<经部,诗类,钦定诗经传说汇纂
钦定四库全书
钦定诗经传说彚纂卷八
陈一之十二
集传陈国名太皥伏羲氏之墟【孔氏頴逹曰大皞又号虙戏故连言之虙戏即伏义字异音义同也】在禹贡豫州之东其地广平无名山大川西望外方【许氏谦曰外方见王风】东不及孟诸【孔氏颖达曰明猪尚书作盟猪即左传称孟诸之麋尔雅云宋有孟诸是也但声讹字变耳】周武王时帝舜之胄有虞阏【音遏】父爲周陶正武王赖其利器用与其神明之後以元女大姬妻其子满而封之於陈都於宛丘之侧与黄帝帝尧之後共爲三恪是爲胡公【孔氏颖达曰昭八年左传史赵云胡公不淫故周赐之姓使祀虞帝则胡公姓嬀武王所赐也恪者敬也王者敬先代封其後乐记云武王未及下车封黄帝之後於蓟封帝尧之後於祝封帝舜之後於陈下车乃封夏后氏之後於杞封殷之後於宋明陈与蓟祝共爲三恪杞宋别爲二王之後矣】大姬妇人尊贵好乐【五教反】巫觋【胡狄反】歌舞之事【孔氏颖达曰楚语曰在女曰巫在男曰觋】其民化之今之陈州即其地也【皇舆表陈州今开封府陈州隶河南】
集说【郑氏康成曰大姬好巫觋祷祈鬼神歌舞之乐民俗化而爲之五世至幽公当厉王时政衰大夫淫荒所爲无度国人伤而刺之陈之变风作矣○苏氏辙曰陈之变风原出於大姬盖列国之风皆有所自起方周之盛时王泽充塞其善者笃於善不善者以礼自将亦不至於恶其後周德既衰诸侯各因其旧俗而增之善者因善以入於恶而不善者日以益甚故晋以尧之遗风爲俭不中礼陈以大姬之余俗爲游荡无度亦理势然也○朱氏公迁曰陈桧曹皆小国故居变风之终又变风讫於陈灵陈有灵公之诗亦宜居变风之终但桧曹比陈爲尤小且有思治之诗故二国不可先陈而以陈列於其前也】
子之汤【他郎他浪二反】兮宛丘之上【辰羊辰亮二反】兮洵【音荀】有情兮而无望【武方武放二反】兮
集传赋也子指游荡之人也汤荡也四方高中央下曰宛丘【濮氏一之曰宛丘因以爲其地之名○王氏应麟曰郡县志宛丘在陈州宛丘县南三里括地志县在陈城中古陈国】洵信也望人所瞻望也○国人见此人常游荡於宛丘之上故叙其事以刺之言虽信有情思而可乐矣然无威仪可瞻望也
集说【吕氏祖谦曰汤虽训荡与径斥爲淫荡者辞气缓急犹不同洵有情兮而无望兮从容不廹而讽切之者深矣○辅氏广曰游荡以爲乐情也威仪之可望礼也溺於情者必不足於礼故诗人讥之】
○坎其击鼔宛丘之下【叶後五反】无冬无夏【叶与下同】值【直置反】其鹭羽
集传赋也坎击鼓声值植也鹭舂鉏【陆氏佃曰鹭步於浅水好自低昂故曰舂鉏也】今鹭鸶好而洁白头上有长毛十数枚羽以其羽爲翳舞者持以指麾也【孔氏颖达曰鹭羽执持之物故以植爲持鹭羽可以爲舞者之翳故持之也】言无时不出游而鼔舞於是也集说【范氏祖禹曰冬夏祁寒大暑之时也人之好乐於是时必少息焉今也无冬无夏则其他时可知矣○徐氏常吉曰古者春秋教以礼乐冬夏教以诗书今冬夏值其鹭羽则常舞而无度矣此商书所谓恒舞也】
○坎其击缶【方有反】宛丘之道【叶徒厚反】无冬无夏值其鹭翿【音导叶殖有反】
集传赋也缶瓦器可以节乐【孔氏颖达曰易离卦九三云鼔缶而歌则乐器亦有缶坎卦六四樽酒簋贰用缶则缶又是酒器也襄九年宋灾左传曰具绠缶备水器则缶是汲水之器然则缶是瓦器可以节乐若今击瓯又可以盛水盛酒即今之瓦盆也】翿翳也
总论【辅氏广曰後两章但再述其事以见其游荡之无时耳寒暑而不休则无时而止矣○乐固人之所喜也然必一张一弛时出而用之然後可以和悦其心志舒散其气血倘作乐无时则适足以?溺其心尔】
宛丘三章章四句
集说【邹氏泉曰此诗见习俗之敝而诗人刺之亦不爲习俗所移者矣】
【案序宛丘刺幽公也毛苌解之曰子指大夫经所陈乃大夫之事由君化之使然故举大夫之事以刺之郑康成则曰子者斥幽公也是经序相符也孔颖达申其说曰经之所陈皆幽公之事不宜以爲大夫隐四年公子翬谓隐公曰百姓安子诸侯说子则诸侯之臣亦呼君曰子故易传也朱子曰子指游荡之人也辨小序曰陈国小无事实幽公但以恶諡故得游荡无度之诗未敢信也解经可谓愼矣然曰望人所瞻望也则仍似属有位者言也若闾巷细民鼔舞於宛丘何系轻重而国人作诗以刺之又致夫子録是诗以冠陈风之首重爲後世戒耶盖上行则下效序与传笺推其原则有所指朱子以爲无其据则主泛言然其相因之理一也又集传云大姬好乐巫觋歌舞之事其民化之其说始於汉儒此则又推陈风渍渐之由非谓宛丘之诗也】
东门之枌【符云反】宛丘之栩【况浦反】子仲之子婆娑【素何反】其下【叶後五反】
集传赋也枌白榆也先生叶郤着荚皮色白【严氏粲曰枌解见唐山有枢栩解见唐鸨羽】子仲之子子仲氏之女也【严氏粲曰次章言不绩其麻知子仲之子爲指女子也】婆娑舞貌【孔氏頴逹曰孙炎曰舞者之容婆娑然○何氏楷曰或婆娑於枌之下或婆娑於栩之下明其非一时非一处也】○此男女聚会歌舞而赋其事以相乐也
集说【严氏粲曰陈都宛丘之侧其东门与丘之间乃国之交会其处又有枌栩二种之木可以休息故陈大夫子仲氏之女乃婆娑遨游於其下盖以相诱说也游荡之俗以贵族犹爲之何责於小民乎○徐氏常吉曰东门人所出入宛丘人所往来有枌栩之阴人所趋聚也子仲氏以大夫之女聚舞已
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