曹氏始谓哀公以鸡声为蝇声严氏宗之云蝇以天将明乃飞而有声鸡未鸣之前无蝇声也戴氏曰哀公荒淫鸡鸣矣乃托辞曰此苍蝇之声耳东方明矣乃托辞曰此月出之光耳一以为贤妃之言一以为哀公之言未知孰是然读者且当从古说庶三章之义联贯○黄氏佐曰案三章虽有初告再告三告之不同然皆一时之言也首章即所闻以告君二章即所见以告君三章即将旦之候以告君本心常恐晚故言之复耳】
鸡鸣三章章四句
集说【李氏樗曰自古人君修身谨行非特有忠臣义士亦由贤妃贞女夙夜警戒以成其德周宣之姜后齐桓之卫姬楚庄之樊妃是也○王氏柏曰齐诗十有一篇止鸡鸣一篇为美诗耳○刘氏瑾曰夫为妻纲古之人身修而家齐者上也思齐所谓刑于寡妻是也夫道不足幸有贤妃助之成德者次也此诗所述是也】
【案序鸡鸣思贤妃也後之说诗者因以人实之曰哀公荒淫怠惰故陈贤妃贞女夙夜警戒相成之道焉朱子曰此序得之但哀公未有所考盖以史载哀公被纪侯之谮为周所害不闻其有荒淫之事也故集传只作古之贤妃御於君所其告戒於君者如此而诗人叙其事以美之真德秀诗说亦云指古之贤妃是当以朱传为允】
子之还【音旋】兮遭我乎峱【乃刀反】之闲【叶居贤反】兮竝驱从两肩兮揖我谓我儇【许全反】兮
集传赋也还便捷之貌峱山名也【许氏愼曰峱山在齐地】从逐也兽三岁曰肩【陆氏德明曰肩说文云三岁豕肩相及者本亦作豜音同○孔氏颖达曰大司马云大兽公之七月云献豜于公则肩是大兽】儇利也○猎者交错於道路且以便捷轻利相称誉如此而不自知其非也则其俗之不美可见而其来亦必有所自矣【刘氏瑾曰集传但言必有所自盖不质其为哀公所致也】
集说【郑氏康成曰子也我也俱出田猎而相遭竝并也并驱而逐禽兽子则揖耦我谓我儇誉之也誉之者以报前言还也○苏氏辙曰言齐人好田至以还儇相誉而不知耻之则荒之甚也○严氏粲曰国人好田成俗俱出而相从既归而相谓曰以子之便捷还然向来遭我於峱山之闲我与子竝行驱马从逐两兽子乃揖我谓我甚儇利也以子之能尚且见推此自矜於其党以气陵之之辞也○黄氏佐曰还字与儇意义相照应轻利由便捷故也○章氏潢曰子之还兮已誉人也谓我儇兮人誉已也竝驱则人已皆与有能也诗人直述其词不加一语以致美刺之意然齐人矜夸之俗昭然不容揜矣】
○子之茂【叶莫口反】兮遭我乎峱之道【叶徒厚反】兮竝驱从两牡兮揖我谓我好【叶许厚反】兮
集传赋也茂美也
集说【郑氏康成曰誉之言好者以报前言茂也○黄氏佐曰茂字与好意义相照应技好由才美也】
○子之昌兮遭我乎峱之阳兮竝驱从两狼兮揖我谓我臧兮
集传赋也昌盛也山南曰阳狼似犬锐头白颊高前广後【孔氏颖达曰舍人曰狼牡名貛牝名狼貛音欢】臧善也
集说【季氏本曰三章言兽皆以有力者矜其能也○黄氏佐曰昌字与臧意义相照应艺善由盛壮也】
