案明刋本作同气而异积也】
有荣华者必有愁悴
旧注荣枯迭兴哀乐相反
上有罗纨下必有麻
旧注浮沸反君上骄侈以轻绮罗下民冻馁不周于衣食为人君可不察焉
木大者根瞿【音衢】山高者基扶
旧注君以民为本高以下为基
缵义苦语利行苦药利病刺我行者欲我交君子循义也呰我货者欲我市小人狥利也人之福不可过服不必侈木大者根瞿山高者基扶民富则国昌矣
老子曰鼓不藏声故能有声镜不没形故能有形旧注鼓不藏声镜不藏形故能有声有形也
金石有声不动不鸣管箫有音不吹无声
旧注金石箫管不能自鸣皆因吹击乃能有声由人皆禀道德不学终不得成者也
是以圣人内藏不为物唱事来而制物至而应
旧注圣人言不妄发事不虚应
天行不已终而复始故能长久轮复其所转故能致远旧注天行者神而莫测运乎无穷
天行一不差故无过矣天气下地气上阴阳交通万物齐同
旧注天行一而无差君守政而无失故得天地交畅庶物咸遂君臣说睦上下康宁也
君子用事小人消亡天地之道也
旧注去邪任贤合于天地之道也
天气不下地气不上阴阳不通万物不昌小人得势君子消亡五谷不殖道德内藏
旧注天地之气不交阴阳之气不通由世主道德不用奸佞并行小人居位君子在野使万物不昌而五谷不成
天之道裒多益寡地之道损高益下
旧注天地之道【案此下当有阙文无别本可校附识于此】
?神之道骄溢与下
旧注制骄溢之性与谦下之人
人之道多者不与
旧注不増有者
圣人之道卑而莫能上也
旧注终不为上故人尊也
缵义心不藏物故能应物鼓不藏声故能应声不扣而鸣则为怪矣是以圣人内藏不为物唱应之而已天地交通万物齐同此明良会遇而君子用事之时也一或反此则是小人得势之日矣惟圣人居高听卑而不自满无以上之
天明日明而后能照四方君明臣明域中乃安域有四明乃能长久明其施明者明其化也
旧注四明既备万姓俱化
天道为文
旧注日月星辰
地道为理
旧注山泽江海
一为之和
旧注融乎冲气
时为之使
旧注应而不差
以成万物命之曰道
旧注生畜万物不自为宰故名曰道者也
大道坦坦去身不远修之于身其德乃真修之于物其德不绝
旧注内修其身谓之真外育于物谓之德
天覆万物施其德而养之与而不取故精神归焉与而不取者上德也是以有德高莫高于天也下莫下于泽也天高泽下圣人法之尊卑有叙天下定矣
旧注卑高以陈贵贱位矣
地载万物而长之与而取之故骨骸归焉与而取者下德也下德不失德是以无德
旧注不取者谓天生万物但畜养之不取其材故精神归于上终有德而取者谓地生万物虽成熟之而复其质故骨骸归于下是为无德也
地承天故定宁地定宁万物形地广厚万物众定宁无不载广厚无不容地势深厚水泉入聚地道方广故能久长圣人法之德无不容
旧注言天地相承以致广厚君臣相信自致治和缵义君天道臣地道天尊地卑君臣之分定矣君明臣明照于四方岂非尧之光宅天下百姓昭明者乎故法天效地以成万物者道也养之与之而不取者上德也与而取之德斯下矣
阴难阳万物昌阳伏阴万物湛物昌无不赡也物湛无不乐也物乐无不治矣【案明刋本物乐无不治矣句物乐二字下多一则字】阴害物阳自屈阴进阳退小人得势君子避害天道然也旧注阳制于阴则天下和治臣胜于君则小人在位也
阳气动万物缓而得其所是以圣人顺阳道夫顺物者物亦顺之逆物者物亦逆之故不失物之情性洿【音乌】泽盈万物节成洿泽枯万物节荂【音敷】故雨泽不行天下?亡阳上亦复下【案明刋本作阳上而复下】故为万物主不长有故能终而复始故能长久能长久故为天下母
旧注圣人顺天之道无为长久逆物之情有位莫守
阳气蓄而复能施阴气积而复能化未有不蓄积而能化者也【案明刋本而能化者也而字下多一后字】故圣人慎所积
