地位而夾坤眾於其間是為天地養萬物五以陰居君位上九為陽乃賢人也中互坤為民是為養賢以及萬民頤為自養此所謂自求口實也通言養物養賢養民此所謂觀頤觀其所養也此頤之時也大哉其時乎
象曰山下有雷頤君子以慎言語節飲食
劉氏曰山止於上雷動於下頤之象也君子觀頤象謂言語飲食如震之動慎之節之如艮之止
初九舍爾靈龜觀我朵頤凶
頤養之道貴乎正靜止則吉躁動則凶初為震主震動於下求食急矣卦之全體又象大離離為龜初以陽居陽位是尤龜之靈者龜能息氣可以靜養爾乃舍之爾初也初舍己以觀上九之頤上九為卦主謂之我頤之上頦也上頦下垂如樹之下垂朵朵然觀人朵頤以羨人之食是去靈龜之明而惟口腹是養則失頤養之正故凶
象曰觀我朵頤亦不足貴也
孟子曰飲食之人則人賤之
六二顛頤 【 句】 拂經於丘頤征凶
卦惟二陽皆非二之正應夫頤卦之義自上求下為顛自下求上為拂二居下卦之中比於初陽是為顛頤上卦為艮艮為山象邱上頤不動如山之止是為邱頤二往求之是為拂經經吭也莊子所謂熊經鳥伸是也居震動之間而拂經若此亦失頤養之正前征凶矣
象曰六二征凶行失類也
二宜從初前行往上失其同類也
六三拂頤貞凶十年勿用无攸利
三為震終震動之極以求上養亦拂頤也雖與上為正應上為艮止不應三求三轉失頤養之正三至五為互坤坤為十年必歷坤之盡始與上遇則是十年勿用矣不能自養徒仰求人遲之又久仍無應者幾何不飢餓而死无攸利也
象曰十年勿用道大悖也
頤養之道待至十年大悖故凶也
六四顛頤吉虎視眈眈其欲逐逐无咎
四為艮止之初是不急於求養者雖下應初九亦為顛頤而擇食有漸如虎視然蓋艮為虎卦體象大離離目眈眈視不一視也眈眈下視貌虎視則有欲而欲則逐逐有漸不欲遽急也逐逐劉氏作跾跾荀氏作悠悠遠也言志悠遠也求養如此是得頤之正者故无咎
象曰顛頤之吉上施光也
初九陽光上施以養四
六五拂經居貞吉不可涉大川
五不能自養以求上養是亦拂其經吭者第五居艮中口容能止雖陰柔無才上求賢輔守正以居之頤養之吉也夫卦有二陽上為陽下亦為陽但上與五比又處高位是為賢人下非五應又與五遠位又至卑是為萬民求賢則足以養大體求民僅可以養口腹且求初九必須歷下三陰而始得遇水陰象是為大川不可涉之言五居以求上為貞下求於初非貞也頤養貴正蓋如此
象曰居貞之吉順以從上也
五比上遠初下來則逆上往則順也
上九由頤厲吉利涉大川
卦之上下二陽以為頤之上下頦上為艮止下為震動動靜攸分而吉凶以判動則求養而靜則待養求養則養仰於人不得人養恐有飢餒之患待養則能自養自養有權則得頤養之貞上陽如頤之上頦此頤之由也上位愈高則心愈慎故曰厲吉又曰涉大川者涉中四陰也蓋兩頦乃克飲食且輔車有相依之義賢人有待養之德下涉求初上之利也故曰利涉大川矣
象曰由頤厲吉大有慶也
慶得頤養之正也
○大過
【 巽下兌上中互重乾】
大過為幹卦幹坎也又為乾之變體中互重乾是乾兼坎象前應重乾後幹重坎卦辭中無上下往來之文與頤卦同虞氏以為大壯五之初非也
大過棟橈利有攸往亨
上下二陰中有四陽體似大坎而陽多於陰是陽大過於陰小也故巽下兌上之卦名大過棟極也橈曲也九家易曰坎為棟是以大坎為棟陽實陰虛虛不勝任故橈而陽剛有才陽盛於陰可以有為故曰利有攸往亨也
彖曰大過大者過也棟橈本末弱也剛過而中巽而說行利有攸往乃亨大過之時大矣哉
卦之所以名大過者大者陽也陽過乎陰故曰大過卦體二陰外見象坎巽為木兌金克之以為材故曰棟陽剛陰柔陽實於中陰柔居外柔則必曲故象橈棟橈者由於下本上末俱羸弱也此卦象也而以卦體言之四陽二陰剛過乎柔二五兩剛又俱得中再以卦德言之內卦為巽外卦為兌兌為說是巽而又以說行之如遇時宜大過則即為大過之行果斷有為強忍有守而又履中居正不偏不倚或危行而言孫或審勢以達權亦可亨通無阻往亦攸利此因時制宜者也大過之時亦大矣哉
