之不必以为时之先後○辅氏广曰昏姻礼之常也及其时行其礼虽曰可嘉然亦常事耳何至喜之甚而自庆如此惟其失时之久而一旦得遂其礼故喜幸之词至於不能自胜也诵绸缪之诗则足以知民之情而为人上者其可不使之得其常哉○许氏谦曰仲春会男女礼也今过时之人自谓昏姻之道失矣而忽得遂此所以乐也诗上四句皆诗人述夫妇之言下二句皆诗人自道其夫妇之喜】
绸缪三章章六句
集说【李氏樗曰此诗与卫有狐郑野有蔓草陈东门之杨皆言世变多故昏姻不得其时然陈郑卫之诗淫乱为多盖当时政教不修礼义不明此所以有相奔之俗至於唐风则不然盖淫泆之祸在於奢侈唐之风俗尚俭虽不得其时犹未至於淫奔也】
有杕【徒细反】之杜其叶湑湑【私叙反】独行踽踽【俱禹反】岂无他人不如我同父【扶雨反】嗟行之人胡不比【毗至反】焉人无兄弟胡不佽【七利反】焉
集传兴也杕特也杜赤棠也【严氏粲曰赤棠白棠解见甘棠】湑湑盛貌踽踽无所亲之貌【李氏樗曰案孟子何为踽踽凉?则踽踽然无所亲之意也】同父兄弟也比辅佽助也【钱氏天锡曰比有眷恋意佽有扶持意】○此无兄弟者自伤其孤特而求助於人之词言杕然之杜其叶犹湑湑然人无兄弟则独行踽踽曾杜之不如矣然岂无他人之可与同行也哉特以其不如我兄弟是以不免於踽踽耳於是嗟叹行路之人何不闵我之独行而见亲怜我之无兄弟而见助乎集说【邓氏元锡曰天生物使一本也岂无他人不如我同父一本故也○朱氏道行曰诗以独生之杜犹叶茂起独行之人终无与此反兴也无兄弟者顾影踽踽而望比佽於他人他人非同父知其不如而庶几於万一之我比我佽无聊赖之词也○钱氏天锡曰不如我同父言其不我亲不我助也我亲我助则他人犹同父矣以不如兄弟之人而以兄弟之义望之正所以为自伤也】
○有杕之杜其叶菁菁【子零反】独行睘睘【求萤反】岂无他人不如我同姓【叶桑经反】嗟行之人胡不比焉人无兄弟胡不佽焉
集传兴也菁菁亦盛貌睘睘无所依貌【曹氏粹中曰说文云睘睘惊视也独行多惧故睘睘也】
集说【严氏粲曰同姓亦谓兄弟变文成章耳○朱氏公迁曰由同父而同姓以亲疎为次序也】总论【季氏本曰此诗之意欲人厚於兄弟而笃亲亲之恩言杕杜虽特生亦有湑湑菁菁之叶以庇本根人苟独行而无兄弟则无庇矣见人不可无兄弟也非兄弟则为行路之人行路之人相遇何尝相亲比乎此即常棣所谓虽有良朋况也永叹之意○顾氏起元曰各上五句自伤其孤特下四句求助於人也踽踽睘睘就情义上说此只是孤特岂无他人二句原其所以为孤特也】
杕杜二章章九句
集说【辅氏广曰读是诗者见人生世闲不可独居无与而他人又不如同气之为亲也盖有常棣之遗意庶几於大序所谓厚人伦者○姚氏舜牧曰杕杜凡三见一见於此伤已之无兄弟也再见於後伤已之寡弱不足恃也三见於小雅伤征夫在外而未归也总是孤特无倚之意】
羔裘豹袪【起居起据二反】自我人居居【斤於斤御二反】岂无他人维子之故【攻乎古慕二反】
集传赋也羔裘君纯羔大夫以豹饰袪袂也【孔氏颖达曰袂是袖之大名袪是袖头之小称其通皆为袂也】居居未详