总论【范氏处义曰谓便捷之子茂美而昌盛相値於山之闲山之道山之阳竝马驱兽有肩有牡有狼从之曰两言非一也揖我谓我驰骤之轻利便好而尽善曰遭曰竝曰揖以见从禽者衆更相称誉也○黄氏櫄曰田猎不足为贤而谓之贤驱驰非可为好而谓之好此犹郑之国人以大叔之善射善御而谓之洵美且武也○辅氏广曰古者四时各有田猎所以奉顺天时发抒民气而以之习戎事备典礼也然田猎不以时或耽乐於此则先王必以为戒今齐以游畋成俗互称誉其便捷轻利以为美则其心荒肆而失其是非之正矣○郝氏敬曰诗述民闲尚勇好胜之习见化之所从来耳时虽霸业未兴而功利夸诈已有其渐矣○姚氏舜牧曰所尚者弋猎便捷便见齐俗之急功利处所遇者相称誉便见齐俗之喜夸诈处】
还三章章四句
集说【范氏祖禹曰表记曰上之所好恶不可不愼也是民之表也国君禽荒而国人以习於田猎为贤闲於驰逐为好安於所习而不自知其非道民之道可不愼哉○吕氏祖谦曰当是时齐以游畋成俗驰驱相遇意气飞动郁郁见於眉睫之闲染其神者深矣夫岂一朝一夕所能反哉周迁商民既历三纪之後毕命犹不敢忘其忧良有以也】
俟我於着【直据反叶直居反】乎而充耳以素【叶孙租反】乎而尚之以琼华【叶芳无反】乎而
集传赋也俟待也我嫁者自谓也着门屏之闲也【孔氏颖达曰释宫云门屏之闲谓之宁李巡曰门屏之闲谓正门内两塾闲着与宁音义同】充耳以纩【音旷】悬瑱【吐殿反】所谓紞【音胆】也尚加也琼华美石似玉者即所以为瑱也【孔氏颖达曰充耳用素丝为紞以悬琼华之石为瑱○紞悬瑱之绳用杂彩线织之琼是玉之美名华谓色有光华此石似琼玉之色○张子曰充耳非一物先以纩塞後以玉加之○朱子曰古人充耳以瑱或用玉或用象看来是以线穿垂在当耳处】○东莱吕氏曰昏礼壻往妇家亲迎【去声】既奠鴈御轮而先归俟于门外妇至则揖以入时齐俗不亲迎故女至壻门始见其俟已也
集说【张子曰俟我言夫之俟我也着夫家之着也如是则不亲迎也○严氏粲曰设为嫁者之辞言其夫服此服饰而止俟我於其家门屏之闲而壻往妇家之礼不行矣○黄氏佐曰此女子叙其夫俟已之处与夫俟已之饰如此即此而观便见齐俗不曾亲迎】
○俟我於庭乎而充耳以青乎而尚之以琼莹【音荣】乎而集传赋也庭在大门之内寝门之外【李氏如圭曰堂下至门谓之庭】琼莹亦美石似玉者【郑氏康成曰石色似琼似莹也】○吕氏曰此昏礼所谓壻道妇及寝门揖入之时也
集说【朱氏道行曰俟我於庭由着而进迎之再也】
○俟我於堂乎而充耳以黄乎而尚之以琼英【叶於良反】乎而
集传赋也琼英亦美石似玉者【孔氏颖达曰释草云木谓之华草谓之荣荣而不实者谓之英然则英是华之别名言琼英犹琼华也英华是玉光色耳】○吕氏曰升阶而後至堂此昏礼所谓升自西阶之时也【吕氏祖谦曰既不亲迎故但行妇至壻家之礼壻道妇入故於着於庭於堂每节皆俟之也】
集说【朱氏道行曰俟我於堂历阶而上迎之三也○张氏彩曰服饰不同皆自素而文俟处不同皆以渐而近】
总论【谢氏枋得曰其充耳则以素以青以黄其加饰则琼华琼莹琼英修容盛饰非不美也惜乎不知礼耳○邹氏泉曰玩吕氏及朱传引昏礼俟於门外次道妇及寝门揖入次升自西阶则齐俗所缺者只是前面亲迎奠鴈御轮一截事耳齐本重礼之国而古制之坏如此世道之趋可知矣】
着三章章三句
