】
集说【辅氏广曰下自上而下易辞也】
附録【孔氏颖达曰凫鷖来在水中之者得其常处公尸之来燕也其来似若止得其处其燕之时尔王之酒既湑然而泲之尔王之殽维是脯矣王用此酒脯与公尸燕乐而饮之为神所飨福禄来下而与之】
○凫鷖在潨【在公反】公尸来燕来宗既燕于宗福禄攸降【叶乎攻反】公尸燕饮福禄来崇
集传兴也潨水会也【许氏愼曰小水入大水也】来宗之宗尊也于宗之宗庙也【刘氏瑾曰二宗字虚实不同】崇积而高大也
集说【黄氏佐曰宗训尊为主人所宾而居尊位也既燕指祭而在庙言所谓以妥以侑是也燕饮指绎而在寝言所谓酒清殽馨是也向也敬之如神明福固高大矣今也待以殊遇有隆无替其视前日之福寜不积之而益高以大乎】
附録【孔氏颖达曰凫鷖在於水之会得其常处公尸之来燕也其来有尊敬孝子之心既来与王燕於宗庙则福禄从此尸所而下与王也於时王与公尸燕乐饮酒故致福禄而来重与王也○庙以尊重称宗庙故宗为尊也王肃云言尊敬孝子也】
○凫鷖在亹【音门】公尸来止熏熏【叶眉贫反】旨酒欣欣燔炙芬芬【叶丰匀反】公尸燕饮无有後艰【叶居银反】
集传兴也亹水流峡中两?如门也【毛氏苌曰亹山絶水也○孔氏颖达曰谓山当水路令水势絶也】熏熏和说也欣欣乐也芬芬香也集说【黄氏佐曰熏熏训和说盖燕主通情非若向者象神之严肃也○孙氏鑛曰无有後艰可见古人兢兢戒愼意】
附録【毛氏苌曰无有後艰言不敢多祈也○孔氏颖达曰凫鷖在山絶水之亹得其常处公尸之来止於燕坐熏熏然其又和悦而得其宜於是行旨美之酒欣欣然欢乐荐燔炙之羞芬芬然馨香王用之以与公尸燕乐而饮之致其无复有後日之艰难孝子之意不敢多祈故变文不言福禄以见之】总论【朱氏公迁曰来成来为来下攸降来崇皆即今日言之凡得安乐尊荣如此者是即所谓福也无有後艰则自今以往永永无堕而福常若此矣】
【案凫鷖之诗汉唐宋诸儒皆定为祭之明日绎而宾尸之乐固已但毛苌以为燕宗庙之尸郑则以首章之在泾喻燕祭宗庙之尸二章之在沙喻燕祭四方万物之尸三章之在渚喻燕祭天地之尸四章之在潨喻燕祭社稷山川之尸五章之在亹喻燕祭七祀之尸欧阳修破之曰凫鷖在泾在沙谓公尸和乐如水鸟在水中及水旁得其所尔在渚在潨在亹皆水旁尔郑氏曲为分别以譬在宗庙等处者皆臆说也斯论甚当是以朱子亦不从郑而从毛第毛郑遵大序以诗中尔字指成王言朱子谓歌工指主人也然诗在大雅则亦言王者矣毛郑又以成王诚敬燕尸为神所悦故贶之福禄朱子则以公尸燕饮而受其福禄盖疑假乐是公尸之荅凫鷖则此篇不便重言王之受厘然通考诗之全义凡言祭者皆美主祭之诚敬而获福无归神贶於公尸者且假乐全篇未露公尸见荅之文故朱子究疑而未敢定则毛郑之指成王其说亦未可尽非矣】
凫鷖五章章六句
集说【范氏处义曰既醉凫鷖皆祭毕燕饮之诗故皆言公尸然既醉乃诗人托公尸告嘏以祷颂凫鷖则诗人专美公尸之燕饮君臣相与燕乐善颂善祷祈国祚於万年非天下无事朝廷晏然不能也】
假【中庸春秋传皆作嘉今当作嘉】乐【音洛】君子【叶音则】显显令德宜民宜人受禄于天【叶铁因反】保右【音又】命【叶弥并反】之自天申之
