乎前圣遗风之远也○邹氏泉曰此诗言愈紧而意愈切首言居犹是本分常事未及其余也次言外则及其余矣然犹是过而备之耳未切於忧也言忧则操心危虑患深常在多凶多惧之地而比上之思备其余者益切矣】蟋蟀三章章八句
集说【张子曰晋以土地薄民贫故其俗本来俭俭而用礼乃有尧之遗风指诗人而言也惟晋诗此意为多可以意求○刘氏瑾曰自尧而至於周盖千余年矣而其风化流传固结於唐人之心故其民闲质实勤俭之习亲爱和乐之恩警戒忠告之情备见於诗比其俗之所以为厚也】
山有枢【乌侯昌朱二反】隰有榆【夷周以朱二反】子有衣裳弗曳弗娄【力侯力俱二反】子有车马弗驰弗驱【祛尤亏于二反】宛【於阮反】其死矣他人是愉【他侯以朱二反】
集传兴也枢荎【音垤】也今刺榆也【吕氏祖谦曰陆玑疏云枢其针刺如柘其叶如榆为茹美滑於白榆也榆之类有十种叶皆相似皮及理异耳】榆白枌也【吕氏祖谦曰尔雅疏曰榆之皮色白者名枌】娄亦曳也【孔氏颖逹曰曳者衣裳在身行必曳之娄与曳连则同为一事○黄氏一正曰曳娄盖服衣裳而行动之意】驰走驱策也【孔氏颖达曰走马谓之驰策马谓之驱】宛坐见貌愉乐也○此诗盖亦荅前篇之意而解其忧故言山则有枢矣隰则有榆矣子有衣裳车马而不服不乘则一旦宛然以死而他人取之以为已乐矣盖言不可不及时为乐然其忧愈深而意愈蹙矣
集说【朱子曰诗所以能兴起人处全在兴如山有枢隰有榆别无意义只是兴起下面子有车马子有衣裳耳○刘氏瑾曰宛其死矣而衣裳车马徒为他人之乐是其忧远及於身後其意欲尽乐於生时则虽解前篇深远之忧而忧反愈深虽荅前篇为乐之意而意则愈蹙矣】
○山有栲【音考叶去九反】隰有杻【女九反】子有廷内弗洒弗埽【叶苏后反】子有钟鼓弗鼔弗考【叶去九反】宛其死矣他人是保【叶补苟反】集传兴也栲山樗【勅居反】也似樗色小白叶差狭【孔氏颖达曰郭璞曰栲似樗生山中亦类漆树俗语曰櫄樗栲漆相似如一】杻檍【音亿】也叶似杏而尖白色皮正赤其理多曲少直材可为弓弩干者也【陆氏玑曰杻枝叶茂好二月中叶疏华如楝而细蘂正白今官园种之正名曰万岁】考击也保居有也【范氏处义曰他人是保谓保而有之也】
集说【孔氏颖达曰上云他人是愉为得已乐以为乐此云他人是保为得已之安以为安也】
○山有漆【音七】隰有栗子有酒食何不日鼔瑟且以喜乐【音洛】且以永日宛其死矣他人入室
集传兴也君子无故琴瑟不离於侧永长也人多忧则觉日短饮食作乐可以永长此日也
总论【辅氏广曰蟋蟀但言不可不及时以自乐而遂相戒以为不已过於乐乎则是初未必敢为乐也故国人又作山有枢之诗以荅其意而寛其忧然其所谓乐者岂或至於溺情极欲流而不反者哉观於唐风之所谓乐或不及而失於蹙然愈於过而流於奢者多矣○谢氏枋得曰始言他人是愉中言他人是保末言他人入室一节悲一节此亦忧深思远也○许氏谦曰蟋蟀以为不可过於乐而豫防事变忧患之不测其忧固已深矣然其勤俭自守思患豫防其意犹可制而此诗所思又若朝不谋夕者故曰忧愈深而意愈蹙也】
山有枢三章章八句
