曰麗夫物之有所麗者不獨火也即日月麗天百穀草木麗土何莫非麗五為天位離為日離下伏坎為月故曰日月麗乎天二為地位是謂之土二至四為互巽巽為草木巽下伏震震為百穀故曰百穀草木麗乎土離為明二五為離主爻俱得正位上下皆明故曰重明以麗乎正人君體離之義南面而治天下嚮明化成可期二五為柔柔麗於陽二得正五亦得中惟中正故亨也離之二五為陰得坤中氣是謂之牛離又陰體是為牝牛牛本順物又為牝則順而且柔火德雖明其性過燥有牝牛之柔順則得中和可以生物而不至於傷用離象者如畜牝牛則吉矣坎離變對坎中吉而外凶蓋坎水外溢則氾濫無歸也離中凶而外吉蓋離火外見則光遠有耀也
象曰明兩作離大人以繼明照於四方
鄭氏曰明兩者取君明上下以明德相承且於天下之事無不見也蓋離為火為日故曰明卦為重離故曰兩作上離繼下離故曰繼明中互巽兌離下伏坎巽東兌西離南坎北四方也
初九履錯然敬之无咎
離為日離日初見光采錯然錯紛錯也履地之頃則已光華發越如人於踐履之初禮文秩然也離火主禮故云履離體中虛故云敬敬以行禮則履無失宜无咎也
象曰履錯之敬以辟咎也
內敬則外鮮失敬以避咎故无咎辟避同
六二黃離元吉
乾索坤中成離離得坤氣坤為黃故曰黃離黃為中色離象得之居中得正如日方中光被四表也故元吉
象曰黃離元吉得中道也
二五俱得中離為中女五之陰居陽位不若二之陰居陰位為得正也二為卦主故元吉也
九三日昃之離不鼓缶而歌則大耋之嗟凶
三居互巽互兌之間兌位西巽為入日入西隅則日昃矣光陰易逝時不再來倘不及時為樂則老耋將至嗟無及也耋八十之稱三為內卦之終故云大耋虞氏曰巽為號號呼出於兌口故云暛九家易曰鼓缶者以目下視離為大腹瓦缶之象謂不取二也歌者口仰向上謂兌為口而上取五也火性炎上故三欲取五樂極復悲不能自主始則惟知逸豫任意蹉跎繼則回思少壯空負歲月詩云少年不努力老大乃傷悲此之謂矣
象曰日昃之離何可久也
日既西昃不據二而上取五歌嗟迭來日不長昃人不長耋也
九四突如其來如焚如死如棄如
下離甫終上離突至以火繼火其來突然故曰突如其來如也四為互巽巽為木木之上下皆火是木已為火焚夫火雖附木而生火亦焚燼而死至火已死灰亦勿用死矣棄矣燄盛則易燼灰死不再然人當思所以防患之道自處以有餘也
象曰突如其來如无所容也
火原附木以容身至已焚棄火亦自容无所也
六五出涕沱若戚嗟若吉
五為離中離為目又為互兌兌為澤兌澤之液出於離目則象涕下連互巽巽為號號呼之聲出於兌口則象嗟出涕至於沱若憂戚至於嗟若危懼亦云至矣然日逸樂則德日昏日事惕厲則德日顯五之吉吉以此也
象曰六五之吉離王公也
五為君位安樂以處之則死憂患以處之則生五為離中之王公故有此象
上九王用出征有嘉 【 句】 折首獲匪其醜无咎
五為王上居五上又為陽剛宜為王用離為甲冑為戈兵是出征象也乾索坤中為離乾首不見虞氏曰離為折首坤為眾象醜離僅得坤之中故曰獲匪其醜上以陽剛之才居至明之位出征有功深可嘉美僅戮渠魁不欲獲其餘黨殲盡醜類恩威兼用厥績懋焉故无咎
象曰王用出征以正邦也
易原卷六
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