集传赋也嘉美也君子指王也民庶民也人在位者也【虞书臯陶谟知人则哲能官人安民则惠黎民怀之】申重也○言王之德既宜民人而受天禄矣【朱氏善曰此自其已然者言之也】而天之於王犹反覆眷顾之不厌既保之右之命之而又申重之也【朱氏善曰此自其无穷者言之也】疑此即公尸之所以荅凫鷖者也
集说【孔氏颖达曰安民官人即善德之事也天不能自治下民立君以治民治民得宜则天降之福○朱子曰我有受福禄之理故天既右之又申之也董仲舒曰为政而宜於民故当受禄于天虽只是叠将来说然玩味之觉他说得自有意思○辅氏广曰显显是明而可见之意令德显然明着民人皆宜之故天禄之也保安也右助也命命之为天子也自天申之则又眷顾无穷之意在己之德不已则在天之命无穷也○严氏粲曰言可嘉乐者此成王也有显显之善德宜其在下之民谓万姓以和也宜其在位之人谓百官以和也人民皆宜是可嘉乐以此能受福禄于天也】
○干禄百福【叶笔力反】子孙千亿穆穆皇皇宜君宜王不愆不忘率由旧章
集传赋也穆穆敬也皇皇美也【姚氏舜牧曰穆穆皇皇皆敬德之着於容貌者】君诸侯也王天子也愆过率循也旧章先王之礼乐政刑也○言王者干禄而得百福【季氏本曰本上文令德受禄而言】故其子孙之蕃至於千亿适为天子庶为诸侯【朱氏道行曰君子宜民人天亦报之以宜君王之子孙】无不穆穆皇皇以遵先王之法者
集说【朱子曰上二句是愿其子孙之衆多下四句是愿其子孙之贤○问不愆不忘率由旧章是勿忘勿助长之意曰不必如此说不愆是不得过不忘是不得忘能如此则能率由旧章○辅氏广曰此说王者干禄而得百福然却不说其他只说其子孙之多且贤者盖福禄无盛於此也有能敬可美之德则自然宜君宜王矣不愆不忘率由旧章又是咏上两句不过乎理不忘乎心只是敬也能敬则能遵先王之法矣○严氏粲曰干禄言自求多福谓在我有以致之非天私於王也宜子孙之繁至於千亿传之无穷也○谢氏枋得曰不愆则无聪明乱旧章之过不忘则常有继志述事之心】
○威仪抑抑德音秩秩无怨无恶【乌路反】率由羣匹受福无疆四方之纲
集传赋也抑抑密也秩秩有常也匹类也○言有威仪声誉之美又能无私怨恶以任衆贤【季氏本曰与率由旧章相对率旧章则法祖矣率羣匹则尊贤矣】是以能受无疆之福为四方之纲【孔氏颖达曰言常为君王统领天下】此与下章皆称愿其子孙之辞也【刘氏瑾曰上章愿王子孙之多且贤兼适庶而言此及下章称愿之词则皆但言其适为天子者盖主为王言之也】或曰无怨无恶不为人所怨恶也【郑氏康成曰天下皆乐仰之无有怨恶】
集说【辅氏广曰威仪以其见於容止者而言德音以其形於声誉者而言容止抑抑然甚密而无间声誉秩秩然有常而不替其德可谓全矣能如此则自然无私怨恶矣率由旧章能循用先王之法也率由羣匹能尽用天下之贤也人君而能如此则宜其受无疆之福为四方之纲也○严氏粲曰威仪谨密德音有常皆盛德之所着见故能无所咎怨无所憎恶推诚乐与惟循用羣臣之贤者此章与上章一体不愆不忘为率由旧章言之也无怨无恶为率由羣匹言之也○朱氏公迁曰宜民宜人受禄于天是得人即是得天受福无