集说【吕氏祖谦曰前汉地理志云唐诗蟋蟀山有枢葛生三篇皆思奢俭之中念死生之虑○辅氏广曰以此诗为荅前篇之意而寛其忧则句句有着落有意味此义盖自先生发之然亦因天保为报上之诗故幷既醉假乐诸篇皆得其正也】
扬之水白石凿凿【子洛反】素衣朱襮【音博】从子于沃【叶鬰鏄反】既见君子云何不乐【音洛】
集传比也凿凿巉岩貌襮领也诸侯之服绣黼领而丹朱纯【音准】也【孔氏颖达曰释器云黼领谓之襮孙炎曰绣刺黼文以褗领是襮为领也郊特牲云绣黼丹朱中衣大夫之僭礼知诸侯当服之中衣者朝服祭服之里衣也大夫中衣亦用素不必以绣黼为领绣黼唯诸侯乃得服之耳】子指桓叔也沃曲沃也○晋昭侯【陆氏德明曰昭公左传及史记作昭侯○严氏粲曰疏曰昭公伯文侯仇之子】封其叔父成师于曲沃是为桓叔【孔氏颖达曰封沃者使专有之别为沃国不复属晋地理志云河东闻喜县故曲沃也应劭曰武帝於此闻南越破改曰闻喜】其後沃盛强而晋微弱国人将叛而归之故作此诗言水缓弱而石巉岩以比晋衰而沃盛故欲以诸侯之服从桓叔于曲沃且自喜其见君子而无不乐也
集说【欧阳氏修曰激扬之水其力弱不能流移白石以兴昭公微弱不能制曲沃而桓叔之强於晋国如白石凿凿然其民从而乐之○苏氏辙曰昭公始封桓叔於曲沃沃盛强昭公微弱虽欲去之而不可得矣譬如扬水以求其能流虽物之易流者有不能流矣而况於石乎只以益其凿凿耳民知昭公之不振也故将具诸侯之衣以从桓叔于沃】
附録【严氏粲曰水喻昭公石喻桓叔又设为国人相语之辞言以素丝为中衣以丹朱为缘以绣黼为领此诸侯之服也今子欲奉此服於桓叔我将从子往沃以见此桓叔则如何不乐乎子指叛者设言其人其意谓国中有相与为叛以应曲沃者矣此微词以泄其谋欲昭公闻之而戒惧早为之备也】
○扬之水白石皓皓【胡老反叶胡?反】素衣朱绣【叶先妙反】从子于鹄【叶居号反】既见君子云何其忧【叶一笑反】
集传比也朱绣即朱襮也【毛氏苌曰绣黼也○孔氏颖达曰传言绣黼者谓於缯之上绣刺以为黼非训绣为黼也】鹄曲沃邑也
集说【孔氏颖达曰晋封桓叔非独一邑而已其都在曲沃其旁更有邑也】
○扬之水白石粼粼【利新反】我闻有命【叶弥幷反】不敢以告人集传比也粼粼水清石见之貌【毛氏苌曰粼粼清澈也○许氏愼曰水生厓石闻粼粼也】闻其命而不敢以吿人者为之隐也桓叔将以倾晋而民为之隐盖欲其成矣【苏氏辙曰命桓叔之政命也】○李氏曰古者不轨之臣欲行其志必先施小惠以收衆情然後民翕然从之田氏之於齐亦犹是也故其召公子阳生於鲁国人皆知其已至而不言所谓我闻有命不敢以告人也
集说【郑氏康成曰不敢以告人而去者畏昭公谓已动民心○辅氏广曰民为桓叔隐而欲其事之成此可见其情之大可畏也】
附录【严氏粲曰昭公诸诗皆以沃强为忧此诗末章之云盖反辞以见意故泄其谋欲昭公知之忠之至也自桓叔至武公屡得志矣而晋人终不服相与攻而去之其後更六世逾六七十载迫於王命而後不敢不聼在昭公之初晋人之心岂从沃哉若助桓叔而匿其情则此诗不作可也亦既声之於诗使采诗者扬之以讽其君矣安在其为匿之也故言不敢告人者乃所以告昭公言我闻有命者又以见其事已成祸至甚迫所以激发昭公者至切切也】
