蚌中，蚗蠪伏之〔徐广曰：许氏说《淮南》云：蚗蠪，龙属也，音决。《索隐》曰：蚗，当为蛟蠪，音龙，注音决，误也〕，王者得之。长有天下，四夷宾服，能得百茎蓍，并得其下龟，以卜者百言。百当足以决吉凶。神龟出于江水中，庐江郡常岁时贡生龟，长尺二寸者二十枚，输太卜官，因以吉日剔取其腹下甲。龟千岁乃满尺二寸。王者发军行，将必钻龟庙堂之上，以决吉凶。今高庙中有龟室藏内，以为神宝。《传》曰：取前足臑骨穿佩之〔徐广曰：臑，音乃毛切。臑，臂。《索隐》曰：臑，音乃高切，一音乃导切〕。取龟置室西北隅，悬之，以入深山大林中，不惑。臣为郎时，见万毕《石朱方传》曰：有神龟在江南嘉林中〔《索隐》曰：按万毕术中有石朱方，方中说嘉林中，故云传曰〕。嘉林者，兽无虎狼，鸟无鸱枭，草无毒螫，野火不及，斧斤不至。是为嘉林。龟在其中，常巢于芳莲之上。《左胁书》又曰：甲子重光〔徐广曰：子，一作于〕，得我者，匹夫，为人君，有土正〔徐广曰：正，长也。为有土之官长〕。诸侯得我为帝王。求之于白蛇蟠杅〔徐广曰：一孤切〕。林中者，斋戒以待，譺然〔《索隐》曰：按林名曰白蛇蟠杅林，龟藏其中。杅，音乌，谓白蛇常蟠杅此林中也。譺，音嶷，言求龟者斋戒以待。恒，譺然也〕，状如有人来告之，因以醮酒佗发〔徐广曰：佗，一作被。《索隐》曰：佗，音徒我切，谓被发也〕，求之三宿而得。由是观之，岂不伟哉？故龟可不敬欤？南方老人用龟支床足，行二十余岁。老人死，移床，龟尚生不死。龟能行气导引。问者曰：龟至神若此，然太卜官得龟，何为辄杀，取其甲乎？近世江上人有得名龟，畜置之家，因大富。与人议，欲遣去。人教杀之，勿遣。遣之破人家。龟见梦曰：送我水中，无杀吾也。其家终杀之。杀之后，身死，家不利。人民与君王者异道，人民得名龟，其状类不宜杀也。以往古故事言之，古明王圣主，皆杀而用之。宋元王时得龟亦杀而用之，谨连其事于左方，令好事者观择其中焉。
宋元王二年，江使神龟使于河，至于泉阳，渔者豫且举网得而囚之〔且，子余切〕，置之笼中。夜半，龟见梦于宋元王曰：“我为江使于河，而幕网当吾路。泉阳豫且得我，我不能去。身在患中，莫可告语。王有德义，故来告诉〔以上御暮韵通用〕。”元王惕然而悟，乃召博士卫平而问之曰：“今寡人梦见一丈夫，延颈而长头，衣元绣之衣，而乘辎车来见梦于寡人曰：‘我为江使于河，而幕网当吾路。泉阳豫且得我，我不能去。身在患中，莫可告语。王有德义，故来告诉。’是何物也？”卫平乃援式而起〔徐广曰：式，音敕〕，仰天而视月之光，观斗所指，定日处乡规矩为辅，副以权衡四维。已，定八卦相望，视其吉凶，介虫先见〔衡，寒刚切，阳韵。煦按：此亦一术也。而后世无知之者，何也〕。乃对元王曰：“今昔壬子〔《索隐》曰：今昔犹昨夜也。以今日言之，谓昨夜为今昔〕，宿在牵牛。河水大会，鬼神相谋。汉正南北，江河固期，南风新至，江使先来。白云壅汉，万物尽留。斗柄指日，使者当囚。元服而乘辎车，其名为龟。王急使人，问而求之。”〔期，渠尤切。龟，居尤切，尤韵〕王曰：“善。”王乃使人驰而往问泉阳令曰：“渔者几何？家名？谁为豫且？豫且得龟，且梦于王，王故使我求之。”泉阳令乃使吏按籍视图。水上渔者，五十五家，上流之庐，名曰豫且〔龟，斤于切。求，疆于切，鱼韵〕泉阳令曰：“诺。”乃与使者驰而问豫且曰：“今昔汝渔何得？”曰：“夜半时，举网得龟。”使者曰：“今龟安在？”曰：“在笼中。”使者曰：“王知子得龟，故使我求之。”豫且曰：“诺。”即系龟而出之笼中，献使者。使者载行，出于泉阳之门。正昼，无见风雨。晦冥云盖其上，五采青黄云雨并起风。将而行，入于端门，见于东箱，身如流水，润泽有光。望见元王，延颈而前，三步而止，缩颈而却，复其故处。元王见而怪之，问卫平曰：“龟见寡人，延颈而前，以何望也？缩颈而复，是何当也〔冥，汉阳切。行，寒刚切。阳韵〕？”卫平对曰：“龟在患中，而终昔囚，王有德义，使人活之。