時損益盈虛與時偕行
艮兌兩合之卦何以名損也彼兌上艮下有以男下女之象故名曰咸若兌下艮上無所為損而卦名損者則以損自泰來泰下為乾泰上為坤三陽三陰上下分聚今則損乾九三益坤上六乾無陰易一陰來以為兌坤無陽易一陽來以為艮陽下上往有損下益上之義故名曰損也夫損下益上有似剝民是貴有陽實之孚以將之而後乃得乾元之吉以无咎又貴有坤之永貞以守之而後乃得互震之行以利往則損以 【 以：亦】 貴乎善用矣損果曷之用哉古者燕享之禮八簋為盛二簋為薄二簋用享是由六簋四簋損之又損以餘此二簋雖云至薄亦可言用蓋卦中有互震震為木為蒼筤竹得兌金以削制之而兌又自乾來乾為圜竹木體圓簋之象也下有二陽故曰二簋上艮為門闕下有兌口食簋之實以享互坤之養故曰用享也則是二簋者由於有所損以致之而享此二簋者亦宜審其時以用之損者損泰之乾益者益泰之坤乾剛也坤柔也損剛則陽變陰為虛益柔則陰變陽為盈損益盈虛與時偕行所以元吉无咎可貞利有攸往耳
象曰山下有澤損君子以懲忿窒欲
去山下之土以為澤山得澤土愈成山之高損之象也懲??心也忿悁急也窒塞也欲貪欲也乾為剛健曰忿易為兌說說與忿反故曰懲忿坤為吝嗇象欲易為艮止能止其欲故曰窒欲泰之乾上變一陰忿從兌口洩出故曰懲也泰之坤上變一陽欲因艮止阻入故曰窒也
初九己事遄往无咎酌損之
卦以損下益上為義則下之宜損不獨六三然也即初與二亦有所宜損者夫急於奉公乃民之分惟以公事為己事速往以應之乃得无咎也遄速也然損貴乎得宜惟有以斟酌之上之損下不為厲民下之奉上不為行私得損之正矣
象曰己事遄往尚合志也
尚上通謂四也
九二利貞征凶弗損 【 句】 益之
二有陽剛之才而居兌說之中以柔說奉上失其正矣惟守正則利故曰利貞二又居互震之初震動也二又與五應五為艮中艮止也前征遇艮之止動則有失故曰征凶此惟貞正靜守高尚其志己之自處既重而人亦不敢以或輕迨至清節可慕頑懦興感弗損於己而實足以益人此以不損為損所以宜貞而不宜征也
象曰九二利貞中以為志也
以中為志自足益上故不宜征也
六三三人行則損一人一人行則得其友
此損之主爻也卦自泰來上坤下乾乾為三陽內卦無陰坤為三陰外卦無陽乾為人互震為行人乾陽上行則損一人以益坤是乾一人上行則與坤二陰為友也坤為眾故曰友得其友則陰陽不孤得以合和 【 合和：和合】 而致一矣
象曰一人行三則疑也
一人謂泰乾之三乾三陽為三人三陽則疑於無陰故宜一人行也
六四損其疾使遄有喜无咎
四居上卦之初則既不受益而亦不至有損然處此多懼之位瑕疵易見是其疾也故所損者宜在疾蓋陰柔無主為疾四近君位受下之益以致君上之疑則可虞故宜損其疾疾損則有喜喜宜速有言疾不可不急損也虞氏曰震為喜損疾即為有喜而四為受初益者使速有喜則損之即所以益之也故无咎
象曰損其疾亦可喜也
六五或益之十朋之龜弗克違元吉
上為受益之主五為君位雖宜受益而無主名故云或卦體中虛有離象離為龜五貝為朋五為互坤之末坤地數十故云十朋夫十朋之龜非不貴矣然下獻之無損於下而上得之實益於上益之以此弗能違人之獻故元吉
象曰六五元吉自上祐也
祐助也五為互坤得上與三易以成離龜是五之元吉由上助之龜為神物所以定策決疑者猶之君能尚賢賢臣所以輔之也故元吉歸於五也
上九弗損 【 句】 益之无咎貞吉利有攸往得臣无家
此受益之主也損三以益之者即益此也夫居上臨下豈宜損下惟弗損於下而又實克益上如此則无咎得正而吉前往行之亦利則此弗損即所以益之者蓋言王者之臣服天下如詩所云率土之濱莫非王臣者也得臣无家不以私家為家而以天下為家漢書五行志云王者臣天下無私家也泰坤為臣變坤上為陽以為坤主是為得臣坤為國為邑變坤土為艮止是為无家得臣若此則萬方一軌私家之小不足言矣
象曰弗損益之大得志也
易原卷八
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