叙述佛教故事的宝卷，所见极多，且也最为民间所欢迎。《目连救母出离地狱升天宝卷》是其中最早且最好的一个例子。
《劝善金科》书影
这个宝卷为元末明初写本，写绘极精，插图类欧洲中世纪的金碧写本，多以金碧二色绘成。（斯类写本，元明之间最多，明中叶以后，便罕见）。惜缺上半。以此与《目连变文》对读之，颇可以知道其演变的消息。今坊间所传《目连宝卷》，与此本全异，盖已深受明人戏文及清代《》诸作的影响了。
《》，清宫在岁末或其他节日演出的节令戏。剧本20卷，旧传清张照等撰。源自于民间广为流传的《目连记》。
（上缺）尊者见了，心中烦恼。寻娘不见，就于狱前寂然禅定。狱中鬼使，各各不乐，心意慞惶。遂命夜叉，出看是何祥瑞，或是阳间送罪人到。夜叉来至狱门，惟见一僧人，身披三衣，端然而坐。夜叉回报狱主。
不见阳间送罪到，
狱前惟见一僧人。
寻娘不见好心酸，受苦亲娘在哪边？声声痛哭生身母，恓惶烦恼泪如泉。
几时得见亲娘面？甚年子母得团圆？痛泪千行肝肠断，就在牢前顿悟禅。
寻娘不见，痛泪心酸。想亲娘在哪边？哮淘痛苦，两泪连连。何年月日，子母团圆。无人答应，牢前入定观。
尊者不见母，牢边身坐禅。
狱主前来问，到此有何缘？
夜叉报知狱主，牢前无有罪人。有一圣僧，在牢门前坐禅。狱主听说，出牢来看见。有一真僧，方袍圆顶，入定观空，顿悟坐禅。狱主向前，连叫数声，惊醒尊者。狱主问曰：“吾师到此为何？”尊者答曰：“特来寻我母亲。”狱主言曰：“谁说师母在？”尊者曰：“释迦文佛说，我母在此。”狱主又问曰：“释迦牟尼佛，是师何人？”尊者曰：“是我本师。”狱主听说，低着礼拜。“今日弟子有缘，得遇世尊上足弟子。”
便问我师何名字？
我去牢中检簿寻。
尊者与说鬼王听，吾是如来弟子身。道号目犍连尊者，惟我神通第一人。
特到此间来寻母。狱主听说尽皆惊，连拜告师得知道，吾师老母是何名。
尊者告诉，“狱主须听，母青提刘四身。”狱主听罢，便入牢寻。从头查勘，无有其名。狱主出狱，回告目连尊。
狱主出牢门，告与我师听。
牢内无师母，前有铁围城。
狱主问：“师母何名姓？”尊者曰：“青提刘四夫人。”狱主问罢，入牢检簿，无有此名。即时出狱报尊者得知，牢中查勘无有师母。尊者曰：“此狱无有，却在何处？”狱主言曰：“前面还有，铁围山中，众生若到，永劫不得翻身。”
，佛教名词，阿鼻是梵语的音译，意译“无间”，即痛苦无有间断之意。为八热地狱中的第八狱。古印度迷信，人在生前做了坏事，死后要堕入地狱。佛教也采用其说。
只怕吾师娘在此，
还去狱中看虚真。
鬼王启告目连尊，吾师今且听分明。为师检簿无名字，前有阿鼻地狱门。
尊者听罢心烦恼，何年子母得相逢！辞别狱主寻娘去，无人作伴自行程。
狱主启告，师且须听，牢中无母亲。尊者听说，烦恼伤情。思想老母，何日相逢。人间养子，皆是一场空。
为救亲娘母，独去簿中寻。
目连辞狱主，前至铁围城。
尊者辞别狱主，直至阿鼻城边。见铁墙高万丈，黑壁数千层，半空中焰焰火起，四下里黑雾腾腾，城上铜蛇口喷猛火，山头铁狗常吐黑烟。尊者看了多时，又无门而入。高声大叫数百声，无人答应。目连回还问前狱主。
痛哭悲伤归旧路，
回转牢前问鬼王。
尊者想母好恓惶，眼中流泪落千行！阿鼻地狱无门路，高叫千声又转还。
此座铁城高万丈，千重黑壁雾漫漫。众生到此无回路，若要翻身难上难。
游遍地狱，苦痛难言，两眼泪如泉；铁围城下，黑雾漫漫，无门而入。不免回还。火盆狱内，再问别因缘。
尊者寻觅母，回转火盆城。
悲哀告狱主，此牢不见门。
尊者到铁围城，无门而入。高叫数声，无人答应。回至火盆城，哀告狱主，“此乃为何不开”。狱主答曰：“此阿鼻地狱。众生在世，不信三宝，造下无边大罪，死后堕此狱。内业风吹起倒悬而入。若要翻身，难哉，难哉！奈师法力微小。若开此狱，无过问佛。”
尊者听说，思想母亲，心中烦恼。辞别狱主，回至灵山，哀告如来。
〔金字经〕
《般若波罗金字经》，常把弥陀念几声，观世音。不踏地狱门，身清净。菩提路上行。
幽冥游遍不见娘，思想尊萱哭断肠，泪两行。高声大叫娘，寻不见，灵山问法王。
尊者烦恼泪纷纷，不见生身老母亲，无处寻。教儿苦痛心，难寻觅，灵山问世尊。
尊者驾云，直至灵山，拜告如来。尊者言曰：“弟子往诸地狱中，尽皆游遍，无有我母。见一铁城，墙高万丈，黑壁千层，铁网交加，盖覆在上。高叫数声，无人答应。弟子无能见母。”哀告世尊，佛说：“你母在世，造下无边大罪，死堕阿鼻狱中。”尊者听说，心中烦恼，放声大哭。
母堕长劫阿鼻狱，
何年得出铁围城？
玉兔金鸡疾似梭，堪叹光阴有几何！四大幻身非永久，莫把家缘苦恋磨。
忽然死堕阿鼻苦，甚劫何年出网罗？
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