今延颈而前，以当谢也；缩颈而却，欲亟去也〔谢，祥豫切，御韵〕。”元王曰：“善哉，神至如此乎！不可久留，趣驾送龟，勿令失期〔龟，居尤切，见前，尤韵〕。”卫平对曰：“龟者，是天下之宝也。先得此龟者，为天子。且十言十当，十战十胜。生于深渊，长于黄土，知天之道，明于上古〔虞韵〕。游三千岁，不出其域。安平静正，动不用力。寿蔽天地，莫知其极。与物变化，四时变色。居而自匿，伏而不食。春苍夏黄，秋白冬黑。明于阴阳，审于刑德〔职韵〕。先知利害，察于祸福。以言而当，以战而胜。王能宝之，诸侯尽服。王勿遣也，以安社稷〔屋韵〕。”元王曰：“龟甚神灵，降于上天，陷于深渊，在患难中，以我为贤德厚而忠信，故来告寡人〔人，如延切，先韵〕。寡人若不遣也，是渔者也。渔者利其肉，寡人贪其力，下为不仁，上为不德。君臣无礼，何从有福？寡人不忍，奈何勿遣〔职韵〕？”卫平对曰：“不然。臣闻盛德不报，重寄不归，天与不受，天夺之宝。令龟周流天下，还复其所。上至苍天，下薄泥途〔宝，彼五切。途，动五切，语韵〕。还遍九州，未尝愧辱，无所稽留。今至泉阳，渔者辱而囚之。王虽遣之，江河必怒，务求报仇。自以为侵，因神与谋〔尤韵〕。淫雨不霁，水不可治，若为枯旱，风而扬埃，蝗虫暴生，百姓失时。王行仁义，其罚必来。此无他故，其崇在龟。后悔之岂有及哉？王勿遣也〔埃，于希切。来，陵之切。哉，笺西切。支韵〕。”元王慨然而叹曰：“夫逆人之使，绝人之谋，是不暴乎？取人之有，以自为宝，是不强乎？寡人闻之，暴得者必暴亡，强取者必后无功。桀纣暴疆，身死国亡〔功，姑黄切，阳韵〕。今我听子，是无仁义之名，而有暴强之道，江河为汤武，我为桀纣，未见其利，恐离其咎。寡人狐疑，安事此宝〔道，他口切。宝，补苟切，有韵〕？趣驾送龟，勿令久留。”卫平对曰：“不然。王其无患。天地之间，累石为山。高而不坏，地得为安。故云物或危而顾安。或轻而不可迁，或忠信而不如诞谩〔徐广曰：诞，一作瑽，音土和切。《索隐》曰：诞，音由烂切。谩，音漫，又并如字〕。或丑恶而宜火官，或美好佳丽而为众人患。非神圣人，莫能尽言。春秋冬夏，或暑或寒。寒暑不和，贼气相奸。同岁异节，其时使然。”
元王大悦而喜。于是元王向日而谢，再拜而受。择日斋戒，甲乙最良。乃刑白雉，及与骊羊。以血灌龟，于坛中央。以刀剥之，身全不伤。脯酒礼之，横其腹肠。荆支卜之，必制其创。理达于理，文相错迎。使工占之，所言尽当。邦福重宝〔徐广曰：福，音副，藏也〕，闻于旁乡。杀牛取革，被郑之桐〔徐广曰：牛革桐为鼓也〕。草木毕分，化为甲兵。战胜攻取，莫如元王。元王之时，卫平相宋，宋国最强。龟之力也〔迎，语畺切。桐，徒黄切。兵，逋旁切。阳韵〕。故云神至能见梦于元王，而不能自出渔者之笼。身能十言尽当，不能通使于河，还报于江。贤能令人战胜攻取，不能自解于刀锋〔江，姑红切，东韵〕，免剥剌之患。圣能先知亟见，而不能令卫平无言。言事百全至身，而挛当时不利。又焉事贤？贤者有恒常，士有适然。是故明有所不见，听有所不闻。人虽贤，不能左画方，右画圆。日月之明，而时蔽于浮云。羿名善射，不如雄渠蜂门〔《新序》曰：“楚雄渠子夜行，见伏石当道，必为虎而射之，应弦没羽。”《淮南子》曰：“射者重以逢蒙门子之巧。”刘韵《七略》有蜂蒙射法也〕。禹名为辨智，而不能胜鬼神。地柱折，天故无椽，又奈何责人于全〔闻，无沿切。云，于元切。门，民坚切。神，时连切。光韵〕？孔子闻之曰：“神龟知吉凶，而骨直空枯”〔《正义》曰：凡龟，其骨空中而枯也。直，语发声也，今河东亦然〕。日为德而君于天下，辱于三足之乌；月为刑而相佐，见食于虾蟆。猬辱于鹊〔郭璞曰：猬能制虎，见鹊仰地。淮南万毕曰：鹊，令猬反。腹者猬憎其意而心恶之也〕。腾蛇之神而殆于即且〔郭璞曰：腾蛇，龙属也，蝍蛆，似蝗，大腹，食蛇脑也。《正义》曰：即，津日切。且，则余切。即吴公也，状如蚰蜒而大，黑色〕。