“道情”之唱，由来甚久。元曲有仙佛科；元人散曲里复多闲适乐道语。道家的词集在《道藏》里者不少。曲集亦有《自然集》等。到清代，“仅存时俗所唱之《耍孩儿》、《清江引》数曲”（《泗溪道情自序》）。而、徐大椿、诸家却起而复活了这个体裁。或创新曲，或循旧调。金农所作，已离开“道情”本旨很远。郑燮最得其意。徐大椿所作，以教训为主，也还近之。今仅引述郑、徐二家之作。郑燮道情，传唱最广。乾隆中，附刻之于乔、张小令之后。把世情看得凉淡无聊之至，而以个人的享乐为主，所谓安贫乐道，无荣无辱，便是其宗旨。这样的人生观，在贵族文学和平民文学里都同样的占着势力。
（1693-17 65），清代画家、书法家、文学家。字克柔，号板桥，江苏兴化人。其诗书画世称“三绝”。37岁时作“道情十首”，是他真实心境的反映。
（1687-17 64），清代书画家。字寿门，浙江钱塘（今杭州）人。“扬州八怪”之一。工诗、长书法、善画梅竹。曾取用道情形式写过一些作品。
（1692-17 52），清代文学家。字太鸿，钱塘（今浙江杭州）人。浙西词派、宋诗派主要作家。著有《樊榭山房集》等。
老渔翁，一钓竿，靠山崖，傍水湾，扁舟来往无牵绊。沙鸥点点轻波远，荻港萧萧白昼寒，高歌一曲斜阳晚。一霎时波摇金影，蓦抬头月上东山。
老樵夫，自砍柴，捆青松，夹绿槐，茫茫野草秋山外。丰碑是处成荒冢，华表千寻卧碧笞，坟前石马磨刀坏。倒不如闲钱沽酒，醉醺醺山径归来。
老头陀，古庙中，自烧香，自打钟，兔葵燕麦闲斋供。山门破落无关锁，斜日苍黄有乱松，秋星闪烁颓垣缝。黑漆漆蒲团打坐，夜烧茶炉火通红。水田衣，老道人，背葫芦，戴袱巾，棕鞋布袜相厮称。修琴卖药般般会，捉鬼拿妖件件能，白云红叶归山径。闻说道悬岩结屋，却教人何处相寻？
老书生，白屋中，说唐虞，道古风，许多后辈高科中。门前仆从雄如虎，陌上旌旗去似龙，一朝势落成春梦。倒不如蓬门僻庵，教几个小小蒙童。
义乌道情演唱场面
尽风流，小乞儿，数莲花，唱竹枝，千门打鼓沿街市。桥边日出犹酣睡，山外斜阳已早归，残杯冷炙饶滋味。醉倒在回廊古庙，一凭他雨打风吹。
掩柴扉，怕出头，剪面风，菊径秋，看看又是重阳后。几行衰草迷山郭，一片残阳下洒楼，栖鸦点上萧萧柳。撮几句盲辞瞎话，交还他钱板歌喉。
邈唐虞，远夏殷，卷宗周，入暴秦，争雄士国相兼并。文章两汉空陈迹，金粉南朝总废尘，李唐赵宋慌忙尽。最可叹龙盘虎踞，尽销磨燕子春灯。
吊龙逢，哭比干，羡庄周，拜老聃，未央宫里王孙惨。南来薏苡徒兴谤，七尺珊瑚只自残，孔明枉作那英雄汉。早知道茅庐高卧，省多少六出祁山！
拨琵琶，续续弹，唤庸愚，警懦顽，四条弦上多哀怨。黄沙白草无人迹，古戍寒云乱鸟还，虞罗惯打孤飞雁。收拾起渔樵事业，任从他风雪关山。
风流家世元和老，旧曲翻新调。扯碎状元袍，脱却乌纱帽。俺唱这道情儿归山去了。
《泗溪道情》、《乐府传声》合刊书影
徐大椿字灵胎，吴江人，作有《泗溪道情》和《乐府传声》。他是一位音乐家，自己会作曲。所以他愤于时俗所唱之道情“卑靡庸浊，全无超世出尘之响”。便“即今所存《耍孩儿》诸曲，究其端貌，推其本初，沿其流派，似北曲仙吕人双调之遗响。乃推广其音，令开合弛张，显微曲折，无所不畅。声境一开，愈转而愈不穷，实有移情易性之妙”（自序）。但其谱今已不传。他的《道情》，题材甚广，但多半还以教训为主。兹录其数曲于下：
要为人，须读书。诸般乐，总不如。识得圣贤的道理，晓得做人的规矩。看千古兴亡成败，尽如目见耳闻；考九州城郭山川，不必离家出户。兵农医卜，方书杂录，载得分明；奇事闲情，小说稗官，讲的有趣。读得来满腹文章，一身才具。收了心省得些妄念淫思，束了身断绝那胡行邪路。这是读书的乐。更说那不读书的苦：记姓名，写不出赵李张王，登账目缠不清一三四五。听见人说故事，颠颠倒倒，记了回来；听见人论文章，急急忙忙，跑将开去。更有那有钱的闲不过，只得非嫖即赌。到后来败了家私，遭了刑戮，我见他不但心情惨戚，又弄得体面全无。
读书中，最不齐，烂时文，烂似泥，本来原为求贤计，谁知变了欺人技。看了半部讲章，记了三十拟题，状元塞在荷包里。等到那岁考日，乡试期，房行墨卷，汪汪念到三更际。也不晓得“三通”“四史”是何等的文章，也不晓得汉祖唐宗是那样的皇帝。读得来口角离奇，眼目眯萋，脚底下不晓得高低，大门外辨不出东西。更有两个肩头，一耸一低，直头吃了几服迷魂剂。又不能稳中高魁，只落得昏沉一世。就是做得官时，把甚么施经济！得趣的是衙役长随，只有百姓门精遭晦气。劝世人何不读几部有用经书。倘遇合有期，正好替朝廷出力。若遭逢不偶，也还为学校增辉。
驾扁舟，水上飞，活神仙，不让伊。东西来往无拘系，琴书宝玩凭缘寄，衣裘饮馔诸般备。到春来绿柳环堤，红桃映水，锦帐千层逐处迷。到夏来萍花随橹，荷
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