疆四方之纲是得天所以得人天人之相因如此○邹氏泉曰威仪者德之符也抑抑则动容周旋之中礼声誉者德之着也秩秩则内外始终之无闲密於修己公於用人则其德盛矣惟德动天惟天眷德此所以能受无疆之福也修已而密则有以为出治之本用贤而公则有以得辅治之人此所以政教兼举而天下皆在其统括之内也○何氏楷曰羣臣之才品高下不同各循其匹而衡量之絶不以一己之私意参预其间盖大以成大小以成小所谓建官惟贤位事惟能正自如此】
○之纲之纪燕及朋友【叶羽已反】百辟卿士【鉏里反】媚【眉备反】于天子【叶奨里反】不解【佳卖反】于位民之攸墍【许既反】
集传赋也燕安也朋友亦谓诸臣也【吕氏祖谦曰泰誓曰友邦冢君酒诰曰太史友内史友则朋友者合百辟卿士言之也】解惰墍息也○言人君能纲纪四方而臣下赖之以安【严氏粲曰羣臣与国同休是安及羣臣也】则百辟卿士媚而爱之维欲其不解于位而为民所安息也东莱吕氏曰君燕其臣臣媚其君此上下交而为泰之时也泰之时所忧者怠荒而已此诗所以终於不解于位民之攸塈也方嘉之又规之者盖臯陶赓歌之意也【王氏逢曰书益稷臯陶赓载歌曰元首明哉股肱良哉庶事康哉即嘉之之意又歌曰元首丛脞哉股肱惰哉万事堕哉即规之之意】民之劳逸在下而枢机在上上逸则下劳矣上劳则下逸矣不解于位乃民之所由休息也
集说【朱子曰此章承上章之意故上云四方之纲即继之曰之纲之纪盖张之为纲理之为纪下面百辟卿士至於庶民皆是赖君以为纲所谓不解于位者盖欲纲常张而不弛也○曹氏居贞曰上章既极其称愿之意矣此章乃又於称愿之中而寓规警焉盖人君居天下之尊而使冶效及於臣下信可称也如或为之臣者但知己之得其安而所以爱君者不知致勉而使民生之举安是岂所愿哉此其规戒之意有默寓焉者矣○朱氏公迁曰百辟在外之诸侯也卿士在内之羣臣也不解于位即之纲之纪而不厌也於政治之大体而总之无所遗於其节目而理之无所紊则天下重任皆归於己矣故臣下恃之以安而爱之愿之惟欲君之无逸以逸其民也】
总论【刘氏瑾曰首章之言乃一诗之大旨二章之不愆不忘三章之威仪德音所以为显显令德也三章四方之纲四章之纲之纪而民之攸塈所以宜民也二章之无怨无恶率由羣匹四章燕及朋友媚于天子所以宜人也至於二章之干禄百福子孙千亿三章之受福无疆者又皆所谓受禄于天而自天申之也○朱氏公迁曰此诗祝其君以显德致福禄然所谓福禄者不惟得天命於一时尤欲其子孙之贤而保治於无穷也】
假乐四章章六句
集说【辅氏广曰自行苇至假乐四诗若如序说而不明其所用则皆奉上之谀辞耳先生云大雅为受厘陈戒之辞如此四篇其受厘之辞也欤然假乐亦有戒意故先生不敢断然以为公尸荅凫鷖之作但为疑辞於首章之末而又取东莱之说载於篇终也】
笃公刘匪居匪康廼场【音易】廼疆廼积廼仓廼裹【音果】餱【音侯】粮【音良】于橐【他洛反】于囊【乃郎反】思辑【音集】用光弓矢斯张干戈戚扬爰方啓行【叶户郎反】