旧注积德来庆积恶致亡
阳灭阴万物肥阴灭阳万物衰故王公尚阳道则万物昌尚阴道则天下亡
旧注阳者正也生也故物肥肥者即昌阴者邪也死也故物衰衰者即亡
阳不下阴则万物不成君不下臣德化不行故君下臣则聪明不下臣则暗聋
旧注君非至圣不能下臣臣非至贤不能弼君虞舜屈伯成文王师尚父可谓聪明
缵义阳生阴杀故君子好生小人好杀也王公尚阳道则万物昌尚阴道则天下亡阳贵下阴故君下臣则聪明而国理不下臣则暗聋而德化不行
日出于地万物蕃息王公居民上以明道德日入于地万物休息小人居民上万物逃匿
旧注谓阳不下阴则万物不昌君不下臣则万物藏也
雷之动也万物启雨之润也万物解大人施行有似于此阴阳之动有常节大人之动不极物
旧注大人之威也如春之雷其发令也如暄之风皆声和气顺故不极物
雷动于地万物缓风揺树草木散大人去恶就善民不远徙民有去就也去尤甚就少逾【案民有去就也句明刋本民字上多一故字】
旧注且大人有善百姓交归若太王之去邠人何远哉
风不动火不出大人不出【案明刋夲无大人不出句】大人不言小人无述火之出也必待薪大人之言必有信有信而真何往不成
旧注火出而薪传言发而信行故知大人之言其行也往而不追其信也有若四时
河水深壤在山丘陵高下入渊阳气盛变为阴阴气盛变为阳故欲不可盈乐不可极
旧注天之道抑高举下唯节欲全和以顺天理不使至极
忿无恶言怒无作色是谓计得
旧注虽忿怒未忘而恶言悖色未形于外是计得于中镇之以道也
火上炎水下流圣人之道以?相求偯【音矣】阳天下和同偯阴天下溺沈【案明刋夲以?相求句下有圣入二字疑衍】
旧注偯阳者亲忠贤故和同偯阴者亲奸佞故沈溺缵义天之日其人之君乎日出于地王公居民上万物蕃息日入于地小人居民上万物逃匿阴阳之动有常节故岁不乱时大人之动不极物故民不远徙物极则变欲不可盈阴阳天也治乱则关乎人
老子曰积薄成厚积卑成高君子日汲汲以成辉【音晖】小人日快快以至辱
旧注君子勤身以修道日益晖光小人乘闲以快意终至困辱
其消息也虽未能见故见善如不及宿不善如不祥苟向善虽过无怨苟不向善虽忠来恶故怨人不如自怨勉求诸人不如求诸已声自召也?自求也名自命也人自官也无非已者操锐以刺操刃以击何怨于人故君子慎其微
旧注慎微言不在大也苟向善则福不因人勉求诸已苟不向善则祸归于身何怨于人不善犹操刃自割积火自烧又谁咎之者也
万物负阴而抱阳冲气以为和和居中央是以木实生于心草实生于荚卵胎生于中央不卵不胎生而须时旧注物殊?异言其所生皆自中和而成质其非胎卵而因变化所为者即须时而有也
地平则水不流轻重均则衡不倾
旧注地平则水无奔驰之势衡均则物无轻重之偏
物之生化也有感以然
旧注万物之生各有所感非徒然也
缵义阴阳感而成中和故万物生君臣合而得中道故万姓宁是以君子和其心志日汲汲以成晖小人汨其天和日快快以至辱故君子慎微正诸心而自求诸已我不怨人人亦无怨焉
老子曰山致其高而云雨起焉水致其深而蛟龙生焉君子致其道而德泽流焉夫有阴德者必有阳报有?行者必有昭名
旧注山之灵者必降云雨道之高者必施德泽未有不先行其事而后致其报
树黍者不获稷树怨者无报德
旧注树黍获稷以怨报德未之有也
缵义为善而人不知谓之至善为恶而人不知谓之至恶山藏云而成雨露泽藏水而生蛟龙君子怀其道而泽流于世俗有阴德者必有阳报天佑之也有?行者必有昭名人推之也惟有天德者知之
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