集说【毛氏苌曰自用也居居怀恶不相亲比之貌○郑氏康成曰羔裘豹袪在位卿大夫之服也其役使我之民人其意居居然有悖恶之心不恤我之困苦此民卿大夫采邑之民也故云岂无他人可归往者乎我不去者乃念子故旧之人○朱子曰在位者不恤其民故在下者谓之曰彼服是羔裘豹袪之人○胡氏绍曾曰诗美其人则指其服饰曰羔裘豹饰孔武有力刺其人则曰羔裘豹袪自我人居居夫一服而见好见恶服无美恶盖其人乎其人可望而知之】
○羔裘豹褎【徐救反】自我人究究岂无他人维子之好【呼报反叶呼候反】
集传赋也褎犹袪也究究亦未详
集说【毛氏苌曰究究犹居居也○郑氏康成曰我不去而归往他人者乃念子而爱好之也民之厚如此亦唐之遗风】
总论【孔氏颖达曰在位之臣当助君忧民经二章皆刺在位怀恶不恤下民之辞○释训云居居究究恶也李廵曰居居不狎习之恶孙炎曰究究穷极人之恶此言怀恶而不与民相亲是不狎习也用民力而不忧其困是穷极人也○范氏处义曰晋之诸臣尸位素餐不闻以民事言於上者故羔裘刺之终篇皆责以不恤民之言作是诗者盖与在位之人有旧好是以原其为民设官之意告之冀其必聼也】羔裘二章章四句
集传此诗不知所谓不敢强解
集说【辅氏广曰先生但以居居究究四字不可晓故以为不敢强解此正得阙疑之意然曰羔裘豹袪则是指其卿大夫也明矣岂无他人维子之故则其欲去而不忍去之意亦可见矣近世诸儒皆据尔雅有居居究究恶也之训故多从毛郑之说然先生尝谓尔雅乃是集诸儒训诂以成书其闲盖亦不能无误者则居居究究之训亦未可据也】
【案朱子以居居究究之文止见尔雅未敢据以解经故云此诗不知所谓然羔裘豹袪不得不指为卿大夫之服也详绎居居究究云者必非颂美之词况尔雅之为训兴於中古在毛郑之前与其废斯篇於不解且姑从传疏以求通似亦可矣】
肃肃鸨羽集于苞栩【况禹反】王事靡盬【音古】不能艺稷黍父母何怙【候古反】悠悠苍天曷其有所
集传比也肃肃羽声鸨鸟名似鴈而大无後趾【陆氏玑曰鸨鸟连蹄性不树止树止则为苦】集止也苞丛生也【毛氏苌曰苞稹也○孔氏颖逹曰孙炎曰物丛生曰苞齐人名曰稹郭璞曰今人呼物丛致者爲稹】栩柞栎也其子为皁斗殻可以染皁者是也【陆氏玑曰徐州人谓栎为杼或谓之为栩】盬不攻致【音稚】也【孔氏颖达曰盬为蛊字异义同左传云於文皿虫为蛊谷之飞亦为蛊然则虫害器败谷者皆谓之蛊是盬为不攻牢不坚致之意也】艺树怙恃也○民从征役而不得养其父母故作此诗【何氏楷曰序谓君子下从征役今案篇中有艺稷黍等语似与君子不类】言鸨之性不树止而今乃飞集于苞栩之上如民之性本不便於劳苦今乃久从征役而不得耕田以供子职也悠悠苍天何时使我得其所乎集说【辅氏广曰王事靡盬者或是勤王之事或是敌王之忾皆不可知使民久从征役父母饥饿无所恃赖则其穷亦甚矣然但呼天而告之犹冀有时而得所也惟君子为能通天下之志必使斯民养生送死仰事俯肓之无憾不然则赤何所不至哉○季氏本曰鸨本水鸟性不树止以下无可栖之地而集于苞栩之上如易之所谓鸿渐于木或得其桷以比民之性本欲安居而久劳征役急于求息也○朱氏道行曰子少则怙父母既壮则父母怙子所谓相依为命也怙父母正子之所乃今不得故呼悠悠苍天而叹之○徐氏凤彩曰言王事者必唐国之民役於王室者也远从征缮故以羽声肃肃为比】