象曰澤滅木大過君子以獨立不懼遯世无悶
澤水生木澤至滅木則是水過於木大過象也君子體之因有大過之行獨立不懼出則有為也遯世无悶處則有守也互乾居中象獨立陽伏陰中象遯巽下震伏震之恐懼不見故曰獨立不懼兌為說說則鬱結俱釋故曰无悶
初六藉用白茅无咎藉承藉猶薦也白茅草名大過之行最易致咎倘欲无咎在乎能慎初以巽體而居下位是過於慎者巽為白茅茅草至柔用以為藉則物之大者於以不損故无咎
象曰藉用白茅柔在下也
柔謂陰白茅柔物也在下者茅在下為藉也
九二枯楊生稊老夫得其女妻无不利
二居巽中巽為陰木為楊又為互乾之初乾為老楊老則枯顧楊雖枯而二居地位枯楊得土猶可生稊稊木葉初生也蓋初為本是木之根枝幹雖撥而萌櫱潛發故曰生稊夫木枯可生稊而人老亦可生子二為正巽互乾乾巽相比一陰一陽配為夫妻然二居初上二老於初二又為互乾乾為老父即老夫以互乾之老夫配此正巽之女妻是巽女為乾夫得也顧陰陽相偶老少殊形母乃過甚然猶可生子猶之枯楊能生稊蓋无不利也
象曰老夫女妻過以相與也
與予也言女妻過以予老夫也
九三棟橈凶
三為巽末巽為木為長為高故象棟而巽之初為陰柔弱在下木下弱則曲故曰棟橈傳曰末大必折此之謂也故凶
象曰棟橈之凶不可以有輔也
輔謂二也三以二輔然本既弱輔愈眾則末愈大初愈不勝是不可有也
九四棟隆吉有它吝
棟居宮室之中三四陽剛居中故皆取象於棟夫三之棟因初柔而橈四為兌之下與巽分體又為陽爻其本已堅雖棟與三同而棟之隆則與三異隆豐大也惟隆故吉第恐與初相應是為有它有它則隆柔在下隆轉為橈有吝疵耳
象曰棟隆之吉不橈乎下也
不橈乎下不應初故不橈也
九五枯楊生華老婦得其士夫无咎无譽
五為互乾而下與巽連巽木承乾是巽木已老亦枯楊也二以在下而得生稊五以在上而祇生華巽木之上兌澤潤之故象華二為老夫得其女妻五為老婦得其士夫五陽上陰相配為偶五為互乾上為正兌似女少而男老然以卦位衡之兌陰居上垂暮之地是兌女已老謂之老婦乾陽居五位在上六之下故曰士夫兌陰下乘五陽是士夫為老婦所得故曰老婦得其士夫也當此大過之時為此大過之事固无咎然婦老夫少終非佳配猶之枯楊生華終非壽徵亦无譽也
象曰枯楊生華何可久也老婦士夫亦可醜也
老婦士夫豈有生理與枯楊生華不能長久正同釋之曰可醜與二之无不利異矣
上六過涉滅頂凶无咎
上為兌澤之終又為大坎之終出於互乾之外乾為首虞氏曰乾為頂是過涉滅頂象也然以兌說之德而行此大過之事是卦辭所謂攸往利且亨通者雖凶无咎
象曰過涉之凶不可咎也
蓋建樹大過之事致死守經犯難取義雖罹凶禍不可以為咎也
○坎
【 坎下坎上中互艮震】
重坎純卦
習坎有孚維心亨行有尚
習重也上下皆坎是坎重也故曰習坎坎體中實故曰有孚坎為通又為心志亨通也坎之通為心故曰維心亨坎為水又為陷水陷坎內則貴能出坎出坎行也故曰行有尚
彖曰習坎重險也水流而不盈行險而不失其信維心亨乃以剛中也行有尚往有功也天險不可升也地險山川丘陵也王公設險以守其國險之時用大矣哉
坎中一陽外有二陰則是陽陷險中陷則險故坎之德曰險習坎為重坎是重險也坎險如此人倘以易心處之一坎未竟一坎又來鮮有不為坎所陷者夫坎雖能陷人而人亦能濟險濟險則亨坎所以亨者則由於心之有孚坎為孚孚即信也坎又為水水性主流水在坎中盈坎即流流則不能長盈其不盈可信也水流是為水行行坎是為行險此坎方盈又行彼坎流行如一不失其常其行又可信也人第見行者為險而不知惟行始可以出險剛中有出險之才復以孚信將之坎為心志又為通坎險固不易處而處險者則心宜常亨二五剛中中有互震互艮震動前往艮止功成蓋不可坐困坎中安於險陷矣顧出險固足以見功而用險又可以守國五為天位是為天險二至四為互震震足未踰及五是天險不可升也二為地位是為地險三至五為互艮高居二上艮為山為邱陵合之正坎之川是地險山川邱陵也王公因天地之險以設險阻然後可以禦強敵陷戎馬固封疆國始克守是為險極乃可以無險也用險有時故曰險之時用大也