总论【刘氏敞曰非扬之水不能使白石凿凿非昭公微弱不能驱百姓归沃沃以盛强卒章曰我闻有命者道民将叛之实也○李氏樗曰既见君子云何不乐以见其得衆心也我闻有命不敢以告人亦是言得衆心也张横渠曰民爱桓叔闻有叛逆之命不敢以告人以见民心之爱桓叔其深如此○范氏处义曰素衣绣黼在邑而服侯服国人宜恶之乃反以为美皆欲从之以为可以乐而无忧则桓叔之所为必有以要民誉而收衆情故国人闻桓叔叛逆之命不敢以语人恐其或致人言以害其成也】扬之水三章二章章六句一章四句
集说【孔氏颖达曰作扬之水诗者刺晋昭公也昭公分国封沃已为不可国人将叛又不能抚之也故刺之】
附录【严氏粲曰时沃有簒宗国之谋而潘父隂主之将为内应而昭公不知此诗正发潘父之谋其忠告於昭公者可谓切至若真欲从沃则是潘父之党必不作此诗以泄漏其事且自取败也○郝氏敬曰此托为国人从沃之辞刺昭公之失民也民心贰而後敌人乘之段之叛郑也国人先美之沃之叛晋也国人先从之诗皆以为刺而圣人皆存之所以为万世长民者戒远矣】
【案集传云国人将叛晋而归沃故作此诗闻其命而不敢以告人者民为之隐而欲其事之成也盖是时晋衰沃盛民知昭公之不振而乐从桓叔与欧阳修苏辙之说同惟严粲诗缉以为昭公时晋人之心尚未涣散其乐从沃者沃之党耳作诗者设为国人相语之词其曰我闻有命不敢以告人正所以泄沃党之谋而非叛晋者之所自作也其说亦似近理故姑存之以备一解】
椒聊之实蕃衍盈升彼其【音记】之子硕大无朋椒聊且【子余反】远条且
集传兴而比也椒树似茱萸有针刺其实味辛而香烈聊语助也朋比也【陆氏德明曰比必履反谓无比例也○李氏樗曰言其强盛而无比也】且叹词远条长枝也○椒之蕃盛则采之盈升矣彼其之子则硕大而无朋矣椒聊且远条且叹其枝远而实益蕃也【陈氏鹏飞曰是椒也其条远矣言子孙大也】此不知其所指序亦以为沃也
集说【范氏祖禹曰椒聊且者本其始也远条且者言其枝别将远而无穷也○严氏粲曰椒实蕃衍采之盈升喻桓叔子孙衆多也彼其硕大盛强无与伦比矣然方兴未艾将不止於今日之所观故复叹是椒新长之条益远则实益蕃喻桓叔他日之子孙将日益衆多也桓叔日强昭公其危哉为告昭公故称桓叔为彼也○朱氏公迁曰以椒之蕃衍兴沃之盛大盖用蕃盛之意为兴也晋至於沃而势愈盛犹椒至远条而实益蕃此则比也】
○椒聊之实蕃衍盈匊【九六反】彼其之子硕大且笃椒聊且远条且
集传兴而比也两手曰匊【李氏樗曰陆农师谓两手为匊两匊为升先曰升後曰匊互相备而已○李氏公凯曰匊言其繁衍盛多而不可以升较】笃厚也【顾氏起元曰笃是盘根深厚不可拔意】
总论【严氏粲曰此诗言桓叔之强而不及昭公其意则忧昭公之弱而非主桓叔言在此而意在彼也○邓氏元锡曰椒聊忧晋也曲沃昌晋微矣硕大无朋况大都耦国也硕大且笃况厚施得衆也复咏椒聊远条三致意焉其志隐其思深诗其有忠臣之心哉】
椒聊二章章六句
