毗尼心
毗尼心一卷
律中名教有八种。
学戒法第一 师徒法第二 众僧法第三 行道忏悔法第四 行道修善法第五 发道资缘法第六 信施檀越法第七 护持法藏第八
学戒法第一
如来成道十二年中。为诸利根略制戒律。十二年后终至涅盘。为诸钝根多行毁犯。随缺补过广制戒律。譬如纳衣有孔方补。佛临涅槃时以此律藏付嘱优婆离。佛灭度后摩诃迦叶匡究三宝。简取五百大阿罗汉 于王舍城结集法藏。尔时优婆离一夏之中八十度升高坐。具足诵出大毗尼藏。如佛所说。是真净教有八十诵。悉以付嘱摩诃迦叶。此迦叶将入灭度。以此律藏付嘱阿难。而阿难将欲灭度付二大士。一名商那和修。二名末田地。依付法藏经说。尊者末田地向罽宾行化。不在经中。更不见记也。商那和修在王舍城行化。而商那和修临灭度时。以此法藏付嘱优波鞠多。已上有五大师。皆总持八万法藏。智辩超群。神通莫测。而鞠多有五弟子。一名萨婆多。二名昙无德。三名弥沙塞。四名婆粗富那。五名迦叶惟。此五人者于大藏中神解不周阙于圆通。又皆是圣智。观末代凡夫根钝不能具受大毗尼藏。各自简略取舍不同。随众生所乐分为五部(周幽王时佛出世。汉明帝时经像来至。一百年许始有比丘支竺。微解汉语。翻经本。至秦主姚兴深信佛法。以弘始八年于长安草堂寺。诸天竺沙门罗什法师。更译胡本。什法师善解方音。明晓佛法。于是广流布矣)。
五部律 一者十诵律 律主名萨婆多诵出此律。以秦弘始八年。有罽宾国三藏法师名佛若多罗。诵出十诵律本来到长安。共罗什法师翻出此律。译一分未竟。而弗若多罗身亡。有卢山远法师。与昙摩留支续翻出未译者。后复有三藏律法师。名毗摩罗叉。亦是罗什先所求寻师自来到寿春在石涧寺。重校律本复出三卷。律序置之。于后此土有律。十诵为初也。
二者四分律 律主名昙无德此方名法正。此人有菩萨根性。传持此律。此间有晋国沙门支法师。令往向西土。从于填国赍四分律本。还到秦国。国主姚兴以弘始十二年秦古将军司隶校尉。姚兴于长安寺中集令德沙门三百余人。诸罽宾国三藏大乘律师佛陀耶舍。译出四分律并长阿含经。凉州比丘竺佛念译胡音。秦国道云道含等笔受。此土律兴 四分第二。
三者五分律 律主名弥沙塞。有罽宾国三藏律师。名弗大什。谨赍执五分胡本来到杨州。以晋景平元年十月中晋侍中玡琅王司马陈。共比丘竺道生惠岩等请令出之。弗大什谨执胡本文无差错。律教东流 五分第三。
四者僧祇律 律主名婆粗富那。此土有法显比丘。轻身重法。自往胡国求觅经书。到摩竭国。于巴连弗邑阿育王塔南天王寺写得胡本。将还此国。以晋义熙十二年十一月到杨州。于斗场寺共三藏禅师佛大跋陀翻出之。并六卷涅槃。比丘宝云译胡为汉。十四年都讫。律教流布 僧祇第四。
五者迦叶惟律(亦名迦叶毗律。此土未感。未来汉地)。
律藏有四名。
一名为戒(若就教译。防非之法。字之为戒。此法能禁制身口也。若就行解。止恶之心。名为戒。此心能制身口。不为不令诸过得。起。名为戒也)二名为律(若就教译。诠量轻重。以之为律。若就行译。调伏刚矿。以之为律)三名波罗提木叉(此是胡音。汉名彼彼解脱。若就教译。此是解缚之法。依而出家若也。羁碍在在处处身心无为 故云彼彼解脱也。若就行译。绝缚之心。念念之中能分分离烦恼。故云彼彼解脱也)四名毗尼(亦是西音。此方云灭。若就教译。此法能弥息诤论。故名为灭。若就行译。断除生死。苦尽无为。寂泊为灭)此四之中前二就因为名。外防为戒。内顺为律。后二就果为名。解脱者烦恼尽处。是有余涅槃果也灭者身智俱尽。是无余涅槃果也。又大乘之中戒之与律是因通果。是有为出要行。解脱与灭是果通因。是无为出离行。此四皆名藏者。若就教释。文旨苞富名之为藏。若就行释。出生众善利益无穷故名为藏。次明受戒法。
五种受戒法。
上法受戒(位在无学以上。若人得阿罗汉。即名受具足戒。如来成道正觉证理究竟不从师悟故名自然得戒。若弟子皆自誓受。诸佛为证。得法最胜故名上法受戒。此中含于二。自然及自誓)二善来受戒(位在须陀洹果以上。此人乘宿善而来值佛出世间。说四谛道成初果。求哀出家。圣命善来比丘即发具足故名善来受戒)三师法受戒(此是女人亦得须防恒果。求哀出家。如来为说八敬之法。遣阿难传授于彼。令其遵奉大僧以为师范。承旨项受即发具足故名善来受戒)四三语受戒(位在内凡以上。此人值佛出世。但闻而不见。有一罗汉授与三归。便发具足故名三语受戒)五羯摩受戒(位通外凡已下。此人善根微薄。道心难发。要假十僧作法成就。方得具足故名羯摩受戒。要须具六因缘。乃得具足受戒。一受戒人身无十三难。二年满二十。三衣钵具师僧众满如法清净。五在结界内不别众势分相。及六一白三羯摩前后方便文辞具足)摩夷经中有十种受戒。比丘有五种。一上法。二善来。三三语。四敕听。五羯摩。尼亦有五种。一正法。二善来。三师法。四遣使。五羯摩。合为十种
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