宋 杜道坚 撰
道德篇
文子问道老子曰学问不精听道不深凡听者将以达智也将以成行也将以致功名也不精不明不深不达故上学以神听中学以心听下学以耳听以耳听者学在皮肤以心听者学在肌肉以神听者学在骨髓故听之不深即知之不明知之不明即不能尽其精不能尽其精即行之不成凡听之理虚心清静损气无盛无思无虑目无妄视耳无苟听专精积蓄内意盈并既以得之必固守之必长久之夫道者原产有始始于柔弱成于刚强始于短寡成于众长十围之木始于把百仞之台始于下此天之道也圣人法之卑者所以自下也退者所以自后也俭者所以自小也损者所以自少也卑则尊退则先俭则广损则大此天道所成也夫道者德之元天之根福之门万物待之而生待之而成待之而宁夫道无为无形内以修身外以治人功成事立与天为邻无为而无不为莫知其情莫知其真其中有信天子有道则天下服长有社稷公侯有道则人民和睦不失其国士庶有道则全其身保其亲强大有道不战而克小弱有道不争而得举事有道功成得福君臣有道则忠惠父子有道则慈孝士庶有道则相爱故有道则和无道则苛由是观之道之于人无所不宜也夫道者小行之小得福大行之大得福尽行之天下服服则懐之故帝者天下之适也王者天下之往也天下不适不往不可谓帝王故帝王不得人不能成得人失道亦不能守夫失道者奢泰骄佚慢倨矜傲见余自显自明执雄坚强作难结怨为兵主为乱首小人行之身受大殃大人行之国家灭亡浅及其身深及子孙夫罪莫大于无道怨莫深于无德天道然也
老子曰夫行道者使人虽勇刺之不入虽巧击之不中夫刺之不入击之不中而犹辱也未若使人虽勇不敢刺虽巧不敢击夫不敢者非无其意也未若使人无其意夫无其意者未有爱利之心也不若使天下丈夫女子莫不欢然皆欲爱利之若然者无地而为君无官而为长天下莫不愿安利之故勇于敢则杀勇于不敢则活
文子问德老子曰畜之养之遂之长之兼利无择与天地合此之谓德何谓仁曰为上不矜其功为下不羞其病于大不矜于小不偷兼爱无私久而不衰此之谓仁也何谓义曰为上则辅弱为下则守节达不肆意穷不易操一度顺理不私枉挠此之谓义也何谓礼曰为上则恭严为下则卑敬退让守柔为天下雌立于不敢设于不能此之谓礼也故修其德则下从令修其仁则下不争修其义则下平正修其礼则下尊敬四者既修国家安宁故物生者道也长者德也爱者仁也正者义也敬者礼也不畜不养不能遂长不慈不爱不能成遂不正不匡不能久长不敬不宠不能贵重故德者民之所贵也仁者民之所懐也义者民之所畏也礼者民之所敬也此四者文之顺也圣人之所以御万物也君子无德则下怨无仁则下争无义则下暴无礼则下乱四经不立谓之无道无道不亡者未之有也
老子曰至德之世贾便其市农乐其野大夫安其职处士修其道人民乐其业是以风雨不毁折草木不天死河出图洛出书及世之衰也赋敛无度杀戮无止刑谏者杀贤士是以山崩川涸蠕动不息野无百蔬故世治则愚者不得独乱世乱则贤者不能独治圣人和愉宁静生也至德道行命也故生遭命而后能行命得时而后能明必有其世而后有其人
文子问圣智老子曰闻而知之圣也见而知之智也故圣人常闻祸福所生而择其道智者常见祸福成形而择其行圣人知天道吉凶故知祸福所生智者先见成形故知祸福之门闻未生圣也先见成形智也无闻见者愚迷
老子曰君好义则信时而任己弃数而用惠物博智浅以浅赡博未之有也独任其智失必多矣好智穷术也好勇危亡之道也好与则无定分上之分不定则下之望无止若多敛则与民为雠少取而多与其数无有故好与来怨之道也由是观之财不足任道术可因明矣文子问曰古之王者以道莅天下为之奈何老子曰执一无为因天地与之变化天下大器也不可执也不可为也为者败之执者失之执者见小也见小故不能成其大也无为者守静也守静能为天下正处大满而不溢居高贵而无骄处大不溢盈而不亏居上不骄高而不危盈而不亏所以长守富也高而不危所以长守贵也富贵不离其身禄及子孙古之王道具于此矣老子曰民有道所同行有法所同守义不能相固威不能相必故立君以一之君执一即治无常即乱君道者非所以有为也所以无为也智者不以德为事勇者不以力为暴仁者不以位为惠可谓一矣一也者无适之道也万物之本也君数易法国数易君人以其位达其好憎下之任惧不可胜理故君失一其乱甚于无君也君必执一而后能群矣
文子问曰王道有几老子曰一而已矣
文子曰古有以道王者有以兵王者何其一也曰以道王者德也以兵王者亦德也用兵者五有义兵有应兵有忿兵有贪兵有骄兵诛暴救弱谓之义敌来加已不得已而用之谓之应争小故不胜其心谓之忿利人土地欲人财货谓之贪恃其国家之大矜其人民之众欲见贤于敌国者谓之骄义兵王应兵胜忿兵败贪兵死骄兵灭此天道也
老子曰释道而任智者危弃数而用才者困故守分循理失之不忧得之不喜成者非所为得者非所求入者有受而无取出者有授而无与因春而生因秋而杀所生不德所杀不怨则几于道矣
文子问曰王者得其欢心为之奈何老子曰若江海即是也淡兮无味用之不既先小而后大夫欲上人者必以其言下之欲先人者必以其身后之天下必效其欢爱进其仁义而无苛气居上而民不重居前而众不害天下乐推而不厌虽绝国殊俗蜎飞蠕动莫不亲爱无之而不通无往而不遂故为天下贵
老子曰执一世之