集说【孔氏颖达曰作椒聊诗者刺晋昭公也君子见沃国之盛强知其後世稍复蕃衍盛大子孙将幷有晋国焉昭公不知故刺之○范氏处义曰以春秋左氏传考之昭公封成师於曲沃乃鲁惠公之二十四年至鲁庄公十六年曲沃伯为晋侯盖几七十年诗人於昭公之世已知沃之子孙将有晋国非君子知微知彰不能为此言也沃之修其政多历年所中闲屡有簒夺之祸而昭公以来略不知所为备至於失国而後已此可以为永鍳也○辅氏广曰案扬之水椒聊二诗述当时民情弃旧君而乐桓叔也如此则其俗之薄甚矣圣人何取焉夫民罔常怀怀於有仁民之去就系上之人如何耳故圣人录此二诗以见民无常怀而在止者不可不强於自治也】
绸【直留反】缪【芒侯反】束薪三星在天【叶铁因反】今夕何夕见此良人子兮子兮如此良人何
集传兴也绸缪犹纒绵也【苏氏辙曰薪之为物束之则合释之则解是则绸缪固之而後可以望其合也】三星心也【罗氏中行曰心东方苍龙七宿之第五星】在天昏始见於东方建辰之月也【胡氏一桂曰毛以三星为参星今朱子从郑说盖以见其失嫁娶之时也○刘氏瑾曰心宿之象三心鼎立故因谓之三星然凡三星者非止心之一宿而知此诗为指心宿者盖春秋之初辰月末日在毕昏时日沦地之酉位而心宿始见於地之东方此诗男女既过仲春之月而得成婚故适见心宿也】良人夫称也【冯氏复亰曰仪礼郑注云妇人称夫曰良】○国乱民贫男女有失其时而後得遂其婚姻之礼者诗人叙其妇语夫之词曰方绸缪以束薪也而仰见三星之在天今夕不知其何夕也而忽见良人之在此旣又自谓曰子兮子兮其将奈此良人何哉
喜之甚而自庆之词也
集说【郑氏康成曰三星谓心星也心有尊卑夫妇父子之象又为二月之合宿故嫁娶者以为候焉昏而火星不见嫁娶之时也今我束薪於野乃见其在天则三月之末四月之中见於东方矣故云不得其时○王氏安石曰见此良人言女子之失时者也○曹氏粹中曰诗人每以薪喻昏姻如翘翘错薪析】
【薪如之何是也束薪者析於彼而合於此有昏姻之义焉】
○绸缪束刍【叶侧九反】三星在隅【叶语口反】今夕何夕见此邂【户解反】逅【胡豆反叶狠口反】子兮子兮如此邂逅何
集传兴也隅东南隅也昏见之星至此则夜久矣邂逅相遇之意此为夫妇相语之词也
集说【唐氏汝谔曰张南轩疑昏姻不得称邂逅然而得自过时喜出望外亦若有不期而会者故云○张氏彩曰昏姻恒久之事而曰邂逅者指初会之时为言】
○绸缪束楚三星在户【侯古反】今夕何夕见此粲【采旦反】者【叶章与反】子兮子兮如此粲者何
集传兴也户室户也户必南出昏见之星至此则夜分矣粲美也【张氏彩曰粲者华美之意意以女之服貌为言】此为夫语妇之词也或曰女三为粲一妻二妾也【李氏樗曰国语虽曰女三为粲而又曰粲美物也是言美女也】
集说【王氏安石曰见此粲者言男子之夫时也○朱氏公迁曰昏而正东夜久而东南隅夜分而正南盖衆星随天而转以夜之浅深为序】
总论【范氏处义曰国乱则征役无时赋敛无节民既不得安居且乏货财不能备礼此昏姻所以失时也○吕氏祖谦曰三星见则非昏姻之时在天在隅在户随所见而互言
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
