人物十一儒林
宋
王回字深父，侯官人。敦行孝友，质直平恕，造次必稽古人，不为小廉曲谨以求名誉。举进士，为卫真簿。有所不合，称病自免，作告友曰：“古之言天下达道者，曰君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友也。五者各以其义行，而人伦立；其义废，则人伦亦从而亡矣。然而父子、兄弟之亲，天性之自然者也，夫妇之合，以人情而然者也；君臣之从，以众心而然者也。是虽欲自废，而理势持之，何能斩也？惟朋友，举天下之人，莫不可同，亦举天下之人，莫不可异，同异在我，则义安所卒归乎？是其渐废之所繇也。君之于臣也，父之于子也，夫之于妇也，兄之于弟也，过且恶，必乱败其国家，国家败，而皆受其难，被其名，而终身不可辞也。故其为上者不敢不诲，为下者不敢不谏。世治道行，则人能循义而自得；世衰道微，则人犹顾义而自全，间有不若，则亦无害于众焉耳。此所谓理势持之，虽百代可知也。亲，非天性也；合，非人情也；从，非众心也。群而同，别而异，有善不足与荣，有恶不足与辱。大道之行，公于义者，可至焉。下斯而言，其能及者鲜矣。是以圣人崇之，以列于君臣、父子、夫妇、兄弟，而壹为达道也。圣人既没，而其义益废，于今则亡矣。夫人有四肢，所以成身，一体不备，则谓之废疾。而人伦缺焉，何以为世?呜呼!处今之时，而望古之道，难矣。姑求其肯告吾过也，而乐闻其过者，与之友乎。”退居颖州，久之，不肯仕，在廷多荐者。治平中，以为忠武军节度推官，知南顿县，命下而卒。回在颖川，与处士常秩友善，熙宁中，秩上其文集，补回子汾为郊社斋郎。弟向。《宋史》
向字子直。为文长于序事，戏作《公默先生传》曰：“公议先生，刚直任气，好议论，取当世是非辨明。游梁、宋间。去颍，弟子任意对曰；‘先生无复念去也。弟子从先生久矣，亦各厌行役。先生舍颍为居庐，必有生计?主人公贤，遇先生不浅薄，今又去之，弟子未见先生止处也。先生岂薄颍邪?’公议先生曰：‘来!吾语尔。君子贵行道信于世，不信贵容，不容贵去。古之辟世、辟地、辟色、辟言是也。吾行年三十，立节循名。被服先生，究穷六经，顽钝晚成，所得无几。张罗大网，漏略零细。校其所见，未为完人。岂敢自忘，冀用于世。予所厌苦，正谓不容。予行世间，波混流同。予誉不至，予毁日隆。小人凿空，造事形迹，侵排万端，地隘天侧。诗不云乎?谗人罔极，正人明恕。故未见疑，不幸去我，来者谓谁？谗一日效，我终颠危，智者利身，远害全德，不如亟行，以适异国’语已，任意对曰：‘先生无言也，意辈弟子尝窃论先生，乐取怨憎，为人所难，不知不乐也，今定不乐。先生知所以取之乎?先生聪明才能，过人远甚，而刺口论世事，立是非，其间不容毫发，又以公义名，此人之怨府也。《传》曰：议人者不得其死，先生忧之是也。其去未是。意有三事，为先生计。先生幸听意，不必行，不听，先生虽去绝海，未见先生安也。’公议先生僵舌不语，下视任意，目不转，移时卒问。任意对曰：‘人之肺肝，安得可视?高出重泉，险不足比。闻善于彼，阳誉阴非，反背后憎，诋笑从横，得其细过，声张口播，缘饰百端，德败行破，自然是人，贱彼善我。意策之三，此为最上者也。先生能用之乎?’公议先生曰：‘不能，尔试言其次者!’对曰：‘捐弃骨肉，徉狂而去，令世人不复顾忌。此策之次者，先生能用之乎？’公议先生曰：‘不能!尔试言其又次者。’对曰：‘先生之行己，视世人所不逮何等也，曾未得称高世，而诋诃蜂起，几不得与妄庸人伍者，良以口祸也。先生能不好议而好默，是非不及口而心存焉。何疾于不容，此策之最下者也。先生能用之乎?’公议先生喟然叹曰：‘吁，吾为尔用下策也!’任意乃大笑，顾其徒曰：‘宜吾先生之病于世也。吾三策之，卒取其下者矣。’弟子阳思曰：‘今日非任意先生，不可得留。与其徒谢意，更因意请去公议为公默先生’。弟同，字容季，性纯笃。亦善序事，皆早卒。仕止于县主簿。《宋史》
陈祥道字祐之，闽清人。治平进士，尝著《礼书》百五十卷，近臣以闻，哲宗诏尚书给笔札抄录，除国子监直讲，迁馆阁校勘，兼太常博士，终秘书省正字。其《礼书序》略曰：“臣尝考六艺，百家之文，以究先王礼乐之迹。凡寓于形名度数者，必辨其制；凡藏于道德仁义者，必发其蕴。发愤二十年，著成《礼书》总一百五十卷。其于历代诸儒之论，近世子聂崇义之图，或正所失，或补所阙，庶几古人之仿佛，可以类推，藏诸巾衍，非敢以施当代。”又有《论语句解》与《礼书》并行于世。《闽书》
陈旸字晋之，中绍圣制科，授顺昌军节度推官。徽宗初，进《迓衡集》以劝导绍述，得太学博士，秘书省正字。礼部侍郎赵挺之言，“旸所著《乐书》二十卷，贯穿明备，乞援其兄祥道进《礼书》故事给札。”既上，迁太常丞，进驾部员外郎，为讲议司参详礼乐官。魏汉津议乐，用京房二变四清。旸曰：“五声十二律，乐之正也；二变四清，乐之蠹也。二变以变宫为君，四清以黄钟清为君。事以时作，固可变也，而君不可变。太簇、大吕、夹钟，或可分也
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