竹外有节，理中直空虚。松柏为百木长，而守门闾。日辰不全，故有孤虚〔甲乙谓之日，子丑为之辰，孤虚即空亡也。空者，为孤对空为虚。煦按：孤虚之法，当云空者为虚，对空者为孤。刘韵《七略》有《风后孤虚》二十卷。《正义》曰：按岁月日时，孤虚并得上法也〕。黄金有疵，白玉有瑕。事有所疾，亦有所徐。物有所拘，亦有所据。罔有所数，亦有所疏。人有所贵，亦有所不如〔蟆，蒙晡切。虾，洪孤切。据，斤于切。鱼韵〕。何可而适乎物，安可全乎天？尚不全，故世为屋，不成三瓦而陈之〔徐广曰：一云为屋成，欠三瓦而栋之也。《索隐》曰：刘氏云：陈，犹居也。注作栋音，都贡切。《正义》曰：言为屋不成，欠三瓦以应天，犹陈列而居之〕。以应之天，天下有阶物不全〔《正义》曰：言万物及日月天地皆不能全。喻龟之不全也〕，乃生也〔生，松宣切。先韵。吴棫曰：《龟策传》全篇皆韵，韩文公元和圣德诗：此日足可惜。诗亦止用一韵，拟《史记·龟策传》，则能读此诗。能读此诗，则能读张籍《祭退之诗》〕。
褚少孙曰：渔者举网而得神龟，龟自见梦宋元王，元王召博士卫平，告以梦龟状。平运式，定日月，分衡度，定吉凶，占龟与，物色同。平谏王，留神龟以为国重宝，美矣。古者筮必称龟者，以其令名所从来久矣。余述而为传。
三月二月正月〔《正义》曰：言正月、二月、三月、右转周环，终十二月者，日月之龟。腹下十二黑点，为十二月者。二十八宿龟也。〕十二月十一月〔中关，内高外下。《正义》曰：此等下至首，俯大者皆卜兆之状也。〕四月首仰〔《索隐》曰：音，鱼两切。谓兆首仰起〕。足开肣开〔《索隐》曰：音琴，肣谓兆足敛也。〕首俛大〔《索隐》曰：俛，音免。兆首伏也。〕五月横吉首俛大〔《正义》曰：俛，音免，谓兆首伏而大〕。
六月七月八月九月十月
一谨按：此必古之圆图，以子午巳亥分别阴阳，故一顺一逆如此。司马氏省之，仅录其文耳。一岁之阴阳，自四月五月而分，故四月五月之下，各著其象，以总之大要。属阳则开而仰，属阴则横而俯也。
一卜禁曰：子亥戌不可以卜及杀龟。日中如食已卜，暮昏龟之徼也〔《索隐》曰：徼，音叫，谓徼绕不明也〕。不可以卜庚辛，可以杀及以钻之，常日旦袚龟〔《索隐》曰：袚，音废，又音拂〕。先以清水澡之，以卵祓之〔《正义》曰：以鸡卵摩而祝之〕。乃持龟而遂之，若尝以为祖〔徐广曰：一作视。《索隐》曰：祖，法也。言以为常法〕。人若已卜不中，皆祓之以卵，东向立，灼以荆，若刚木〔《索隐》曰：按古之灼龟，取生荆枝及生坚木烧之，斩断以灼龟〕。土卵指之者三〔徐广曰：土，一作十一。《正义》曰：言卜不中，以土为卵，三度指之，三周绕之。周厌不祥也〕。持龟以卵周环之。祝曰：今日吉，谨以粱卵焍黄〔《索隐》曰：粱，米也。〕卵，鸡子也。焍，龟木也，音次第之第。言烧荆枝更递而灼，故有焍名。一音梯，言灼之以渐，如有阶梯也。黄者，以黄绢裹粱卵以祓龟也。必以黄者中之色主土而信，故用鸡也。〔《正义》曰：焍，音题，焍，燋也。言以粱米鸡卵祓去龟之不祥。令灼之不焦不黄，若色焦及黄，卜之不中也〕。祓去玉灵之不祥。玉灵必信以诚，如万事之情，辩兆皆可占；不信不诚，则烧玉灵，扬其灰以征〔当是惩字〕。后龟其卜，必北向，龟甲必尺二寸。
卜先以造〔音灶〕灼钻〔《索隐》曰：造谓烧荆之处，物若木也〕。钻中已，又灼龟首各三，又复灼所。钻中曰正身，灼首曰正足〔徐广曰：一作止〕。各三，即以造三周。龟祝曰：假之玉灵夫子〔《索隐》曰：尊神龟而为之作号〕。夫子玉灵，荆灼而心，令而先知。而上行于天，下行于渊。诸灵数箣〔徐广曰：音策。《索隐》曰：数，音所具切。箣，音近策。或剌是策之别名〕。莫知汝信。今日良日，行一良贞〔徐广曰：行一作身〕。其欲卜某，即得而喜。不得而悔，即得发乡，我身长大。手足收人皆上，偶不得发乡，我身挫折
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