○肃肃鸨翼集于苞棘王事靡盬不能艺黍稷父母何食悠悠苍天曷其有极
集传比也极已也
集说【范氏祖禹曰曷其有极者言劳役之无已也○黄氏佐曰征役已则得耕田以供子职矣】
○肃肃鸨行【户郎反】集于苞桑王事靡盬不能艺稻粱父母何尝悠悠苍天曷其有常
集传比也行列也【陆氏佃曰说文曰□音宝相次也盖鸨性羣居如鴈自然而有行列故从□诗曰鸨行以此故也】稻即今南方所食稻米水生而色白者也【黄氏一正曰稻一名稌水田夏种冬收高四五尺叶细而长有赤白紫芒数种米粒霜白】粱粟类也有数色【王氏逢曰本草注凡云粱米皆是粟类青粱殻穗有毛粒青米亦微青而细於黄白粱黄粱穗大毛长谷米俱麤於白粱】尝食也常复其常也
集说【范氏祖禹曰思得休息以反其常厌乱之甚也○朱氏公迁曰复其常则遂安居之乐矣】总论【孔氏颖逹曰三章皆上二句言从征役之苦下五句恨不得供养父母之辞○范氏处义曰语意虽切不敢怨其上诗人之忠厚也○朱氏公迁曰一章言居处何时而可定二章言行役何时而可已三章言旧时之乐何时而可复○徐氏凤彩曰黍稷稻粱非成熟於一时者而今皆不得艺见从役非一日矣】
鸨羽三章章七句
集说【陈氏鹏飞曰春秋之时诸侯犹以王命征役故曰王事靡盬但调发未必均故君子苦之○刘氏瑾曰变风多作於春秋时斯时也天下不知有王之时也而北门云王事适我伯兮云为王前驱此诗亦云王事而且以靡盬为言虽皆怨者之词犹幸王命之行於列国亦可以见君臣之义根於人心也亦可以见文武成康之遗泽也○黄氏佐曰朱传既曰征役则以征伐之役言如伯兮之诗曰久从征役则是以征伐言也若夫殷其雷曰从役君子于役曰久役皆未尝有征字则泛说为是】
岂曰无衣七兮不如子之衣安且吉兮
集传赋也侯伯七命其车旗衣服皆以七为节【孔氏颖达曰晋唐叔之封爵称侯侯伯之礼冕服七章故请七章之衣○吕氏祖谦曰周礼注鷩冕七章衣三章一曰华虫画以雉即鷩也二曰火三曰宗彛皆画为缋裳四章一曰藻二曰粉米三曰黼四曰黻皆絺以为绣○许氏谦曰车旗衣服谓繁缨之就属车之乘旗之斿服之章皆以七为节】子天子也○史记曲沃桓叔之孙武公【严氏粲曰桓叔成师始封曲沃庄伯鱓桓叔子也武公称庄伯子也】伐晋灭之尽以其宝器赂周厘【与僖同】王王以武公为晋君列於诸侯此诗盖述其请命之意言我非无是七章之衣也而必请命者盖以不如天子之命服之为安且吉也盖当是时周室虽衰典刑犹在武公既负弑君簒国之罪则人得讨之而无以自立於天地之闲故赂王请命而为说如此然其倨慢无礼亦已甚矣厘王贪其宝玩而不思天理民彝之不可废是以诛讨不加而爵命行焉则王纲於是乎不振而人纪或几乎絶矣呜呼痛哉
