庐仅足以庇风雨布衣敝席人以为陋而君乐之如处公卿之位余固疑其有道焉他日以其养素斋告予予於是知君之果知所养也夫蒙霜雪而不变其色者必非骤长於春夏者也处贫贱而不失所守者必非侥幸於利禄者也若俞君之为其亦近於古之君子乎余故以君子之自养者告之
养素斋记【代太史公作】
金华俞君大有敦愿而有礼好古而能文文声动缙绅间雅不喜自耀深居退处若能遗世者所居之斋题曰养素凡其所为文亦以养素加之其言曰世道之降也我知之矣雕榱刻桷丹漆黝垩文窻绮疏锦帏绣幄者居室之华也於我乎何加我则土壁而茅檐绳枢而瓮牖匡床席门仅容仰俯以养吾素而已狐袖豹襦烹肥脍腴青红夺目甘膬沦肤者服食之侈也於我乎何与我则被褐而束韦饭糗而茹藜粗粝淡泊仅御寒饥以养吾素而已胁肩累足拱手屈膝屏气卑声倾欹诡仄者礼仪之繁也我则不能惟知率情任质直躬正色无求於人不忤於物以养吾素而已剽隽掠奇粉句饰辞彩杂章施为禄之资者辞文之丽也我则不为言务达志文以适意不求世知惟礼之附以养吾素而已凡是者皆素乎外者开辟之初是谓太素风淳气厚少智寡虑其民师师其俗熙熙故易为治而善人多也今者巧出伪作风浇气薄婴儿设机穽女妇事游谑贱胥握文法富室擅箠扑讼狱烦滋世道交削然无位於时且弗敢议也天之明德既虚且灵寂然湛然不挠不撄故能酬应万化洞照羣情主敬立诚与道合并以其体素也今也声色以汨之利欲以污之羞愧以鉥之浮诈以涂之闇昧错秽败厥良彛此予之所大惧而不敢不养也彼恃其华我以吾陋彼快其侈我安吾约彼逞其繁我执吾简彼眩其丽我守吾白去伪存真以全吾之天而反道之朴庶几立乎两间而一无愧怍也乎同郡宋濓伟其言高其志避席唯唯书以为记
守素斋记
天下之事无难易应之於卒然之顷则恒不足发之於固有之末则每有余古之君子所以大过人者岂恃其性质之异哉譬之千仞之木万金之家其生植蓄积累自岁月而起自毫厘故挠之以疾风迅雷而不为之变虐之以衰世恶政而不失其常非若拱把之材稗贩之富之易为起灭也以之化人善俗则素有其行以之议大事断大疑则素有其才以之处乎穷达得丧祸福死生之际则其道德素有以充乎中加之於百僚之上显融之位则其声闻素有以服乎人由是而成功名於当世岂不易哉後世之士少之为学非壮之所用口之所习非躬之所行平居无事讲切濯磨以治其业既一反乎古一旦变故出乎其前愕眙相持歛手而不能救甚而冒利以忘义贪生以害仁进则不足於为退则不良於守治道衰而人才益下非以古学不修故耶国家深病乎此更科举学校之法思以振作天下之奇才而用之历年既久而犹有乏人之叹岂特期用太速而养之无素哉而师儒者与有愧焉漳之龙岩有士曰林先生原亮好古而邃於学以朝命教授于台庄恪有矩度未几而士习为变先生欲以身率之扁其退休之斋曰守素以勉学者使知为学不可无所守自守不可无其素夫堤防素修则不忧水潦之灾戎器素饬则不忧疆场之警士君子以其身任当世之重世不我用而才有所遗则其责在人任之以事而无以应之则其责在我使世有受其责者则非士之过矣彼或以吾为足任而吾之素守不能厌天下之望岂非士之辱哉古之圣贤所以孜孜若不及者以德不素具才不素习则不足以佐天地之遗阙开万世之治平是以劬躬殚智而不敢自逸今以衆人之资而没溺於流俗之学旁求泛取以为可应当世之务而无一定可守之成说存乎心不幸出而任人之事几何其不困且踬乎此先生之所忧而名斋勉学者之意也吾观乎世之师儒亦多矣以己之昧导人於愚恐人之有知而率之惰媮其去先生岂不远哉於是斋也可以观先生之有志可以知吾郡之士将有所成且可以见古道之渐可复也乌可以不书
复斋记
