的牡丹倒滴着多。哩六莲花儿落。
闲来无事西园儿里摸，一到西园儿果名儿多：石榴张着嘴，花焦（椒）笑呵呵，通红的小枣儿倒滴着多。哩六莲花儿落。
闲来无事南园儿里摸，一到南园儿瓜名儿多：西瓜满地是，菜瓜结的多，上架的黄瓜倒滴着多。哩六莲花儿落。哩六莲花儿落，大家欢喜同念佛。
此首见《语丝》一一七期，系谷万川先生所录。据他说是从农民口里记录下来的。歌中所咏，确与农作有关，又末节末语似犹存佛教俗歌的遗形。
四 明清小曲 明清小曲，大部分是从元曲的小令与套数衍变而成，已在前章略说。冯式权先生《北方的小曲》文中云：“小曲的历史，从明初到现在，已有五六百年之久。它的全盛时代，大约也同昆曲一样，是在清朝乾隆的时候。在当时尤其欢迎它的是满洲人，就到现在，也仍旧是如此。在北方各省，大约直隶同山东最盛行，其他各地就不甚深知了。”冯先生的材料是根据乾隆末年南京人王绍庭（楷堂）所辑《霓裳续谱》，及差不多同时人辑的《西调》抄本；有些则是从《缀白裘》的时剧中寻出来的。他将这些小曲大别为杂曲、杂调、西调、岔出四种。兹分述之：
（一）杂曲 凡是标有“牌名”的都可以包括在内。其中大部分都是自南北曲蜕化来的。杂曲同南北曲之分离，大约在明初，它们在明朝中叶已经完全脱离关系。在明朝创作的杂曲，已经很有不少。到了清朝，创作的曲子更多了，但渊源于南北曲的，也复不少。至于所有杂曲的各曲子的盛衰，在明朝可以由沈德符的《野获编》上所记的看出（见第二章引——四十五页）。但他所说之外，还有《玉蛾郎》，又名《玉蛾儿》，是明朝玉熙宫的曲子，流传到民间，称为《四景玉娥郎》。（见清高士奇《金鳌退食笔记》）一直到清朝同治、光绪的时候，还有流传。至于明朝盛行的《干荷叶》、《哭皇天》、《桐城歌》、《鞋打卦》、《泥捏人》及《熬䯼髻》等，到清朝是早已寂寂无闻了。《闹五更》也失传，不知与另一来源的《五更调》异同如何。《银绞丝》到清朝也不十分流行，却会跑到旧剧里边去，——《探亲相骂》完全就是这一阕曲子辗转组成的——一直传到现在。《打枣干》、《粉红莲》等，在清朝尚馀下有几阕曲子，但也就衰微极了。《挂枝儿》到明末还流行。《续今古奇观》中记妓女唱此曲，又《明代轶闻》中记冯梦龙的《挂枝儿》乐府大行于时（见西谛《挂枝儿》，《文学周报》八卷七号），都可为证。但到清朝似也微了。民国八年，上海有出版的《挂枝儿夹竹桃合刊》，所辑不知是现时南方还流行者否。惟《寄生草》一曲，是否曾经中落，已不可知。在乾隆前，总要算第一盛行的杂曲。当时的小说如《儒林外史》及《绿野仙踪》都曾经引过它；后来《红楼梦》也引过它。一部《霓裳续谱》所辑的杂曲，《寄生草》约在二分之一以上，仅它的变调已有六七种之多了。同《寄生草》同时的，有《叠落金钱》及《剪靛花》二曲，也还盛行。所有的杂曲自嘉庆道光以后就日衰一日了。现在虽然有《罗江怨》、《石榴花》、《南锣儿》……等数曲流传，但是听者及唱者也都不知道它们是什么东西了。
杂曲之出于南北曲的，有些格式同南北曲一样，有些把原来的格式改变另成一体，甚而至于完全解放而没有一定的格式。至于创作的曲子，有许多有一定的格式，有许多似乎没有。现在的材料太少，对于这层，还不能十分确定。
兹举《挂枝儿》、《寄生草》各一首为杂曲之例：
对妆台忽然间打个喷嚏，想是有情哥思量我，寄个信儿。难道他思量我刚刚一次！自从别了你，日日泪珠垂，似我这等把你思量也，想你的喷嚏常如雨。
（《挂枝儿·喷嚏》）
欲写情书，我可不识字。烦个人儿，——使不的。无奈何画几个圈儿为表记，此封书为有情人知此意：单圈是奴家，双圈是你。诉不尽的苦，一路圈儿圈下去，一路圈儿圈下去。（《寄生草》）
