宝卷也和“变文”一样，可分为佛教的和非佛教的二大类。在佛教的宝卷里，又可分为：
一、劝世经文
二、佛教的故事
在非佛教的宝卷里，则可分为：
一、神道的故事
二、民间的故事
三、杂卷。
杂卷所唱的多为游戏文章或仅资博识、仅资一笑的东西，像《百鸟名》、《百花名》、《药名宝卷》等等，兹姑不论。
佛教的宝卷在初期似以劝世经文为最多；故宝卷往往被称为经。（例：《叹世无为宝卷》一作《叹世无为经》；《香山宝卷》一作《观音济度本愿真经》。）最早的一本宋或元抄本的《销释印空实际宝卷》开卷便云：
《香山宝卷》书影
夫《印空宝卷》者，能开解脱之门，妙偈功德，往入菩提之路——印空偈空二十四品，品品而奥意难穷。
正是用通俗的浅近的讲唱文来谈经说教的，和宋人之所谓“谈经”正同。
像《药师本愿功德宝卷》（明嘉靖二十二年德妃张氏同五公主舍资刊刻）便是全演《药师本愿经》而不述故事的：
举起药师法界，来临诸佛菩萨，显金身五眼六通，接引众生诸佛满乾坤。
药师佛菩萨摩诃萨（大众同和三声）
佛面犹如摩尼宝，琉璃照彻水晶宫，
清净无为玄妙法，三世诸佛尽同行。
法
南无尽虚空遍法界过现未来佛三宝
僧
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今有缘得授持，愿解如来真实意。
盖闻一时佛在东震举起，大地众生无不瞻仰，充满法界，放大光明，山河大地，无不照彻。上升清净无为，下降火风，四生水山，尽在默然，言：大地群迷，妄认假相为自根本，失其本来真面目，而归源流，浪娑婆，坠落苦海，出窍入窍，转转不觉。药师如来未法之代，至于今日，单恭白十方贤圣，现坐道场本师药师如来诸大菩萨，满空圣众，一切神祇，虚空无缝，金锁药师往来，常开慈愍，故慈愍。故大慈愍，故信礼常住三宝。
○法
归命十方一切○佛法轮常转度众生
○僧
切以药师如来，能开无相之门，显清净妙体，悟者时时睹面，迷人如隔千山万水。譬如浅水之鱼，能知万归湖，不知当时之死；药师如来广开方便，接引有情，离苦生天，亲观诸境界。白云罩定琉璃殿，摩尼塞太虚空，八宝砌成九莲池，砗磲运转，玛瑙往来，行行虚排列，时时透海穿山，展则开万民瞻仰，收来则寸步难行。诸佛子，会得这个消息么？
庚辛尽上无缝锁，
东震发起药师来。
药师宝卷才展开，诸佛菩萨降临来。天龙拥护尊如塔，保佑众生永无灾。
举起如来一卷经，普天匝地放光辉。大地众生皆有分，恒沙世界悉包笼。
虚空一朵宝莲花，妙相庄严发灵芽。分明本是娘生面，借花献佛莫认他。
普劝众生早回心。莫待白发老来侵。为人若不明心性，转世当来堕迷津。
药师菩萨，透彻恒沙，法体遍天涯。当阳一朵无相天花，枝分九叶八宝云霞。若人会得，孤客亲到家。
古佛在虚空，接引众群盲。得度离苦海，超生佛土中。
，自末世以来，苦尽难忍，时时五欲交煎，刻刻恶业来侵。思衣思食，不得现前。苦中更苦，迷之又迷。佛大慈悲菩萨，救苦拔众类，离苦生天，度群透，齐超苦海，五百劫漂舟到岸，万万年孤客还乡，自从灵山散离佛祖，至如今婴儿见娘，证无生再不轮转，续长生永证金刚。咦！
，佛教横三世佛之一，主管东方净琉璃世界。
为法庄严佛国中，
戊巳玄关正当阳。
无相妙法在玄中，三心元满正一心。刹那透出云门外，三世诸佛尽同行。
古性弥陀正当阳，子午相冲放毫光。接引众生归净土，直证诸佛古道场。
大地众生好愚迷，不得脱壳串轮回。忽然得遇无生母，脱苦婴儿入莲池。
虚空一盏无油灯，十万八千答妙明。三身四智元一点，盘古混元至如今。
玄妙消息，不动巍巍，真土立根基，齐生九品，七宝莲池，入母真铅，不堕轮回无生地，上真性透玄机。
法身现娑婆，妙相总一颗。
包藏三千界，照彻满恒河。
第一大愿，愿我来世：
〔挂金锁〕
第一大愿，愿把众生度。六道轮回，来往无其数。末法堪堪，各人寻头路。休等临性命全不顾。
药师佛 清代鎏金铜像。
定生，接续长生，诸佛相逢，永不退屈。八十亿劫不生不死之乡，
，佛教术语。弥勒佛于华林园中龙华树下成道，开三番法会，度尽上中下三根之众生，故曰龙华三会。标名在极乐世界。思衣有绫锦千厢，思食有珍馐百味，修成舍利本体，炼就万古金丹。照彻十方，百宝砌满法界，会么？咦！
《龙华宝卷》书影
目前现放西方境，
九转当来古佛心。
琉璃宝光照人间，救拔众生离南阎。见在若不求出世，临行失手最为难。
菩萨法舡往东行，单度当来贴骨亲。百千万劫难相遇，灵山失散至如今。
娑婆迷子誓难量，时时发愿自承当。分明目前一点现，忽然拨转旧家乡。
袖子叮咛指示多，三世诸佛安乐窝。三花聚顶元不动，五气朝元总一颗。
第一大愿，对佛亲说，古佛免遭劫。四流浪息，六国宁帖。漂舟到岸，得本还乡。分明指破
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