意识到，我的要求把他们吓住了。
“你先生！”刘祥的身子慢慢倾向我，用颤抖的声音乞求地说：“我们可没吃豹子胆啊！我要是准备把这颗鹿脑壳给你，就得把我们夫妇的两颗脑壳先送进城堡。只要那个人一天不死……即使他还有一分钟好活，都来得及把我们的脑壳砍下来……”
“是的！我不是没想到的。刘祥！我只是没把意思说清楚。我当然首先要得到古日古柏老爷的同意，绝不会为难你们。”
“啊！”他们夫妇俩的两颗心这才落下地。刘祥还故意用手摸摸自己的脖子。“我有数了，这就放心了，你先生也放心！我们会让它的眼睛睁开，耳朵竖起，像从来都没有死过一样。能叫所有第一眼看到它的人大吃一惊，脚步都不敢再往地上落，怕把它惊起跑了。我们要让它几百年都不会变形，不会招虫。活生生儿的挂在你先生客厅的墙上，它就像是从隔壁把脑袋伸过来一样。”
我由衷地感到欣慰，虽然他并不明白我要带走它的本意。我绝不是想在自己的书房里增加一个装饰品。因为当时我没有书房，甚至没有一间属于自己的宿舍。我带走的是一个对美丽、鲜活生命的记忆，这个记忆里有一个戕害一切美好生命和智慧的生存空间，虽然它很小。很古老、很腐朽、简直是不可思议……而且它的崩溃指日可待。但，它存在一天……不！不！不！正像刘祥说的：即使是一分钟，都是不能容忍的。
也可以说：我要带走的是一座纪念碑。
在我向古日古帕正式提出要求的时候，他半晌没有回答。我问他：
“你留着它还有什么用呢？”我特别把重音放在“还”字上。
“是啊！有什么用啊！all（一切）……end（完了）……”我第一次听见他的声音里透着悲凉。“送给你！可……你有什么用呢？能问吗？”
“当然能，”我斟酌了一下，说：“我只想留个纪念。”
“commemorate……？”他虽然竭力控制着自己的情绪，我还是能感觉到他内心无法掩饰的辛酸和悲凉。
两个月之后，刘祥夫妇让雄鹿比比的眼睛睁开了，脖子上的皮毛又恢复了原来的彩和光泽。他们夫妻俩还特意给我钉了一个装鹿头的木箱，木箱里垫着最柔软的丝茅草。我带着这个宝贵而神圣的纪念品走了。后来，随着世事沉浮，我曾经有数不清的迁徙，有时把它藏起来，有时把它挂出来。也曾失落过，幸而复得。不说了，那是另一部小说里的内容。在安居乐业的年月，我有了一间简陋的书房，雄鹿比比那颗顶着多叉犄角的头颅，就挂在一进门就能看见的那面墙上。
去年秋天，一位年过花甲、裹着蓝布头巾的少数民族老头儿来访！我在门口迎接他的时候，竟认不出这个不远千里而来的老头是谁。他满脸全都是纵横交错的皱纹，豁嘴，塌鼻梁。个子奇矮，一双，短而胖，披着一件很沉重的、黑……
[续呦呦鹿鸣上一小节]的毡披风。西南少数民族的客人来找我，我一点都不觉得奇怪，毫无疑问都是我年轻时代的朋友。但，岁月无情，谁的脸上也经不住风霜一次又一次的重新篆刻，谁都不是往日的容颜了！我立即把老花眼镜带上，看了看他前戴着的卡片，才知道他是一个“少数民族退休老干部参观旅游团”的成员，姓名一栏里写着：木嘎。木嘎？木嘎是谁？啊！他不是阳雀山谷古日古帕老爷家的家生娃子木嘎吗？天啊！是木嘎！嗬！成了老干部了！可不！当然是老干部了！他应该是阳雀山谷第一代根子最硬的基本群众，奴隶主的家奴，受压迫最深的奴隶，真正的无产阶级。
当我把他让进书房的时候，他用力拍了一下巴掌，惊叫了起来：
“啊？……野鹿……养……在家……？”他目瞪口呆地看了又看，好像是看明白了。“哪儿来的？……城里……也打……野鹿？……”
我没搭茬儿，他竟然没把雄鹿比比认出来！
“请坐！”我把他牵到沙发跟前，他才试探着慢慢慢慢地坐下。我猜想：他一定在什么地方重重地坐进沙发，受到过惊吓。我给他端上一杯绿茶。“木嘎！说说阳雀山谷的事吧……”
“你……不……不晓得？”
“我怎么会知道，那年离开阳雀山谷以后，就再也没有去过了，也没听到过你们那里的情况。古日古帕后来落到个什么下场？”
“你……不……不晓得9”
“不知道。”
接着，木嘎就给我叙述了我离开阳雀山谷以后的故事。由于木嘎只能用结结巴巴的汉语，夹杂着他们本民族的语言，以及从古日古帕那里听得来的英语单字，那些英语单字以讹传讹的音译最难听懂。如behead，到了木嘎的嘴里，就成了“比盖爹”了。我只好把他的语言称之为“尾酒语言”。你在饮用尾酒的时候，能品尝出其中有几种酒？都是些什么酒吗？我至少接触过二十几种民族语言，应该算得上是一个鉴赏“尾酒语言”的专家了。尽管我倾听木嘎讲话的时候特别用心，“破译”起来，仍然非常吃力。当然，他讲得也很辛苦。写在下面的一段木嘎叙述，是经过我的破译。拼接、修补、整理之后的成果。
“你走以后的第二年春天，古日古帕老爷……不！是阶级敌
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