<集部,别集类,南宋建炎至德佑,勿轩集>
钦定四库全书
勿轩集卷三
宋 熊禾 撰
记
晋江县学记
泉直海东南隅实惟文明之地且晦庵西山二先生在仕国也百余年间文化齗齗可以一变而道晋江泉负郭邑旧有庙无学淳佑甲辰林令奭易创今庙咸淳辛未赵令珤始创今学端明洪公记之悉予辛丑冬南游抵泉春祀祗拜庙下惟见墙宇倾圮东北壁壤粪山积邑博士王君景耀愀然谓予曰咸淳之创三十有二年矣比来仅一修复而功弗竟书生力不逮志尝告之令尹边侯侯曰吾责也行当图之暨秋再至则庙学一新讲堂之後筑杏坛三级坛之北为堂三间东西序直舍二翼以四斋缭以宫墙俨如也先是春三月不雨至夏五月侯奔走告望堂成而雨澍以时雨名示不忘侯教也斋左曰仁存曰礼立右曰义和曰知乐王君状其颠末来谂且曰侯之德我士甚厚不可不记辞不获则绎其名之之义而言曰天有四时无非教也古人立教法天而已天之道元亨利贞其体也春夏秋冬其用也在人则仁义礼智其体也而其所以为用者岂独无所事哉闻之师曰农象春礼象夏刑象秋兵象冬此人事之四时而教之所寓也未仕而学校则学此者也已仕而官府则行此者也儒道吏治岂有二乎哉昔安定胡公以经术德行教人至农事礼乐刑政兵防之类亦使之人治一事世称为明体适用之学继晦庵西山二先生之教其体全体其用大用又湖学所未尝有者乎一邑天下之式古之人居必近学学必亲师自国学侯頖以至党庠闾塾皆在其居之南凡田赋饮射论囚献馘必於是者便旦夕教也学距治所不数十举武侯朝视事于官日昃不少倦退即休坐于学与诸生从容乎杏坛之侧其知讲学论政之本者矣侯亷勤明敏始至之日有事於社稷业治坛祀惟谨邑有闲田增垦岁二千亩流民之来归者三百余家未几政成而学兴隶邑泉山石井二书院亦皆易而新之庶乎知养教之序者至於讼简盗息百废具兴侯之余也记为学作故可略是役也侯首捐俸为官吏倡里之好义者懽趋之材工率佣以直一毫不以扰民用斯道以往又岂但一邑为然
昇真观记
武夷山闽之镇也天下第十六名山是曰昇真玄化洞天按旧记厥初有神星降曰圣姥母子二人始居此山又有神称武夷君者三代以前越在要服固荒远难证太极气化其始也挺生一二至人以为一方生民祖形化而後生类益衆则其间有材德絶异者衆皆臣服之以长其地故谓之君上古以来如姜嫄之弃简狄之契与夫蜀未通之先蚕丛鱼鳬杜宇开明载在传记皆其类也又世传魏王子骞城潼川时有张湛刘景等及胡李鱼氏四女子凡十二人实受地为氓後皆避弃而仙而武夷君幔亭之宴亦在始皇之二年按闽地至秦始列为郡时秦威虎视六合震动英雄志业无所就栖其身於道而神其说于为仙意当时亦不但谷城桃源而已至汉武帝列在望秩史称祀以乾鱼始筑坛壝厥後历代封表增立祠观唐天宝三年石刻後唐保大二年碑铭具存宋绍圣二年观锡额冲佑武夷君始有封号端平元年十三仙亦列封焉凡祈雨阳则遣使追金龙玉简于洞靡不响答其大者则谓宋三朝圣君贤佐皆神瑞世之应名山大川能兴云致雨利济一方者此理之常而得其气之灵明英粹为大圣大贤福泽天下者亦间世而有独其有功生人显着而叠出则未有若武夷者也载在祀典实甚宜冲佑之後有观曰昇真乃管辖游君道渊知观江君妙静正实始开山一日状观之始末示予曰洞天在一曲天柱峰絶顶乃十三仙遗蜕之地属岁旱潦天子命公卿走四望则必之焉而洞室阻邃坛宇勿修何以处祀事旧有道人某始立道院余早慕四女仙之风愿学太姥元君之道属汉嗣三十六代天师教法盛兴遂请改观额前建太清殿後为法堂堂上为楼以居仙像殿之东南为通天台门庑厨寮毕具费木石瓦竹工役缗钱几万有奇经始巳巳之夏告成己卯之冬凡观之事悉请于当路有司而後行上以祝天子万夀下以利州县祈祷允为仙圣之奥区苍生之福地矣愿属子记其事余以名山巨观非当世名笔谁宜为辄辞谢未几游君及江君俱上真而管辖韩君妙润申命以先志勿得终辞也窃谓玄朴既散大化运行其至精至粹至灵至异之炁浮于天者为太清三光凝于地者为名山大洞锺其灵于人者为至人高士人之一身与天地相似无极太极吾其性二炁五行吾其体而其中一点灵明炯然不昧则合性与知觉而谓之心也彼其然倥侗感于情役于气肆欲戕真与物俱腐者固不足筭已而所谓至人高士则气完理具而此心真体妙用与造化者游不为命世之圣贤以兼善天下则必为遗世之神仙以独善其身文公讲道武夷力卫正学独神仙一事不深诋谷神一章久视之要而参同契十三篇立命之秘也儒者正谊明道而不知养气以为之配则亦何所恃而独立不惫也哉故孟子开其端而不及竟程子发其用而不敢泄者殆有以也余尝谓偏言炁而失其本与专言理而乏其助者皆不谓之善学特其内外之分公私之辨不可不致其精耳余闻学自老氏其上者清净无为怡神养真而其次则呼吸导引亦能固其筋骸养其精气传寖久而术益工体玄入虚怀真阳合冲气久之自能离形出神与道合真于是有白日飞昇之说此其魂气升天体魄降地之理特其养之深凝之固故超於冲漠者未即散而蜕於尘凡者亦未易朽耳或者附其说则谓血月之躯果能昇白日之羽翰而径青旻之宫阙也以是明昇真玄化之义其殆庶乎噫人之生也造则为有化则为无无者其真有者其妄老氏之见达矣然大化之运循环无穷所谓一点灵明炯然不昧幽则为仙为灵明则为圣君为贤辅视时屈伸与道消息苏氏所谓参天地之化关
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
