五言诗在什么时候代替楚歌而起的呢？起于枚乘或李陵、苏武之说是不可靠的。最早的五言诗都是童谣民歌一类的东西。《汉书·五行志》载汉武帝时童谣云：
邪径败良田，谗口乱善人。桂树华不实，黄雀巢其颠。
昔为人所羡，今为人所怜。
苏武牧羊清·吕学绘
又《汉书》载承始、元延间（汉成帝时）长安人歌尹赏云：
安所求子死？桓东少年场。
生时谅不谨，枯骨后何葬？
可靠的五言诗没有更早于汉成帝（公元前32至前7年）时候的。
后汉的时代，五言诗的主体还是民歌民谣。《后汉书》载时，樊晔为天水太守，政严猛。人有犯其禁者，率不生出狱。凉州为之歌道：
游子常苦贫，力子天所富。宁见乳虎穴，不入冀府寺。
大笑期必死，忿怒或见置。嗟我樊府君，安可再遭值！
（前6-57），即东汉开国皇帝刘秀。字文叔，南阳郡蔡阳县（今湖北刺阳南）人。谥号“光武”。好儒任文，以重治国，促进了经济的发展，形成汉王朝的中兴局面。
《后汉书》又载童谣歌云：
城中好高髻，四方高一尺。城中好广眉，四方且半额。
城中好大袖，四方全匹帛。
这些都可见出是民歌、民谣的本来面目。五言诗在这个时候，似还未为学士大夫们所注意。
但班固却很早的便注意到她。固在《汉书》里已引五言，当然会受到影响。
三王德弥薄，惟后用肉刑。太仓令有罪，就逮长安城。
自恨身无子，困急独茕茕。小女痛父言，死者不可生。
上书诣阙下，思古歌鸡鸣。忧心摧折裂，晨风扬激声。
圣汉孝文帝，恻然感至情。百男何愦愦，不如一缇萦！
这是咏歌汉文帝时少女上书救父的事的。虽是“咏史”，却已开了以五言诗体来写“叙事诗”的大路了。
（生卒不详），即淳于缇萦，西汉临淄（今山东淄博）人。汉代著名医学家淳于意（仓公）女。汉文帝时，其父为齐太仓令，因被人所告下狱。缇萦上书请做官婢，以救其父。
张衡也有《同声歌》：“邂逅承际会，得充君后房。情好所交接，恐傈若探汤”，颇富于民歌的趣味。
汉末，五言诗始大行于世，但还未尽脱民歌的作风，有许多还是带着很浓厚的口语的成分。
“青青河边草”的一首《饮马长城窟行》，相传为作，惟《文选》以此首为无名氏作。但“青青河边草”如非邕作，他实际上也曾作着五言诗的，像《翠鸟》：“庭陬有若榴，绿叶含丹荣。翠鸟时来集，振翼修形容。”托物见志，也有民歌的余意。
（132-192），东汉辞赋家、散文家、书法家。字伯喈，陈留圍（今河南杞县）人。博学多识，擅长辞章，精通音律。辞赋以《述行赋》最为知名。
的《见志诗》二首诗，也明白如话：
大道修且长，窘路狭且促。修翼无卑栖，远趾不步局。
舒吾凌霄羽，奋此千里足。超迈绝尘驱，倏忽谁能逐？
贤愚岂常类，禀性在清浊。富贵有人籍，贫贱无天录。
通塞苟由己，志士不相卜。陈平教里社，韩信钓河曲。
终居天下宰，食此万钟禄。德音流千载，功名重山岳。
灵芝生河洲，动摇因洪波。兰荣一何晚，严霜瘁其柯。
哀哉二方草，不植泰山阿！文质道所贵，遭时用有嘉。
绛灌临衡宰，谓谊崇浮华。贤才抑不用，远投荆南沙。
抱玉乘龙骥，不逢乐与和。安得孔仲尼，为世陈四科。
（150-177），东汉诗人，字文胜，范阳（今河北定兴）人。曾为郡吏。有文才，通音律，善于说理。钟嵘《诗品》把他和班固、赵壹并列。
的《疾邪诗》二首，最近于口语；他恃才倨傲，为乡党所摈。后屡抵罪，几至死，友人救得免。“散愤兰蕙，指斥囊钱”（《诗品》语），这是他处困境的呼号：
河清不可俟，人命不可延，顺风激靡草，富贵者称贤。
文籍虽满腹，不如一囊钱！伊优北堂上，肮脏倚门边。
势家多所宜，欬唾自成珠，被褐怀金玉，兰蕙化为刍。
贤者虽独悟，所困在群愚。且各守尔分，勿复空驰驱！
哀哉复哀哉，此是命矣夫！
（生卒不详），东汉辞赋家。字元叔，汉阳西县（今甘肃天水）人。代表作《刺世疾邪赋》，揭露社会现实，议论透辟。《后汉书》本传载其有赋、文等作品16篇，原有集，已佚。
在汉末，清名令望，著于天下，曹操最忌他。后来，竟令路粹诬奏他，下狱弃市。二子也俱死。他遭着这样不可言说的冤苦，在狱中，写有《杂诗》一篇：
远送新行客，岁暮乃来归。入门望爱子，妻妾向人悲；
闻子不可见，日已潜光辉。孤坟在西北，常念君来迟。
褰裳上墟丘，但见蒿与薇。白骨归黄泉，肌体乘尘飞；
生时不识父，死后知我谁？孤魂游穷暮，飘摇安所依！
人生图孠息，尔死我念追。俯仰内伤心，不觉泪沾衣。
人生自有命，但恨生日希。
孔融像
这是披肝沥胆的哀音，和具有同样的情怀的。又临终时，有诗一首，那是更近于口语的；他原是颇敏感的人，对于俗谚方言，故能脱口即出：
（生卒不详），汉高帝庶子。高帝十一年（前196）立为淮阳王，孝惠元年（前194）
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
