慧珠閣原本
岫巖多隆阿雯溪
周易下經（三）
益
夬
姤
萃
升
○益
【 震下巽上中互艮坤】
否益為三陰三陽卦自否來虞氏曰否上之初也蜀才曰此本否卦乾之上九下處坤初坤之初六上升乾四
益利有攸往利涉大川
恆交對之卦謂之益益饒也益以利人人未有不樂受益者故攸往利利人宜有所往苟能益人宜不避險阻以前往故涉大川亦利
彖曰益損上益下民說无疆自上下下其道大光利有攸往中正有慶利涉大川木道乃行益動而巽日進无疆天施地生其益无方凡益之道與時偕行
震巽兩合之卦何以名益也彼雷風恆交對為風雷益究之上巽下震無所為益猶之上艮下兌無所為損而乃名曰益者則以卦自否來否為上乾下坤損上乾以益下坤有損上益下之義焉故名益也夫同此上下損益而損益何以異名蓋損下益上有似上之取下故不曰益而曰損而損上益下有似上之惠下故不曰損而曰益卦辭乃曰利有攸往何也蓋下為震上為巽動而復巽則日進日上且泰四下來以成益而初亦即上往以受益上欲益下而下即上往應之雖四初位偏而益之有道得乎中正即有福慶故曰攸往利也又曰利涉大川何也水陰象為川陽行歷陰為涉否乾之四來降坤初下歷二陰始得其位以成震巽震巽位東皆為木是為木道震木行水巽風助之木道乃行故曰涉川利也而二至四為互坤坤為民震為喜笑是為民說卦體中虛象大離離為明離大則光亦大是為大光益民至於民說則益道得矣益道至於大光則民說宜无疆矣損上益下是損否四以益初自上下下是自上卦下來居下位也夫損固有其時而益亦有其時否上為乾天天施膏沃益者也否下為坤地地坤變為震震為反生是為地生受益者也天施地生得益之時其益无方者言因時制宜不拘成法以益之故其益得民之說是益之道與損之道同一與時偕行爾
象曰風雷益君子以見善則遷有過則改
雷動風散交相益者君子象之遷善如震之動改過如風之散也否為上乾下坤乾為善坤為過乾下居初為震震德主動是謂之遷坤上居四為巽巽風主散是謂之改
初九利用為大作元吉无咎
四與初為卦主初為受益之主也夫益之即所以利之而上之益下則莫大於因其所利而利之利民之大者農事是也農事曰作史曰日出而作書曰平秩東作蓋震為出為作又為稼於時又為春農事興於春用民為此上無利民之費而下已得厚生之源受益之事無有大於作者故元吉无咎虞氏曰大作謂耕播也大傳云耒耜之利蓋取諸益初為卦主故以全象歸之
象曰元吉无咎下不厚事也
厚猶多也民任農事乃民之分用民為之下民不厚於任事而上之益下已厚矣
六二或益之十朋之龜弗克違永貞吉王用享於帝吉
損之五反之為益之二損以上為卦主非五正應故五云或益之益以初為卦主非二正應故二云或益之損以五在互坤之末云十朋之龜弗克違益以二在互坤之初云十朋之龜弗克違特損五以陰居陽位即云元吉而益以陰居陰位惟永貞乃吉也且初為震主震為帝說卦傳云帝出乎震二與初比與五應五為君位為王王用二以享事上帝是以二有馨德可享百神故以用之者益之也益莫大於此矣
象曰或益之自外來也
外謂四之初也卦體所以成此大離之龜者由於否四來初非正應故曰外
六三益之用凶事无咎有孚中行告公用圭
吉事可以益人凶事亦可以益人三多凶故以凶事益之迨至屈極思伸窮極思奮塞極思通上不必實有所益而下己受益矣向或詭誕不經也而今則體大離以有孚向或偏頗不懲也而今則演爻位以中行蓋初至五中虛象兼畫之離三四居六爻之內為一卦之中也且又以上巽為命下震為玉虞氏曰巽為命九家易曰震為玉巽命象告震玉象圭告公用圭以將誠信為有益之者故致此從可知恐懼為修省之本晏安乃酖毒之媒凶事雖異乎吉事而其益人則一也有過皆補无咎宜矣
象曰益用凶事固有之也
固有之善非有凶事以激之則不出用此益人是以我之所固有者益之也
六四中行告公從利用為依遷國
此益下之主也益下之事多端而莫大於遷國否下為坤坤為國四降為初變坤國為震動則遷國矣夫國有所依則國勢乃固而至於遷國則尤固於有依春秋傳所云周之東遷晉鄭焉依是也然遷國事大主者惟公四位為大臣而與三同居六爻之中則必由中以行又居巽下巽為告為風巽風善入嘉謀入告冀公從之以享遷國之利蓋國惟無益於民始可言遷而既欲遷國則實計有益於民遷國惟四是依則四之益下大矣
象曰告公從以益志也
志意也公意或不及此冀四告從以益公志也
九五有孚惠心勿問元吉有孚惠我德
五為君以陽剛居陽位是以實心益下者心之蘊於內者曰孚心之見於事者曰惠有惠民之實心不問民之感激與否而惟以孚信將之如是則大善而吉而民之受惠者亦以孚信報之而惠我之德惠我以德是由於上以德益下惠非小惠也否乾為德德及下民曰惠乾又為施故曰惠心乾為言以四益初乾言不見故曰無 【 無：勿】 問初得乾成震是惠我德也如是則益之道乃盡益之效乃神益下之跡亦泯其形而不可見此益下之極則也
象曰有孚惠心勿問之矣惠我德大得志也
上九莫
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