（二）杂调 杂调大约都是原来在某一个地方流行的一种调子，后来发展了而推广到外面去的，如同唐宋时《大曲》中的《伊州》《梁州》《西州》等是。杂调有以地名为名的，如《湖广调》、《隶津调》（当系《利津调》）、《河南调》等。有不标地名的，如《黄沥调》（或《黄杂调》）、《盘香调》、《马头调》、《靠山调》等。从地名上看，《湖广调》及《利津调》大约起自明朝；因为湖广行省和利津县都是明朝地名。其馀便不易考求。杂调的盛行，远不如《西调》及《杂曲》。乾隆时，《黄沥调》比较盛些，但多半与杂曲联为套数，独立的几乎没有。现在《黄沥调》还有少数的存留。道光时，继《黄沥调》而起的是《马头调》。《京尘杂录》（道光年作）上说：“京城极重《马头调》，游侠子弟必习之，硁然，龂龂然，几与南北曲同。”当时之盛亦可想而知。再后就是《靠山调》，现在也还有，不过衰微极了。
多数杂调的格式不如杂曲有规则；但有些也显然有一定的格式。兹举《黄沥调》为杂调之例：
熨斗儿，熨不开满面愁像。快刀儿，割不断心长意长。算盘儿，打不开思想愁账。钥匙儿，开不开我眉头锁。汗巾儿，止不住我泪两行。
道光八年刻的《白雪遗音》，是华广生辑的。据郑振铎先生《白雪遗音选序》，此书搜罗的范围颇广，材料很复杂。据郑先生看，共有小剧本、滑稽短歌、小叙事诗、古人名、戏名、歇后语各种。除小剧本及歇后语外，皆属歌谣范围。其中有“带白”的一种，系一人独唱（如《岭头调》中《日落黄昏》一曲），可以说是歌谣与戏剧的过渡。此书的内容，据选本郑序引原书高文德序云：“其间四时风景，闺怨情痴，读之历历如在目前。”又引常瑞泉序云：“翻诵其词，怨感痴恨，离合悲欢，诸调咸备。”据此，书中各曲不外写景、言情两种，而言情之作似占极大部分。郑序又说其中有“猥亵的情歌”，虽亦言情，是另属一类。至书中分类，则以乐调为主，就选本说，计有《马头调》、《岭头调》、《满江红》、《翦靛花》、《起字呀呀呦》、《八角鼓》、《南调》等。除《满江红》、《翦靛花》应属杂曲外，其馀似乎都是杂调。《八角鼓》或与《西调》有关，亦未可知（看下文）。这种歌大抵先属文人制作，然后流行民间的，故辞甚雅驯。兹举《马头调》中《春景》一首，因为这种写景的是很少的：
和风吹的梨花笑，如雪满枝梢。杏花村里，酒旗飘摇，春兴更高。游春的人，个个醉在阳关道，醉眠芳草。猛抬头，青杨绿柳如烟罩，弱丝千条。紫燕双双，飞过小桥，去寻新巢。两河岸，桃花深处渔翁钓，春水一篙。深林中，远远近近黄鹂叫，声儿奇巧。
上文说过郑振铎先生所得的《挂枝儿》一书，那书所录，也都是恋歌。郑先生又举出其中两首，与《白雪遗音》中两首《马头调》相比，造意遣词，都很相同。由此可见歌谣传布与转变的痕迹，又可见杂曲调之分，不能十分严格地看。
《国语周刊》第八期有《扬州的小曲》一文，介绍邗上蒙人的《风月梦》中的扬州妓女唱的小曲。书有道光戊申（二十八年）的自序，在《白雪遗音》后。所录亦为杂曲。
（三）西调 这也可认为是杂调的一种，不过它的势力非常之大，所以另分一类。《西调》的序上说：“《西调》非词非曲。”其是否脱胎于南北曲，亦很难说定。光绪时满洲人震钧作《天咫偶闻》，卷七有云：“旧日鼓辞有所谓子弟书者，始创于八旗子弟。其词雅驯，其声和缓，有《东城调》、《西城调》之分。西调尤缓而低，一韵萦回良久。”查《西调》盛于乾隆时，此所记已在六七十年后，或只是《西城调》之简称，与原来的《西调》无涉。原来的《西调》大约起于明朝，是山西省产生的。明朝山西的乐户极多，直到清雍正元年方始解除。《野获篇》说：“大同，代简王所封，乐户较他藩多数倍。……京师城内外，不逮三院者，大抵皆大同籍，……”可见山西乐户之多。《杂曲》内的《数落山坡羊》，就是从宣府大同传来的，那么这《西调》或者也是由山西之乐户传出，所以叫作“西”调。
乾隆时可以说是《西调》最盛的时期，就是《寄生草》恐怕也不如它。一部《霓裳续谱》内大约二百阕《西调》，而且还有一部《西调》的专集。其中曲子大半出于士大夫之手。同治、光绪时，《昆曲》的时剧里夹杂着的还不少。但是到现在，似已全然不存了。