集说【毛氏苌曰诸侯不命於天子则不成为君○郑氏康成曰云我岂无是七章之衣乎晋旧有之非新命之服○辅氏广曰安谓不陧杌吉谓无後患此时以利害言耳非诚知义理之所在也○请命於天子而敢自谓岂曰无衣不如子之所命则其辞之悖慢无礼亦甚矣大率意得志满者其辞多如此】附录【孔氏颖达曰天子命诸侯必赐之以服故请其衣就天子之使请天子之衣故云子之衣也武公幷晋心不自安故得王命服则安且吉兮○世家称武公厚赂周僖王僖王乃赐之命是於法武公不当赐之美之者其臣之意美之耳○严氏粲曰子者指天子之使言之言我非不能造此衣之七章然不如子之赐我者为安且吉也曲沃自桓叔以来屡得志矣晋人不服每攻而去之故以请於天子者为安吉然曰我非无之虽曰不要君吾不信也】
○岂曰无衣六兮不如子之衣安且燠【於六反】兮
集传赋也天子之卿六命【孔氏颖达曰典命云王之三公八命其卿六命其国家宫室车旗衣服礼仪亦如之】变七言六者谦也不敢以当侯伯之命得受六命之服比於天子之卿亦幸矣【孔氏颖达曰晋实侯爵之国非天子之卿所以请六章衣者谦不敢必当侯伯之礼故求得受六命之服也】燠煖也言其可以久也【程子曰燠煖亦谓安耳○徐氏凤彩曰燠服久则煖也】
集说【孔氏颖达曰侯伯入为卿士依其本国之命不服六章也晋之先世不得有六章之衣而云岂曰无衣六者从上章之文饰辞以请命耳非实有也○辅氏广曰敢求侯伯七命之服既又自贬而欲比於天子之卿则其无忌惮可知矣】
总论【吕氏祖谦曰以史记左传考之平王二十六年晋昭侯封季弟成师於曲沃专封而王不问一失也三十二年潘文弑昭侯欲纳成师而王又不问二失也四十七年曲沃庄伯弑晋孝侯而王又不问三失也桓王二年曲沃庄伯攻晋王非特不能讨反使尹氏武氏助之四失也至是武公篡晋僖王反受赂命之为诸侯五失也以此观之则礼乐征伐移於诸侯降於大夫窃於陪臣其所由来者渐矣○黄氏佐曰武公灭宗国而自立不顾天理矣书曰惠廸吉顺理之谓也请命之意但以势压人免凶祸耳岂曰无衣跋扈要君之意显然矣】
附录【严氏粲曰武公之事国人所不与序言美之者特武公大夫之意耳武公有无王之心而後动於恶篡弑大恶也王法之所不容诛也彼其请命於天子之使岂真知有王哉正以人心所不与非假王灵则终不能定晋此正与唐藩镇戕其主帅而代之以坐邀桂节者无以异无衣之诗不删者所以着世变之穷也他曰三家分晋王又移其命武公者命三家矣君子是以知周之不复振也】
无衣二章章三句
集说【杨氏守陈曰无衣序谓美晋武公朱夫子辨说至当矣然辨犹开两说谓此诗若非武公自作以述其?王请命之意则诗人所作以着其事而阴刺之至传则直以为武公之所自作者耳愚谓武公乱贼也若果其所自作则乱贼之言圣人未必录之盖诗人阴刺如辨之後说云耳然传说正大严厉足以诛千古之贼党而正万世之人心解经垂训之功莫大於此】
【案序无衣美晋武公也武公始幷晋国其大夫为之请命乎天子之使而作是诗也孔颖达曰就天子之使请衣故云子之衣程子曰武公始有晋国而能请命天子故诗人美之吕祖谦曰刘氏云此之谓变风变之中有美美之中有刺取其一节不兼其义无衣之诗其力足以兼国然不自安也待天子之命然後安是之取尔至朱子谓此诗若非武公自作以述其赂王请命之意则诗人所作以着其事而阴刺
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