天台洪子宦学於河南不归其乡者十余年杞人闻其德业之着也执经而师之满门洪子好学不懈名其讲学之室曰复斋客见而言曰洪子之复将怀归而欲复其乡乎抑亦欲复其天性之善乎夫复贵乎不远不远则无悔今洪子之去乡已远矣为日已久矣田园已芜矣室庐已敝矣昔之相与者已疏少者壮而老者亡虽欲复乎乡奚从而复之若是则洪子殆欲复其性矣乎夫性受於天者也虽蔽於私而间於欲义与利之相去非若台与杞之相邈也一念之萌决然舍彼而趋此非若欲行数千里之难也撤其蒙昏而昭昭者存非若去乡之久而有遗忘也然则复之易莫过於复其性者宜乎洪子以之名其斋也洪子闻之以告方子方子曰子以复其乡为果远而难复其性为果近而易乎夫舜禹之事功周孔之德业率是性而为之者也庸衆之蚩蚩憸狡之卑卑失是性而不知复者也自衆人至於圣其相去奚啻万里而岂止若自杞归故乡之难哉子欲归则具舟车载糗粮越旬月则可至矣欲至乎圣夫岂旬月所能及耶洪子矍然曰复性之难若是乎方子曰虽然有一焉复有道得其道则易失其道则难使子欲归乎乡而不循当之之路则终身不能至循其路而怠且息焉则至也不可必诚能不失其路不懈其力以圣人之说为车智以辨他岐之惑仁以体万理之全而勇以行之则於复天地之性也何有古之人有由之者顔子是也克己复礼而从事於视听言动之间得复之道莫尚焉是以复之初九顔子以之今洪子之为人信而通愿而文於学顔子有其资矣它日复顔子之复而复乎故乡予或倦游而归且将问途焉而况杞人乎於是洪子谢曰闻其难也可以厉吾气闻其易也可以果吾志请因以为吾斋记
遗安堂记
孤介之士离世自适而以利禄富贵为致祸之具志於用世者骛於可欲而以守高不屈为致穷之术是二者之论皆似也而皆未合乎中道古之君子居乎位者衆矣其子孙食其余泽大者或为封君远者或数十世而不坠岂诚能致祸乎隐居行义苟无歉於心道德信於当时名节埀於将来其後人被服其遗训卓然自立於天下世未尝乏也岂果无以遗子孙哉刘景升僭窃於衰乱而欲以区区之势夸龎公其意固隘矣龎公笑之言曰世人皆遗子孙以危吾独遗之以安盖为景升发也由後世观之据一州之地智不能取仁不能守身死未几而雄豪有力者逐其子而夺其位孰若畎亩之安哉龎公之言其取验也速矣然非所以论出处之际也当景升之时使有高光之才居方伯之位将使天下皆安而况其子孙乎龎公虽贤安得而轻之公之轻景升盖轻其无定乱济民之略而以富贵为乐也以富贵为乐而无忧天下之心能保其身则幸矣及其败亡其子孙欲为奴隶尚可得乎故无道而富贵者皆龎公之所笑以为至危者也若夫有道之士则不然其隐也有以淑其家其仕也有以泽乎民故其身无往而不安其子孙无之焉而不食其报吾天台龎参父以公之远裔而名其所居之堂曰遗安贻书缑城里求予记之或疑参父非隐者而其堂名必袭祖训殆以隐为高是未知龎公之意亦未知吾参父之意也欲安其子孙者其要莫大乎为善无位而为善其事难而为功狭有位而为善言脱乎口而民怀其惠仁发乎身而化行乎俗若决水於崇山而注之泽浩乎其孰能制之世之嗜利行私而不顾者皆未知为身谋者也奚暇计其子孙之安与否乎参父积学明世务以进取为事而欲遗子孙以安其所存者得先人之意多矣余家与参父之乡邑比而壤接知龎氏之为名门也稔矣参父素力於为善继自今以後越之东南世厥家声者又参父所遗之安者哉
存耕轩记
古之仕者将以行道後世之仕者非惟道不足以行且播恶於衆此仕所以难也三代之时为公卿大夫者世其家累数百年而不替岂天独厚之哉盖世修其軄而善之及物者深远也自吾有知即考论前代之故事未尝见有处大位之子孙能守其富贵而不变者盖思其故造化
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