春。唯愿如来慈念力，为说前生修底因。佛告波斯匿王言：此女前生发言，曾轻慢圣贤。感得此生，形容丑陋。世尊又道：此女前生供养辟支佛，为道面丑，供养因缘，生于国家为女，发恶言之事，感得面儿不强。佛劝诸人布施，直须喜欢。前生为谤辟支迦，感得形容儿不羞。为缘不识阿罗汉，百般 效苦兮竹皅。将为恶言发便了，他家叶报更差。得见牟尼身忏悔，当时却似一团花。只为前生发恶言，今 杲报不然虚。诽谤阿罗叹杲叶，致令人自不周旋，两脚出来如露主，一双可膊似鹿 。才礼世尊三五拜，当时白净软如绵。上来所说丑变……（下阙）
这一卷《丑女缘起》虽残阙一部分，但故事已毕，所阙的并不怎么重要。
还有一卷《升天变文》（题拟）见《敦煌零拾》（《佛曲三种》之一），为上虞罗氏所藏，残阙极多，但其隽美，却远在《丑女变》之上。《有相变文》（陈寅恪先生题作《有相夫人升天曲》）写的是，有相夫人为其夫所宠爱，生活如意，诸事满足。但有一天，忽知自己的生命已尽，没有几天在世可活。便忧愁不已。举宫惶惶，不知所措。她去见她父母。也无计可留。这里写她对于人世间生活的留恋，极为可喜。但后来，她父母命她求救于一女仙。那女仙却指示她以天上的快乐，解脱她对于现实生活的恋念。她回宫后，便若换了一个人，心里脱然无累，毫不以“死”为惧了。这一卷变文，虽是宣传佛道，却令我们得到了一卷最轻倩可爱的抒情诗似的绝妙好辞。我们所最注意的，并不是后半的佛道的宣传，却是前半的有相夫人对于“生”的留恋。读了这，大似读希腊悲剧和二篇，那二篇写Antigone和Ajax二人在临死之前，对于“生”的留恋，也是异常的感动人心。
，佛经故事中西天欢喜王的夫人，名有相，能歌善舞，深受国王宠爱。因恃宠违反国法而身亡。
，今译《安提戈涅》，古希腊戏剧家索福克勒斯的作品。
，今译《埃阿斯》，亦为古希腊戏剧家索福克勒斯作品。
在“变文”里，像这样漂亮的成就是很少有的。为了《敦煌零拾》比较易得，这里便不再引本文了。
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