集说【范氏处义曰着之诗刺时不亲迎说者谓陈亲迎之礼以刺之非也三章所陈皆不亲迎之事耳○吕氏祖谦曰前汉地理志载齐之风俗曰俟我於着乎而此亦其舒缓之体也虽非此篇意之所主然广谷大川异制民生其闲异俗刚柔轻重迟速异齐五味异和器械异制衣服异宜皆学者所当观也诗可以观其此类欤○叶氏向高曰礼惟天子不亲迎使三公迎后诸侯以下皆当亲迎故冕而亲迎夫子所以告哀公履緰逆女春秋所以讥纪子也是故亲迎于渭是世子而亲迎也韩侯迎止是诸侯而亲迎也齐山东望国独不闻此乎】
东方之日兮彼姝【赤朱反】者子在我室兮在我室兮履我即兮
集传兴也履蹑即就也言此女蹑我之迹而相就也【范氏处义曰谓我入室而处则迹我所居而就也】
集说【欧阳氏修曰彼姝之子顔色美盛履我即者相邀以奔之词也此述男女淫风但知称其美色以相夸荣而不顾礼义也下章之义亦然○朱氏公迁曰此即所见以为兴盖淫奔多在夜旦也诗中之兴语不相应义不相因者始见於此○黄氏佐曰东方之日谓早也日出而行来相就也彼姝者子鄘风指大夫言此以女子言犹美人可以称盛王亦可以称妇女也】
○东方之月兮彼姝者子在我闼【叶它悦反】兮在我闼兮履我发【叶方月反】兮
集传兴也闼门内也【陆氏德明曰韩诗云门屏之闲曰闼○徐氏常吉曰室在寝内闼在门内】发行去也言蹑我而行去也【孔氏颖达曰行必发足而去故以发为行也○范氏处义曰谓我由闼而出则迹我所出而行也】
集说【黄氏佐曰东方之月谓夜也月生於西则其明未盛及出於东方则明盛之时可以行而去矣○袁氏炜曰此女盖旦来而暮去者来则在室去则在闼自室而出於闼将行也○朱氏道行曰向晦入息故言在闼竚此曰即行去曰发罔所不履步亦步趋亦趋也】
总论【黄氏震曰诸家皆以日为喻君然诗中似无此意惟戴岷隐云男女相奔不夙则暮日出早也月出暮也此为近事情○邹氏忠胤曰序以为君臣失道男女淫奔不能以礼化也毛郑遂以日月喻君臣於诗义何涉韩诗及欧阳氏皆以日月喻姝子顔色美盛犹为近之神女赋云其始来也耀乎若白日初出照屋梁其少进也皎若明月舒其光此喻意也○沈氏守正曰日月皆曰东方昧爽而来初昏而去履即迎之也履发送之也只泛作淫诗足矣】
东方之日二章章五句
集说【胡氏绍曾曰毛喻古君臣明盛日喻君月喻臣下言昏姻之正礼刺今不然履礼也郑以首句为诉之词又以东方为未明盛说各不同总不如朱传耳】
东方未明【叶谟郎反】顚倒【都老反】衣裳顚之倒【叶都妙反】之自公召之
集传赋也自从也羣臣之朝【音潮】别【必列反】色始入○此诗人刺其君兴居无节【孔氏颖达曰兴起也居安坐也言坐起无时节也】号令不时【郑氏康成曰号令犹召呼也○孔氏颖达曰以经言自公召之故云犹召呼也】言东方未明而颠倒其衣裳则既早矣而又已有从君所而来召之者焉盖犹以为晚也【孔氏颖达曰臣起已太早君兴又早於臣也】或曰所以然者以有自公所而召之者故也集说【苏氏辙曰为政必有节及其节而为之则用力少而事举苟为无节缓急皆所以害政也夫东方未明起而顚倒其衣裳可谓急矣然犹有以为缓而自公召之者则政将何以堪之然则东方未明尚可以徐服其服而无至於顚倒也○黄氏佐曰此虽只言其兴之早已见得他日不免又太晚意故曰无节玩末章不夙则莫一句可见顚倒衣裳者盖东方未明不得其要领故顚倒之也若辨色则从容齐整何至匆遽错乱至是哉夫东方未明未当来召今而召之故曰不时】
