轩独寝，忽有人觉之。惊歘而起，则红娘敛衾携枕而至。抚张曰：至矣！至矣！睡何为哉？并枕重衾而去。张生拭目危坐久之，犹疑梦寐。俄而红娘捧崔而至。则娇羞融冶，力不能运支体。曩时之端庄，不复同矣。是夕，旬有八日，斜月晶荧，幽辉半床。张生飘飘然且疑神仙之徒，不谓从人间至也。有顷，寺钟鸣晓，红娘促去。崔氏娇啼宛转，红娘又捧而去。终夕无一言。张生辨色而兴，自疑曰：岂其梦耶？所可明者，妆在臂，香在衣，泪光荧荧然犹莹于茵席而已。奉劳歌伴，再和前声。
数夕孤眠如度岁，将谓今生，会合终无计。正是断肠凝望际，云心捧得嫦娥至。 玉围花柔羞抆泪，端丽妖娆，不与前时比。人去月斜疑梦寐，衣香犹在妆留臂。
是后又十余日，杳不复知。张生赋《会真诗》之十韵未毕，红娘适至。因授之以贻崔氏。自是复容之。朝隐而出，暮隐而入。同安于曩所谓西厢者几一月矣。张生将之长安。先以情愉之。崔氏宛无难词，然愁怨之容动人矣！欲行之再夕，不复可见。而张生遂西。奉劳歌伴，再和前声。
一梦行云还暂阻，尽把深诚，缀作新诗句。幸有青鸾堪密付，良宵从此无虚度。 两意相欢朝又暮，争索郎鞭，暂指长安路。最是动人愁怨处，离情盈抱终无语。
《会真记》书影
不数月，张生复游于蒲舍，于崔氏者又累月。张雅知崔氏善属文。求索再三，终不可见。虽待张之意甚厚，然未尝以词继之。异时，独夜操琴，愁弄凄恻。张窃听之。求之，则不复鼓矣。以是愈感之。张生俄以文调及期，又当西去。临去之夕，崔恭貌怡声，徐谓张曰：“始乱之，今弃之，固其宜矣。愚不敢恨。必也君始之，君终之，君之惠也。则没身之誓，其有终矣！又何必深憾于此行？然而君既不怿，无以奉宁。君尝谓我善鼓琴。今且往矣。既达君此诚。”因命拂琴，鼓《霓裳羽衣序》。不数声，哀音怨乱，不复知其是曲也。左右皆欷歔。张亦遽止之。崔投琴拥面，泣下流涟。趣归郑所，遂不复至。奉劳歌伴，再和前声。
碧沼鸳鸯交颈舞，正恁双栖，又遣分飞去。洒翰赠言终不许，援琴请尽奴衷素。 曲未成声先怨慕，忍泪凝情，强作《霓裳》序。弹到离愁凄咽处，弦肠俱断梨花雨。
诘旦，张生遂行。明年，文战不利，遂止于京。因贻书于崔，以广其意。崔氏缄报之词，粗载于此。曰：捧览来问，抚爱过深。儿女之情，悲喜交集。兼惠花信一合，口脂五寸，致耀首膏唇之饰，虽荷多惠，谁复为容！睹物增怀，但积悲叹耳。伏承便于京中就业，于进修之道，固在便安。但恨鄙陋之人，永以遐弃。命也如此，知复何言！自去秋以来，尝忽忽如有所失。于喧哗之下，或勉为笑语。间宵自处，无不泪零。乃至梦寐之间，亦多叙感咽离忧之思。绸缪绻缱，暂寻常。幽会未终，惊魂已断。虽半衾如暖，而思之甚遥。一昨拜辞，倏如旧岁。长安行乐之地，触绪牵情。何幸不忘幽微，眷念无 ！鄙薄之志，无以奉酬。至于终始之盟，则固不忒。鄙与中表相因，或同宴处。婢仆见诱，遂致私诚。儿女之情，不能自固。君子有援琴之挑，鄙人无投梭之拒。及荐枕席，义盛恩深。愚幼之情，永谓终托。岂期既见君子，不能以礼定情。致有自献之羞，不复明侍巾栉。没身永恨，含叹何言！倘若仁人用心，俯遂幽劣，虽死之日，犹生之年。如或达士略情，舍小从大，以先配为丑行，谓要盟之可欺，则当骨化形销，丹忱不泯，因风委露，犹托清尘。存没之诚，言尽于此！临纸呜咽，情不能申！千万珍重！奉劳歌伴，再和前声。
别后想思心目乱，不谓芳音，忽寄南来雁。却写花笺和泪卷，细书方寸教伊看。 独寐良宵无计遣，梦里依稀，暂若寻常见。幽会未终云已断，半衾如暖人犹远。
