不熟。民疾疫。岁中有兵，不至。见贵人喜。请谒、追亡人不得。遇盗。凶。
命曰：内格外垂。行者不行。来者不来。病者死。系者不出。求财物不得。见人不见。大吉〔此凶象也。何云大吉？大字或是不字〕。
命曰：横吉，内外相应，自桥揄仰上柱，上柱足足肣。以占病，病甚，不死。系不抵罪。求财物，买臣妾马牛、请谒、追亡人、渔猎不得。行不行，来不来。居官、家室、见贵人吉。徙官不徙。岁不大熟。民疾疫。有兵，有兵不会。行遇盗。闻言不见。雨不雨，霁霁。大吉。
命曰：头仰足肣，内外自随。卜忧病者甚，不死。居官、不得居。行者行，来者不来。求财物不得。求人不得。吉。
命曰：横吉，下有柱。卜来者来。卜曰〔当是日字〕即不至未来。卜病者，过一日母瘳死。行者不行。求财物、不得。系走出〔走字或是者字〕。
命曰：横吉，内外自举。以占病者，久不死。系者久不出。求财物得而少。行者不行，来者不来。见贵人见。吉。
命曰：内高外下，疾轻足发〔疾字当误〕。求财物不得。行者行。病者有瘳。系者不出。来者来。见贵人不见。吉。
命曰：外格。求财物不得。行者不行。来者不来。系者不出。不吉。病者死。求财物不得。见贵人见。吉〔格者，或阻隔不通之象也〕。
命曰：内自举，外来正，足发〔当落行字〕者行。来者来。求财物得。病者久，不死。系者不出。见贵人见。吉。
命曰：之上，必当有象。下文称此，亦当有象。然而称命称此不同者，或当时所传之书不同。司马氏并存之，故其文法亦异。
此横吉上柱外内内〔此字当羡〕，自举足肣。以卜有求得。病不死。系者无伤，未出。行不行。来不来。见人不见。百事尽吉〔按凡言此者，必当时有象而系之以词。今无象特存其占耳〕。
此横吉上柱，外内自举，柱足以作。以卜有求得。病死，环起。系留无伤，环出。行不行。来不来。见人不见。百事吉。可以举兵。
此挺诈有外。以卜有求不得。病不死，数起。系祸罪。闻言无伤。行不行，来不来〔挺诈者，中有余也〕。
此挺诈有内。以卜有求不得。病不死，数起。留祸罪无伤。系出。行不行。来者不来。见人不见。
此挺诈，内外自举。以卜有求得。病不死。系无罪。行行。来来。田、贾、市、渔、猎尽喜。
此狐狢。以卜有求不得。病死，难起。系留，无罪难出。可居宅。可娶妇嫁女。行不行。来不来。见人不见。有忧不忧〔《外兆图》作狐络，谓厚而不辨也〕。
此狐彻〔《龟经》作狐徼〕。以卜有求不得。病者死。系留有抵罪。行不行。来不来。见人不见。言语定。百事尽不吉〔《外兆图》作狐徼，厚而中通也〕。
此首俯足肣，身节折。以卜有求不得。病者死。留系有罪。望行者不来。行行。来不来。见人不见〔凡足肣而云首仰者，或当皆为首俯〕。
此挺〔或落诈字〕内外自垂。以卜有求不晦〔此字当讹〕。病不死，难起。系留无罪，难出。行不行。来不来。见人不见。不吉。
此横吉，揄仰首俯。以卜有求难得。病难起，不死。系难出，无伤也。可居家室，以娶妇嫁女〔《外兆图》曰：“揄者，上弓也。”〕。
此横吉，上柱载正，身节折，内外自举。以卜病者，卜日不死。其一日乃死。
此横吉，上柱足肣，内自举，外自垂。以卜病者，卜日不死，其一日乃死。
为人病，首俯足诈，有外无内。病者占龟未已，急死。卜轻失大，一日不死。
首仰足肣，以卜有求不得。以系有罪。人言语恐之无伤。行不行，见人不见。
大论曰：外者，人也，内者，自我也。外者，女也。内者，男也。首俯者，忧。大者，身也。小者，枝也。大法病者，足肣者生，足开者死。行者足开至，足肣者不至。行者足肣，不行足开。行有求，足开得，足肣者不得。系者，足肣不出，开出。其卜病也，足开而死者，内高而外下也〔归有光云：“此虽褚先生所补存之，可以见太卜之旧。但似秦汉间书，非三代书也。”〕。
煦曰：自三月以下至此，皆《史记》之全文，古占法也。《龟卜考》删去，今补录之，间释一二义，以备参考焉。
甲乙〔金兆〕正形，云甲乙象一头高身，旺足管，是为正，当依乡之兆。否则拗乡，其拗处是动。详其爻占，断以吉凶〔甲乙者，内之右，外之左也〕。
丙丁〔火兆〕正形，云丙丁象丁头足齐平，是为正，当依乡之兆。否则为拗乡，其拗处是动。详以爻占，断以吉凶〔丙丁者，内之左，外之右也〕。
腰金甲乙〔水兆〕正形，云头平，身直，旺足管，如鹅眉覆月之状，是为正，当依乡之兆。否则拗乡，其拗处是动，详以断之〔内之后右，外之后左〕。
腰金丙丁〔木兆〕正形，亦如腰金，甲乙同〔内之后左，外之后右〕
上乡木兆〔一名坐脉〕。正形，云宜如木形而活，根柱坚牢而粗，是为正，当依乡。或头野，或头回，或头就，或身靠，或身空，看所占事情如何祷祝〔龟占之法，先当以祝请者为准〕。否则为拗乡，其拗处动也。
下乡倒龙〔木兆名悬针〕正形，云如上木兆同。倒龙者，如倒挂龙也。其形要活。又名悬针者，如倒挂针也，其形要直。二名总言
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