○东方未曦顚倒裳衣倒之顚【叶典因反】之自公令【力证反叶力呈反】之
集传赋也曦明之始升也【孔氏颖达曰曦是日之光气湛露云匪阳不曦谓见日之光而物乾故以曦为乾蒹葭云白露未曦言露在朝旦未见日气故亦为乾义此无取於乾故言明之始升谓将旦时日之光气始升也】令号令也【范氏处义曰令谓号召臣下非出令也】集说【何氏楷曰上章言召之第谓召见其人耳此则将有所使之虽不指言其事而此时非听政出治之时则此令何为而至哉】
○折【音哲】柳樊圃【叶博故反】狂夫瞿瞿【俱具反】不能辰夜【叶羊茹反】不夙则莫【音慕】
集传比也柳杨之下垂者柔脆之木也【许氏愼曰柳小杨也○陆氏佃曰柳柔脆易生之木与杨同类】樊藩也圃菜园也【孔氏颖达曰孙炎曰樊圃之藩也郭璞曰谓藩篱也种菜之地谓之圃其外藩篱谓之园】瞿瞿惊顾之貌夙早也○折柳樊圃虽不足恃然狂夫见之犹惊顾而不敢越以比辰夜之限甚明人所易知今乃不能知而不失之早则失之莫也【李氏樗曰言不能时节其夜之早晚也】
集说【毛氏苌曰古者有挈壶氏以水火分日夜以告时於朝辰时也○孔氏颖达曰释训云不辰不时也是辰为时也○程子曰柳柔脆之物折之以为藩篱非坚固也狂夫亦知其有限见之则躩然而惊昼夜之限非不明也乃不能知而不早则晏言无节之甚○辅氏广曰兴居有节号令有时然後能常不然则始虽若豫而勤终则必至於怠而失之莫矣且昼夜昏明人所当知所当守也今乃顚倒错缪如此则其他越礼乱常之事不言而可知矣】
总论【许氏谦曰人君勤则国治惰则政昏固其理也未日出而视朝可以言勤乎而遽已兴刺何欤盖天下之道中而止圣人制礼因人心之所同然未有不由乎中也鸡鸣视朝之晚此诗视朝之早皆不能中圣人於齐竝存之岂无意哉君子读诗以自警则於应事必求合於中使无可议则善矣○沈氏守正曰上二章叹其无节末章怪其易知而不知也○陈氏推曰惟兴居无节斯号令不时而臣下之奔走伺候者亦将无可凖信此诗人所以刺也】
东方未明三章章四句
集说【黄氏櫄曰若挈壶氏不能掌其职则当刺挈壶氏不当刺朝廷若朝廷兴居无节则当刺朝廷不当刺挈壶氏今诗人两责之者盖诗人微其意以责其臣而作序者原其本以责君也○许氏谦曰诗意但言兴居无节号令不时而无明刺挈壶氏之语故传亦无挈壶之意若果刺挈壶氏则三章是也○郝氏敬曰兴居号令非辰夜者所得司无所归咎不敢斥君而求诸挈壶氏所谓敢告仆夫云尔】
南山崔崔【子虽反】雄狐绥绥鲁道有荡齐子由归既曰归止曷又怀【叶胡威反】止
集传比也南山齐南山也【孔氏颖达曰诗人自歌土风山川不出其境】崔崔高大貌狐邪媚之兽【孔氏颖达曰对文则飞曰雌雄走曰牝牡散则可以相通左传曰获其雄狐亦谓牡为雄也】绥绥求匹之貌鲁道适鲁之道也【冯氏复京曰水经
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