指星麦酿酒，醇美，久含令人齿动。若大醉，不可叫笑摇荡，令人肝胀消烂，俗人谓为消肠酒。闾里歌曰：
宁得醇酒消肠，不与日月齐光。
五 关于传说的 如《白醉琐言》载，江西龙虎山头向上，真人子孙相继膺封。赣州张氏山头向下，世出一人与冥道相通，每岁为阴府行疫于四方。有谣云：
金鹅头向天，代代出神仙；金鹅头向水，代代出神鬼。
又如《酉阳杂俎》记妒妇津说，有妇人渡此津者，皆坏衣枉妆，然后敢济；不尔，风波暴发。丑妇虽妆饰而渡，其神亦不妒也。妇人渡河无风浪者，以为己丑，不致水神怒；丑妇讳之，无不皆自毁形容以塞嗤笑也。故齐人语曰：
欲求好妇，立在津口；妇立水旁，好丑自彰。
六 嘲谑的 如嘲残疾的有《舞十般癞语》，见《西湖志馀》，是宋时歌，只存其一云：
一般癞来一般癞，浑身烂了肚皮在，也不碍。
又如《委卷丛谈》引杭谚嘲塾师云：
“都都平丈我”，学生满堂坐。“郁郁乎文哉”，学生都不来。
这是说塾师先误读，学生不知，后经人指出，学生乃都散去。
七 诀术的 如《帝城景物略》云：幼儿见新月，曰月芽儿，即拜笃笃祝，乃歌曰：
日日月，拜三拜，休教儿生疥！
又如同书载九岁时不雨，家贴龙王神马于门，磁瓶插柳枝，树门之旁。小儿塑泥龙，张纸旗，击鼓金，焚香各龙王庙，群歌曰：
青龙头，白龙尾，小儿求雨天欢喜。麦子麦子焦黄，起动起动龙王。大下小下，初一下到十八。摩诃萨！
又如《新唐书》载《京师里闾诅》云：
若违教，值“三豹”。
书中说王旭、李嵩、李全交之御史皆严酷，京师号“三豹”，里闾至相诅（另一书载此歌，作咒）云云。这与小说中常用的诅词“若有虚假，雷殛火焚”，用处相同。
八 游戏歌 如第二章所举“狸狸斑斑”一首是也。此歌无意义，只是趁韵而成。
英国Charles G Leloud著有Pidgin English Sing-Song一书，收录海外的中国民歌二十二章。用的是一种特别的语言，用字与文法两方面，都是华洋合璧。这便是国内所谓“洋泾滨话”；早一些的名字，似乎还有所谓“红毛鬼话”。前者是上海的名字，后者是南洋的名字。这种话里英语的分子最多，但因发音困难，都已变了样子。洋泾滨话中只有英语，红毛鬼话中却还夹着法语、葡萄牙语、印度语、马来语。又前者中的中国字是上海话，后者中却是广东话。这种话虽起于上海及南洋，但渐渐通行各口岸。工商人等出国谋生者，又将它带至欧美各处。通行范围既广，便有用这种话作的歌和故事等，本书所录，正是此等。据本书导言中说，作歌人英文程度也颇有高下之别。书有英美两种版。美国版印于一八七六，可知这些歌至少已是半世纪前的东西了。现在国人能说正确的外国语者日多，这种东西大约已渐归淘汰了罢（参看刘复先生《海外的中国民歌》一文）。
二十二章中以叙事歌为多，这与中国国内民歌的情形不同，想系受外国歌谣影响。所叙或出于历史，如孔子和老子；或出于传说，如《鞑靼公主歌》（此歌与乌孙公主《悲秋歌》有关）；或纪近世之新闻，如Wang-ti The Ballad of Wing-King-Wo，或记中外人之小交涉，如Margloe Slang-Whang；或为寓言，如《鼠》；或为生活歌，如《卖玩物的人的歌》；或为儿歌，大抵取材中国的多，无纯粹咏外国事者。所咏多与用这种话的人身分相称；也有不相称的，但亦必系常为他们所乐道的高级社会中人物。至如《孔子与老子》一章中述较高的哲理，疑非那班人所能领会，或系于中文较有根底者所为，未必流行甚广也。又各歌后附教训之谣，如《伊索寓言》而较长，当系受《伊索寓言》等影响。兹录刘复先生所译五歌之二以示例：
《小小儿子》
小小子儿，坐屋角，吃年糕。吃出干葡萄，“好呀！我这小子多么好！”（附原文）
Little Jack Horner
Little Jack Horner
Makee sit inside corner, Chow-chow he climas pie;
He put inside t'un Hob catchee one plum, Hai yah!
What one good ohilo my!
《老鼠》
有一只老鼠，硬要拉出一只钉来。他来说，“我看见了怎个大尾儿！”“可是我现在拉出来了，这东西没有用，不好，只是块旧铁，不是好吃的东西。”
要是人丢了功夫做麻烦的笨事，那犹如是你把你——呸——那竟是老鼠拉钉呵！
以上都说的是古歌谣，可算是歌谣的历史。至于近世歌谣，即当世流行的歌谣，就已收集的而论，（其中有一部分是从书上抄下，非从口头抄下，这一部分也当以古歌谣论。不过这种分别，全为容易辨明。所谓古歌谣，有些也与当世流行者差不多。这层我们是应当知道的。）可分为普通话、吴语、粤语三系，其内容及结构，均于下两章中论及，兹不赘。这中间有些叙事的唱本，如《孟姜女》、《祝英台》等，很可注意，因为她们的故事是流行极广的大故事。
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