《西曲》的格式也很难说定，举一曲为例：
浮萍泛泛，恰似我无依无靠。舞蝶飘飘，恰似我魂梦遥遥。孤灯耿耿，恰似我把精神消耗。落花点点，恰似我血泪鲛鮹。啼鹃阵阵，恰似我怨东风，絮絮叨叨。新月弯弯，恰似我皱眉梢。垂杨细细，恰似我瘦损了袅娜纤腰。残春寂寂，恰似我虚渡过青春年少，青春年少。
（四）岔曲 有人说，《岔曲》出于清初军中的“凯歌”，此说不甚可靠。查唐宋“大曲”内有《煞衮》（煞正写应作杀）一篇。元人北曲以“煞”名的更多了，如《耍女儿十三煞》、《后庭花煞》、《神使儿煞》……等；至于《随煞》、《隔煞》及《煞尾》，则差不多每一“官调”里都有。南曲里也有《随煞》、《双煞》，《和煞》……等。“杀”说文云：“从殳，杀声。”徐铉注说：“杀字，相传云音察。”此处读去声，正与“岔”同音。或者“岔”就是“杀”或“煞”之误写。由此，我们不能不认《岔曲》同南北曲有直接或间接的关系，但现在还没有充分证据罢了。
《岔曲》里边的《慢岔》、《数岔》、《西岔》、《起字岔》及《垛字岔》，都没有一定的格式。《平岔》大约也没有一定的格式。兹举一曲为例（以上多采冯式权先生原文）：
月满栏杆，款步进花园。慢闪秋波四下里观，观不尽败叶飞空百花残。猛听得天边孤雁声嘹亮。霎时月被云遮，光明不得见；似这等人儿不能周全，那月儿怎得圆！
（五）粤调 《粤东笔记》中所载《粤歌》，除前已见者外，尚有以下三种：
甲 摸鱼歌 此为“长调”，“如唐之《连昌宫词》、《琵琶行》等，长至数百言、千言，以三弦合之，每空中弦以起止。”《中华全国风俗志》作“木鱼书”，云如上海《滩簧》，如《客途秋恨》、《三娘教子》、《蒙正拜灶》等都属此类。木鱼书到中秋晚上叫“月光书”，每到中秋晚上，读书者高叫“月光赢”。“书”与“输”同音；粤人好赌，故讳言之。妇人多争购，以占吉凶。如所购为《客途秋恨》，则有落魄之兆；为《蒙正拜灶》，则有先难后易之兆。由此所记，木鱼书实是唱本。《粤风》中有“沐浴歌”，亦系此种。但该书中说还有一种，句法类诗馀，书中有一歌，即系此种：
一笑千金难买，行来步步莲生，脸似桃花眉似柳，话语最分明。
这是仿原来的沐浴的调子而唱的。
乙 汤水歌 “东莞贸食妪所唱之歌头曲尾。”
丙 瞽者小唱 “妇女定时聚会，使瞽师瞽女唱之，曰某记某记，如元人弹词，其辞至数千言，随主人所命唱之，以琵琶 子为节。”
此外见于《池北偶谈》的“师童歌”，是粤西巫觋乐神之曲。其辞不存，不知应属前列《粤歌》中，抑应属此。又许地山先生《粤讴在文学上的地位》（《民铎》三卷三号）一文中，说起两种粤调，其中“南音”一种，许先生举出《客途秋恨》一名为例，不知是否就是木鱼书。两种辞均未见，兹暂将其另一种之目列下：
丁 龙舟歌
粤调中最负盛名的自然是：
戊 粤讴 这是旧广州府属的歌。钟敬文先生说广东除普通形式的民歌和儿歌外，有三种特出的歌，与广东的三种方言相应：客家话则有山歌，福佬话则有《 歌》，本地话（即广府话）则有《粤讴》（《民间文艺丛话》十三页）。《粤讴》相传是南海招子庸的创作。相传他要上北京会试的时候，在广州珠江上和一个妓女秋喜认识。彼此互相羡慕，大有白头偕老的思想。无奈子庸赶着要起程，意思要等会试以后才回来娶她。秋喜欠人的债，与子庸在一起两三个月，从未向他提过。子庸去后，债主来逼她，她又不愿另接他客，无法偿还，后来便跳入珠江溺死了。子庸回来，查知这事，非常伤悼，于是作《吊秋喜》来表他的伤感。在《粤讴》里，这是他的“处女作”。但这只是一个传说。清同治十一年续修的《南海县志》卷二十有李征霨为他作的（据《民间文艺》二汪宗衍先生通信）传，说他“精晓音律，寻常邪许
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