集传赋也笃厚也公刘【陆氏德明曰王肃云公号刘名也尚书传云公爵刘名也○季氏本曰公者侯国尊君之通称刘名商以前无讳礼亦如古公之称亶父也】后稷之曾孙也事见豳风居安康宁也场疆田畔也【董氏逌曰场疆皆田之界畔然诗云乃场廼疆当有小别疆如封疆所包者广故王氏於信南山言疆者为之大界然则场是小界今之小田塍也】积露积也餱食粮糗也【严氏粲曰餱乾食也粮米食也】无底曰橐有底曰囊【何氏楷曰橐今缠腰下者东方朔传云奉一囊粟是乾餱盛于橐粮米盛于囊也】辑和戚斧扬钺【孔氏颖达曰戚扬皆斧钺之别名钺大而斧小】方始也○旧说召康公【名奭】以成王将涖政当戒以民事故咏公刘之事以告之曰厚哉公刘之於民也【谢氏枋得曰周人以忠厚为家法此诗六章皆曰笃公刘笃者厚之至也】其在西戎不敢宁居治其田畴实其仓廪既富且强於是裹其餱粮思以辑和其民人而光显其国家然後以其弓矢斧钺之备爰始启行而迁都於豳焉盖亦不出其封内也集说【苏氏辙曰后稷始封邰传於不窋而失其官犇於戎狄之间再世不显其孙公刘复修后稷之业始居於豳故召公称之以教成王○曹氏粹中曰于橐于囊则粮聚矣干戈戚扬则兵治矣足食足兵於是乃可以迁○张氏栻曰公刘迁国已与百姓俱无不足之患也○吕氏祖谦曰毛郑以公刘居於邰而遭夏人乱辟难迁於豳且以为在邰有疆场积仓为夏人廹逐乃弃而去考之是章意象整暇不见廹逐之事以国语史记参之盖自不窋窜於西戎至公刘而复兴疆场积仓内治既备然後裹粮治兵拓大境土而迁国於豳焉国都虽迁向之疆场积仓固在其封内也○黄氏櫄曰公刘不轻於用民也必先有以蓄民之财洽民之情而後用民之力其笃於为民之心可见矣孟子曰居者有积仓行者有裹粮然後可以爰方启行然後可三字足以见公刘厚民之心】
○笃公刘于胥斯原既庶既繁【叶粉乾反】既顺廼宣而无永叹【他安反】陟则在巘【鱼辇反叶鱼轩反】复降在原何以舟【叶之遥反】之维玉及瑶【音遥】鞞【必顶反】琫【必孔反】容刀【叶徒招反】
集传赋也胥相也庶繁谓居之者衆也顺安宣徧也言居之徧也无永叹得其所不思旧也巘山顶也【陆氏德明曰巘本又作甗○孔氏颖达曰甗甑山状似之上大下小因以为名】舟带也鞞刀鞘【音笑】也琫刀上饰也【何氏楷曰礼天子玉琫而珧珌诸侯璗琫而璆珌则琫字从玉而非玉名乃刀鞘受饰之处名之为琫耳】容刀容饰之刀也或曰容刀如言容臭谓鞞琫之中容此刀耳【朱子曰容臭如今香囊是也○刘氏瑾曰臭者香物若茞兰之属亦以香囊之中容此香物而谓之容臭耳】○言公刘至豳欲相土以居而带此劒佩以上下於山原也东莱吕氏曰以如是之佩服而亲如是之劳苦斯其所以为厚於民也欤【朱氏公迁曰贵而能勤所以为厚】
集说【朱子诗传遗说问二章说既庶既繁既顺廼宣而四章方言居邑之成不知未成邑之时何以得民居之繁庶也曰公刘始於草创而人从之者已若是其盛是以居邑由是而成也○辅氏广曰既庶既繁者言民之来迁者既衆而且多也既顺廼宣者言民之来居者既安而遂徧也如此则得其所而无永叹也宜矣此章前五句言相土而居以後事後五句言相土以居初时事言其後民之所以即其安者由公刘初时躬执
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