象曰水洊至習坎君子以常德行習教事
陸氏曰洊再重習 【 重習：習重】 也水再至而益通流不舍晝夜重習相隨以為常有似於習故君子象之以常習教事如水不息也常坎象虞氏曰坎為常行互震象習重坎象教者言教澤之如水以漸深遠也
初六習坎入於坎窞凶
坎以二陰陷一陽為義則陰即坎也初居重坎之下故曰習坎干氏曰江河淮濟百川之流行乎地中水之正也及其為災則泛濫平地而入於坎窞是水失其道也刑獄之用必當於理刑之正也及其不平則枉濫無辜是法失其道也故曰入於坎窞凶矣蓋坎水就下初在下位下之下也說文曰坎中更有坎曰窞故既曰坎又曰窞也
象曰習坎入坎失道凶也
陰柔無才失其出坎之道也
九二坎有險求小得
二為陽中似有出險之能倘有所求宜或可得而坎德為窞初三皆陰未足為援上又無應則有欲出險而仍在險內者故曰有險雖陽剛居中所求有得然亦小矣
象曰求小得未出中也
居內卦之中故有得坎以出坎為義未出中故所得未大也
六三來之坎坎險且枕入於窞勿用
之往也枕安也三在內卦外卦之界前往為坎後來亦為坎互震為動為行象來之是來之坎坎也進退皆坎即進退皆險陰無出險之才安於坎互艮為止故曰枕不惟安之且又入之入於坎且入於窞入之漸深不遑出矣勿用矣
象曰來之坎坎終无功也
坎原以陰陷陽為義究之陰之所陷尤甚於陽古今小人陷害君子幾見小人有得吉者夫子釋之曰无功所以深戒小人也
六四樽酒簋貳 【 句】 用缶納約自牖終无咎
四為大臣之位近陽剛之君前行出坎可以有為矣然一坎甫出一坎又來尚宜待時積誠以通之飲酒以俟之蓋坎為酒四在互震互艮之間震為木為蒼筤竹又為仰缶以震木之樽副以震竹之簋納此儉約之物於艮牖之中虞氏曰艮為牖故曰納約自牖也鄭氏曰貳副也謂樽酒而副以簋也禮天子大臣出會諸侯主國樽棜簋副設元酒而用缶也不尚繁文惟用孚誠以結相見之歡坎為心志居六爻之中陰又得位此卦辭所云有孚心亨者處險如此行宜有尚故无咎
象曰樽酒簋貳剛柔際也
上比五陽為坎酒下比三陰為震樽簋故曰剛柔際也
九五坎不盈祇及平无咎
祇適也五雖居重坎之上而卦爻未竟上餘一陰又為互艮坎水遇艮是為止水乃水不盈坎而適及平坎之時也坎平漸盈盈餘則流此僅及平而尚未盈是待盈以流行者二五兩陽得中二不如五得位故无咎
象曰坎不盈中未大也
坎以出險為有功而上六在前尚未出坎是得中猶未大也
上六係用徽纏寘於叢棘三歲不得凶
上亦陰柔無才失濟涉之道而入於坎窞如用徽纏係之寘之叢棘之中至於三歲猶不能改過者係拘也徽纏繩也九家易曰坎為叢棘為法律鄭氏曰三五互體艮又與震同體艮為門闕於木為多節震之所有為叢棘之類門闕之內有叢棘多節之木是天子外朝左右九棘之象也外朝者所以詢事之處也左嘉石平罷民焉右肺石達窮民焉罷民邪惡之民也上六乘陽有邪惡之罪故縛以徽纏寘於叢棘而使公卿以下議之其害人者置之圜土而施職事焉以明刑恥之能復者上罪三年而赦中罪二年而赦下罪一年而赦不得不自思以得正道終不自改而出諸圜土者殺故曰凶
象曰上六失道凶三歲也
○離
【 離下離上中互兌巽】
重離純卦
離利貞亨畜牝牛吉
上卦下卦皆離卦仍名離離利於正正則亨通離得坤之中氣坤為牛故離亦為牛九家易曰離為牝牛是牝牛離象也牛牲柔牛至於牝則性愈順蓋離象為火其性燥失其道則傷害萬物惟以順行之則能輔相天地以成生育之功如畜牝牛則吉矣
彖曰離麗也日月麗乎天百穀草木麗乎土重明以麗乎正乃化成天下柔麗乎中正故亨是以畜牝牛吉也
離者麗也謂附麗也一陰麗於二陽之中離為火火必有所麗而後生故離之德曰
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