玉环一枚，是儿婴年所弄，寄先君子下体之佩。玉取其坚洁不渝，环取其终始不绝。兼欲彩丝一绚，文竹茶合碾子一枚。此数物不足见珍。意者欲君子如玉之洁，鄙志如环不解，泪痕在竹，愁绪萦丝。因物达诚，永以为好耳。心迩身遐，拜会无期。幽愤所钟，千里神合。千万珍重，春风多厉，强饭为佳。慎言自保，毋以鄙为深念也。奉劳歌伴，再和前声。
尺素重重封锦字，未尽幽闺，别后心中事。佩玉彩丝文竹器，愿君一见知深意。 环玉长圆丝万系，竹上烂斑，总是相思泪。物会见郎人永弃，心驰魂去心千里。
张之友闻之，莫不耸异。而张之志固绝之矣。岁余，崔已委身于人，张亦有所娶。适经其所居。乃因其夫言于崔，以外兄见。夫已诺之，而崔终不为出。张怨念之诚动于颜色。崔知之，潜赋一诗寄张曰：自从消瘦灭容光，万转千回懒下床。不为旁人羞不起，为郎憔悴却羞郎。竟不之见。复数日，张君将行，崔又赋一诗以谢绝之。词曰：弃置今何道！当时且自亲。还将旧来意，怜取眼前人。奉劳歌伴，再和前声。
梦觉高唐云雨散，十二巫峰，隔断相思眼。不为旁人移步懒，为郎憔悴羞见郎。 青翼不来孤凤怨，路失桃源，再会终无便。旧恨新愁无计遣，情深何似情俱浅。
逍遥子曰：乐天谓微之能道人意中语。仆于是益知乐天之言为当也。何者？夫崔之才华婉美，词彩艳丽，则于所载缄书诗章尽之矣。如其都愉淫冶之态，则不可得而见。及观其文，飘飘然仿佛出于人目前。虽丹青摹写其形状，未知能如是工且至否。仆尝采摭其意，撰成《鼓子词》十一章，示余友何东白先生。先生曰：文则美矣！意犹有不尽者。胡不复为一章于其后，具道张之与崔，既不能以理定其情，又不能合之于义。始相遇也，如是之笃；终相失也，如是之遽。必及于此则完矣。余应之曰：先生真为文者也。言必欲有终始箴戒而后已。大抵鄙靡之词，止歌其事之可歌，不必如是之备。若夫聚散离合，亦人之常情，古今所共惜也。又况崔之始相得而终至相失，岂得已哉！如崔已他适，而张诡计以求见。崔知张之意，而潜赋诗而谢之，其情盖有未能忘者矣！乐天曰：天长地久有时尽，此恨绵绵无尽期！岂独在彼者耶？予因命此意，复成一曲，缀于传末云：
镜破人离何处问？路隔银何，岁会知犹近。只道新来消瘦损，玉容不见空传信。 弃掷前欢俱未忍，岂料盟言，陡顿无凭准。地久天长终有尽，绵绵不似无穷恨。
这篇《元微之崔莺莺商调蝶恋花词》，见于赵氏的《》（卷五）。赵氏名令峙，字德麟，燕王德昭玄孙；为安定郡王，所与游处，多元祐胜流，苏轼尤深识其才美。德麟以为张生即元微之自况，所传莺莺事，盖即微之自己所经历的。（详见《侯鲭录》卷五《辨传奇莺莺事》。）故径题曰：“元微之、崔莺莺《商调蝶恋花词》。”全篇连首尾二曲，凡十二章。散文部分即截取《莺莺传》文为之。
《》，北宋笔记。北宋赵令畤撰。八卷，除诠释名物、习俗、方言、典实外，还记叙时人的交往、品评、轶事、趣闻及诗词之作。三
像这样的“鼓子词”，在宋人著作里是仅见。但可知在当时是极流行的。《清平山堂话本》里有《刎颈鸳鸯会》（《警世通言》选入，题作《蒋淑贞刎颈鸳鸯会》）一本，其格局正同。虽入“话本”之选，殆也是一篇鼓子词吧。其韵文部分以十篇《醋葫芦》小令组成之，其散文部分则为流利的白话文的记事（当是用作讲念的）。和赵德麟之引用《莺莺传》原文，似没有什么两样。而其每人歌唱处，亦必曰：“奉劳歌伴”，也正和《蝶恋花》相同。
我们玄想，这样小型的叙事讲唱文（鼓子词），以当时流行的词调来歌出，以管弦来配奏的，在当时，必定和说话人之讲说“小说”（短篇的话本，大都每次都可讲毕），是同样受到听众之热烈欢迎的。
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
