杨时乔按：龟蓍千载神灵，圣人重龟蓍，致龟蓍之道，或传自古。得之儒生，有可征。及谓卜官以吉日剔取其腹。又嘉林左胁书：文江人得龟，见梦杀之，家不利。宋元王、卫平梦龟杀龟事，可谓道听不经者也。且不指《易》中神物，与定吉凶，成亹亹者。可见古道不传，六经不明，即作史传，号博闻者如此，其他可知。此世衰道微故也，所以详辨于后。
方位兆颂象图〔此出全氏赐，未知其所从来，亦未知是否依所撰具此〕
方位图一
《周礼》：卜师掌开龟之四兆。一曰方兆，二曰功兆，三曰义兆，四曰弓兆。
全氏曰：开龟者，开龟之下体，去其外甲，而存其下甲。中有横直之文者，以卜也。下甲中有直文者，所以分左右阴阳也。横有五文，以分十二位者，象五行也。去其上下，不可以为兆。可开凿而燋以为兆者，上下各四也，故曰四兆。
又曰：凡灼龟以四时，分四体。《三礼图》曰：春灼后左，夏灼前左，秋灼前右，冬灼后右。
又曰：四兆者，开方之四象也。以四象而兼五行之十干，四体静逢日之干为动。
又曰：四体十干，西北为首〔此处少“先灼后右，为冬位十干壬癸”十一字〕。亥月开壬，子月开癸，丑月朔后开壬，望后开癸。次灼后右为春位，居东北十干甲乙。寅月开甲，卯月开乙，辰月朔后开甲，望后开乙。次灼前左，为夏位，居东南十干丙丁。巳月开丙，午月开丁，未月朔后开丙，望后开丁。次灼前右，为秋位，居西南十干庚辛。申月开庚，酉月开辛，戌月朔后开庚，望后开辛。煦按：此即开龟之四兆也。盖龟之下甲，其上下直文，名曰千里路。其横出者，共有五文。上一文斜出而抱首，下一文斜出而抱尾。此二文不可开，所可开者其中三文所夹之二平处耳。翻转下甲向上而视之，其在左者，皆移而右，故为丙丁之火位。其在右者，皆移而左，故为甲乙之金位。若正其龟形而论，则丙丁者，寅卯也；甲乙者，申酉也。内除正中之一画，为腰金则可刻，而占者腰金之上方下方而已。此两方以中直文界之，故有四象。
冬灼后右四兆开方于西北，地支亥子兼丑，天干壬癸兼己。
春灼后左，四兆开功于东北，地支寅卯兼辰，天干甲乙兼戊。
夏灼前左，四兆开义于东南，地支巳午兼未，天干丙丁兼己。
秋灼前右，四兆开弓于西南。地支申酉兼戌，天干庚辛兼戊，
《周礼》太卜掌三兆之法：一曰玉兆，二曰瓦兆，三曰原兆。
注：玉兆，璺罅如玉，属阳。瓦兆，暴裂如瓦，属阴。原兆，拆裂如原田，阴阳杂也。
郑氏曰：其象似玉、瓦、原之璺罅。
全氏曰：原者，田原也。亢暘为旱，则田龟拆。瓦者，瓦分也。毁瓦为块，以观其拆。玉兆者，玉裂，则文微也。
又曰：玉兆者，金兆。金不裂而玉裂，故言为玉。瓦兆者，土兆。土不裂而瓦裂，故言为瓦。原兆者，水兆。水不裂而原裂，故言为原。
《玉藻》：卜人定龟，史定墨，君定体。注：钻之以观其所拆，若从墨而拆大，谓之兆广；若裂其旁，岐细出，则谓之璺拆，亦谓之兆璺。璺也者，器破而未离之名也。
煦按：《玉藻》则玉兆者，有璺而未拆者也，玉之拆然也。瓦兆者，小拆也，大拆则开矣。原兆者，若田原之拆，拆之大者也。此三兆者止分拆之大小微盛耳。
《洪范·七稽疑择》建立卜筮人，乃命卜筮曰雨、曰霁、曰蒙、曰驿、曰克。注：此卜兆也。雨者，如雨，其兆为水。霁者，开霁，其兆为火。蒙者，蒙昧，其兆为木。驿者，络绎不属，其兆为金。克者，交错有相胜之意，其兆为土。
《左传·哀公九年》夏，宋公伐郑。秋，晋鞅卜救。郑遇水，适火。服虔注：卜法横者为土，立者为木，斜向经者为金，背经者为火，因兆而细曲者为水。
全氏曰：五兆，五行之体色。曲为水，锐为火，直为木，圆为金，横为土，是谓五体。
又曰：如雨者为水，如霁者为火，如蒙者为木，如驿者为金，如克者为土。雨霁易知也，蒙者如明而不昧；绎者联属而不断；克者小大相攻，伐绎霁为吉；蒙为不显，雨为不舒；克为不胜，然事相宜者，有吉道存焉。
又曰：春开功，兆功，积累之象也。木从土渐，故其体直。夏开义，兆义利之和，火从土蓄，其体锐。秋开金，兆其体为半规者，金从草之象也。冬开方，兆其体半矩，水土之分，方为曲也。谨按：半规，圆而不周者也。方为土，曲为水。方为曲，即谓半规也。此又合四兆五兆而言之，藏土于中而论之也。雨之霁，则一曲一尖者是也。雨之蒙，则一曲一直者是也。此合象也。
外兆图三〔其上皆当有图象，故谓为图〕
轻清者，言身静而细也。曰平者，无高下也。曰直者，不斜曲也。曰伏者，首足垂下也。曰重者，亦低伏也。曰高者，首起也。曰低者，首垂也。临者，首亦低也。曰野者，首外向而不顾也。曰就者，首内向而不背也。曰回者，首高而再转也。曰戴白者，首之白也。曰纤活者，动而健也。曰有情者，回头也。曰昂者，首起也，仰也。曰沥漤者，水下渗也。曰休囚者，枯朽也。曰甗昧者，暗不明也。曰洪润者，明静而泽也。曰拗者，乖违也。曰摺者，叠也。曰折者，断也。曰颠狂者，起伏之甚骤也。
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